华山重现，剑气争道

武当僮儿

华山之峰，思过崖上，剑气双宗，论证天道。

周易曰：形而上者谓之道，形而下者谓之器。朱熹又曰：天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也。气也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之生，必禀此理，然后有性。然，本末先后有序，剑气也分主从。 剑宗，虽名为器用，实合天地之法则。气宗，虽名为根基，却窃天地精华为修炼之法，实有损于天道。

剑气两宗，名相难定。小弟求问诸前辈，剑气两宗何为理？何为气？何形而上？何形而下？

黑子白子

朱熹之“气”，乃指有实体之气，和华山气宗之“气”乃同。
剑、气皆是由形而下至形而上。
剑需由剑招开始修行，之后仍需修内功；
气由修习内劲开始，以气御剑，也需修习剑招。
最终都需体会剑意，达到由意生力出剑。
化实为虚，而后达化虚为实之境界。

豆大侠

如果一个剑法为100，内力为10，与一个内力为100，剑法为10的较量，谁会赢？我觉得开始还是剑法占上风，除非内力练到百毒不侵，金刚不坏。

杨八横

“剑”和“气”是华山派武学的两个分支，也无所谓“正邪之分”。老金这样安排，可以从映射政治的角度去理解。

慕容金庸

剑气相谐
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shaolinpai

气是由上而下，剑是由下而上，都走偏了，剑气本来一体，独孤求败即是。

普_渡_众_生

咱不会那些大道、理论，咱说点实际的

剑宗气宗因岳肃、蔡子峰看过《残本葵花》所产生的分歧，

事实上剑宗气宗之分，与《葵花》无关。

至于气宗与剑宗之分，

气宗认为以内功为主，剑法为辅；

剑宗则认为以剑法为主，内功为辅。

至于双方的观点，说不上谁对谁错，

但无论结果如何，有一点是必须的，就是内功与剑法（武技）缺一不可。

大中祥符

朱子的理氣論，若要套到武俠之中，那所謂形而上之理，自然是所謂的「武學至道」，各種武學必當由此而生，然後見其性。因此，劍氣何分主從？兩者都是從，武學至道才是主阿！劍氣二宗不過是求道的兩個不同途徑，就像道門有修性與修命之分(當然雙修的也不少)，難道也能分主從嗎？不過是同歸之殊途，或許各有一偏，卻無高下之別(同一路途才能分高下)。

乾龍求道

什么气宗、剑宗都是虚的……

武学之道，大概是两个门类：

一、力量应用法门

二、空间应用法门

力量应用法门包括极广，像玄铁剑法的重剑无锋、打狗棒法骗走敌劲，都是力量应用法门。

空间应用法门则包含步法、拳剑刀法等等，如何使对手的攻击落空，如何使自己的攻击更快命中，都在其中。