武侠一梦

少林派

         吾之青春年代，正值以梁羽生、金庸、古龙、温瑞安为代表的所谓新派武侠小说流行，吾曾甚是热衷之，并将感悟发表于相关论坛，后结集流传于网络，名曰《新派武侠小说的独孤九剑》。往事如烟，往事随风，一个时代已经终结，今选其精粹者以做存根，致敬我们终将逝去的青春和永不逝去的青春梦想。此为吾研究武侠小说文章之心髓，曰神剑三式可也。

                  第一式:问鼎剑道——武侠小说的真谛   

武侠小说，一言以蔽之曰：通俗哲学也，尤为通俗之东方哲学也。

简而言之，易学、道学、佛学乃东方哲学之最精纯、最渊深、最圆融者。易学下出百家，而以儒家为其著者，实则道家之士亦精通易学，本土之易学与道学与西来之佛学相济相化，互融互通，终成儒道佛三教合一之势，中国哲学乃成。

金庸的武侠世界无非三大系统：佛门、道家、俗家，佛门以少林寺为宗，道家以全真、武当为宗——金庸又自己创造出逍遥，俗家千姿百态，变化万千，然终究源于易，归于道。佛、道、俗，相虽为三，性则一也，天下一切武功修到最高境界，殊途同归，皆可入武学之大道。天下武学，本来一源，由体起用，则化生无量武学，反之，由用归体，亦可返本还源，一切即一，一即一切。修习儒家武学达到绝顶境界可天人合一，修习道家武学达到绝顶境界可证大道，修习佛家武学达到绝顶境界可明心见性，最终都是自由王国的境界。

佛门之学第一人在金庸作品中非达摩祖师莫属，少林派在天下武林如高山仰止，而祖师于少林派亦如高山仰止，真可谓“不与凡圣同迹，超然名之曰祖”是也。祖师全名“菩提达摩”，“菩提”者，觉悟也；“达摩”者，法也，世间一切现象也，整个无限之法界也，“菩提达摩”者，觉悟世间无量现象之本性也。试问：少林武学何以至高无上？如来心源为本，彻见本来面目，故自少林之学看来，武者，佛心也，教化众生之方便也，不高而何？担柴挑水，皆是菩提，翠竹黄花，无非妙道，一切皆是解脱，武学本来自在，一切烦恼恶法皆是法身妙用，所以在祖师这里是没有武学障的。祖师之绝顶境界实不可思议，以诗一首而妄揣测之：禅宗初祖，佛心妙谛；化而为武，七十二技；只履西归，神龙无迹；应化万千，神通游戏。又曰:无我无人无上境，非侠非隐非佛陀。七十二技随缘化，不入金刚便入魔。

祖师千年后有高僧名为无名，藏于少林四十三年，无人见，无人识。然而无名老僧真乃藏而未显乎？老僧何尝藏，又何尝显？唯是本来，唯是平常，我就是我，我总是我，众人视而不见，乃曰藏也。无名老僧如神龙偶现，又破壁飞去，试问：从何而来？去往何处？见山还是山，见水还是水，我还是我，你是你乎？

无名老僧开示武学之道曰：“本派武功传自达摩老祖。佛门子弟学武，乃在强身健体，护法伏魔，故修习任何武功之时，总是心存慈悲仁善之念，倘若不以佛法为基，则练武之时，必定伤及自身。大轮明王是我佛门弟子，精研佛法，记诵明辨，当世无双，但如不存慈悲布施、普度众生之念，虽然典籍淹通，妙辩无碍，却终不能消解修习这些上乘武功时所种的戾气。本寺七十二绝技，每一项功夫都能伤人要害、取人性命，凌厉狠辣，大干天和，是以每一项绝技，均须有相应的慈悲佛法为之化解。一人练到四五项绝技之后，在禅理上的领悟，自然而然的会受到障碍。在我少林派，那便叫做‘武学障’，与别宗别派的‘知见障’道理相同。须知佛法在求度世，武功在于杀生，两者背道而驰，相互克制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功绝技才能练得越高，但修为上到了如此境界的高僧，却又不屑去多学各种厉害的杀人法门了。”如此武学妙义乃王重阳论武之深化：“师哥当年说我学武的天资聪明，又是乐此而不疲，可是一来过于着迷，二来少了一副救世济人的胸怀，就算毕生勤修苦练，终究达不到绝顶之境。当时我听了不信，心想学武自管学武，那是拳脚兵刃上的功夫，跟气度识见又有甚么干系？这十多年来，却不由得我不信了”。当然，当然，既然武侠小说乃通俗哲学，则哲学境界最终决定武学境界之高低明矣。

藏地佛学以密乘为主，历来悟道的高僧奇士辈出。密乘又曰“金刚乘”，言其智慧至高无上，犹如金刚，可催破一切障难烦恼，自然亦可破除武学障；又名“果乘”，因其直接在佛所证果地上修持，可即身成佛，犹如禅宗的“但用此心，直了成佛”，自然亦可顿超一切武学层次，直入武学的最上乘境界、武学的自由王国。龙象般若神功祖师的境界和达摩祖师一般无二，两大祖师代表了汉地和藏传佛门武功的最精妙境界，犹如日月齐明，永恒照耀在武学的天空。

