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华山重现,剑气争道

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发表于 2011-1-31 14:48 | 显示全部楼层 |阅读模式
华山之峰,思过崖上,剑气双宗,论证天道。

周易曰:形而上者谓之道,形而下者谓之器。朱熹又曰:天地之间,有理有气。理也者,形而上之道也,生物之本也。气也者,形而下之器也,生物之具也。是以人物之生,必禀此理,然后有性。然,本末先后有序,剑气也分主从。 剑宗,虽名为器用,实合天地之法则。气宗,虽名为根基,却窃天地精华为修炼之法,实有损于天道。

剑气两宗,名相难定。小弟求问诸前辈,剑气两宗何为理?何为气?何形而上?何形而下?
发表于 2011-1-31 15:56 | 显示全部楼层
朱熹之“气”,乃指有实体之气,和华山气宗之“气”乃同。
剑、气皆是由形而下至形而上。
剑需由剑招开始修行,之后仍需修内功;
气由修习内劲开始,以气御剑,也需修习剑招。
最终都需体会剑意,达到由意生力出剑。
化实为虚,而后达化虚为实之境界。
发表于 2011-2-7 14:27 | 显示全部楼层
如果一个剑法为100,内力为10,与一个内力为100,剑法为10的较量,谁会赢?我觉得开始还是剑法占上风,除非内力练到百毒不侵,金刚不坏。
发表于 2011-2-7 18:44 | 显示全部楼层
“剑”和“气”是华山派武学的两个分支,也无所谓“正邪之分”。老金这样安排,可以从映射政治的角度去理解。
发表于 2011-2-7 20:12 | 显示全部楼层
剑气相谐
.
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发表于 2011-2-7 21:53 | 显示全部楼层
气是由上而下,剑是由下而上,都走偏了,剑气本来一体,独孤求败即是。
发表于 2011-2-8 20:02 | 显示全部楼层
咱不会那些大道、理论,咱说点实际的

剑宗气宗因岳肃、蔡子峰看过《残本葵花》所产生的分歧,

事实上剑宗气宗之分,与《葵花》无关。

至于气宗与剑宗之分,

气宗认为以内功为主,剑法为辅;

剑宗则认为以剑法为主,内功为辅。

至于双方的观点,说不上谁对谁错,

但无论结果如何,有一点是必须的,就是内功与剑法(武技)缺一不可。

发表于 2011-2-8 23:33 | 显示全部楼层

回复 楼主 的帖子

朱子的理氣論,若要套到武俠之中,那所謂形而上之理,自然是所謂的「武學至道」,各種武學必當由此而生,然後見其性。因此,劍氣何分主從?兩者都是從,武學至道才是主阿!劍氣二宗不過是求道的兩個不同途徑,就像道門有修性與修命之分(當然雙修的也不少),難道也能分主從嗎?不過是同歸之殊途,或許各有一偏,卻無高下之別(同一路途才能分高下)。
发表于 2011-2-13 15:27 | 显示全部楼层
什么气宗、剑宗都是虚的……

武学之道,大概是两个门类:

一、力量应用法门

二、空间应用法门

力量应用法门包括极广,像玄铁剑法的重剑无锋、打狗棒法骗走敌劲,都是力量应用法门。

空间应用法门则包含步法、拳剑刀法等等,如何使对手的攻击落空,如何使自己的攻击更快命中,都在其中。
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