道家有四大绝世高手，曰黄裳，曰王重阳，曰张三丰，曰逍遥祖师，与达摩祖师和无名老僧一样，亦皆高不可及也。
黄裳，源于《易经》之《坤-六五》：黄裳，元吉。坤，至柔之卦，纯阴之卦，其德如大地无所不载，黄者，土之正色也；而五位乃阳爻之正位，黄裳者，阴中之正阳也，刚柔并济也。坤者，顺也，顺乎阳也，坤之正德本即阴阳兼济也，故九阴真经并无阴阳偏胜之弊也明矣。又：土者，五行之中也，调和五行者也，万物土中生，土中长，土中安息，《圣经》曰：来于尘土，又归于尘土。土之德大矣哉，土之性广矣哉。

王重阳，全真教祖，全真者，本性完备为全，不离本性为真，道家修行以练就纯阳本性为最，故重阳者，阳中之阳也，阳之粹者也，犹《易经》之乾卦，纯阳也。阳以九为极，故道家修炼有九重玄关，内丹乃经九转而成，《道德经》九九归一，至八十一章而终也。作为玄门武学圣地之支柱、天下第一高手，王重阳最高深的功夫是先天功，道家的先天境界犹如佛门、禅宗的本来面目，所谓修道，就是返回到此先天境界，返璞归真是也，此为道家修行之第一要务、终极目的，故无论是王重阳还是无名老僧，虽都是武学大师，但都对武学修为之高低并不怎么看重，王重阳对武功最高的弟子丘处机并不最推许，因其在武功修持上过于锐意进取，有违淡泊率性的大道本性，无名老僧则大力棒喝执着于武功修持而荒废了参禅正业的僧人，一道一僧，可谓殊途同归，心心相印也。观其立教十五论“心忘虑念，即超欲界；心忘诸境，即超色界；不着空见，即超无色界”之语，真乃透彻也。

张三丰之名，来自其北游宝鸣之时，见三峰卓立云海，而改君宝为三丰，此乃其觉悟三教同源、三教平等之意无疑焉。而武当之名，乃来自“非玄武大帝不能当之”，玄武大帝，镇于北方之真神也，五行属水也，易经言：“天一生水”，万物之原始也；水之德尤为道家推重，老子崇之曰：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道，道教以天地水并称为三官，可见水在道家地位之高；水之性柔，此正与张三丰所悟以柔克刚之道相通，老子曰：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。神雕三部曲的深层脉络就是阴阳一体、佛道不二：所有最主要武学高手之关系和武林格局之演变大势，归根到底都直接与两部武学秘籍九阴真经和九阳真经相关联，射雕三部曲前半部分围绕九阴真经而展开，华山论剑、五绝格局的形成和演化，乃至周伯通、郭靖、杨过之人生道路皆与九阴真经脱不了干系，至神雕末，九阳真经登场，并在倚天前半部分通过一气化三清的方式，打破了以五绝为主要架构的旧有武林秩序，代之以少林武当峨眉等为主导的武林新秩序，两者最终在倚天的后半部分，通过兼通道佛的张三丰创立太极剑法而完成了实质上的合一。按老版本，九阴真经和九阳真经都是达摩祖师所作，各有侧重，攻守兼备，两面一体，则两部真经之阴阳一体，源于佛而终于道，可谓善始善成也，张三丰之与达摩祖师并立、武当之与少林并称，其内在脉络实在于此。

逍遥派乃源自庄子之学，“逍遥”源自内七篇之第一《逍遥游》，自在逍遥，率性而行，道家之风骨也，逍遥派三大绝学皆道学之体现：北冥神功即《逍遥游》之境界，海纳百川、汪洋恣肆而行云流水；小无相功乃现道家无形无相之妙，老子有言：视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；捕之不得，名曰微。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。如羚羊挂角，无迹可寻，妙哉！至于八荒六合唯我独尊功的来历，是老子一下生之时（释迦牟尼亦然），一手指天，一手指地所说的：天上天下，唯我独尊。有人会说：老子太妄自尊大了，不符合道家随和谦冲之道。你知道老子所说的“我”是谁乎？我者，道也，老子即道之化身也，故天上天下以道为尊也，有何不当之处？如此，逍遥派可谓直入道学之堂奥也，而凌波微步按六十四卦而变换，则逍遥派亦可谓精通易学者也，乃融会道易之学而为一者，当真高妙。《天龙八部》之所以成为金庸武侠小说乃至整个新派武侠小说的最高峰，一是传统武侠之侠客境界在萧峰身上达到最充分之实现，一是佛学大义在无名老僧这里得到淋漓尽致的阐发，还有一个就是道学世界之浩瀚精微在逍遥派身上得到最充分的展示，逍遥派之境界太过于超绝，有些人干脆将《天龙八部》视为玄幻或修真小说。

如此，独孤求败属于何境界也？善哉此问。独孤求败乃剑侠也，武侠世界中之求道者也。独孤求败乃为剑而生者，剑—或者说剑道—就是他的生命，乃至于是他的灵魂。独孤求败与古龙笔下的西门吹雪一样，遗世独立，迥出凡尘，是武侠世界中卓绝、孤傲的寂寞高手。尼采曾经如此评价古希腊哲学家赫拉克利特：“空谷足音乃哲学家的命运”，为什么？为什么哲学家的命运都是“空谷足音”？只因他们远远超越了自己的时代，独孤求败在玄铁重剑之时即已横行天下，则木剑、独孤九剑、六脉神剑之时呢？独孤求败可谓远远超越其时代者，然而何为哲学家？尼采曰：哲学家就是“永远追求超越的人”，独孤求败不以超越自己的时代为满足，而进一步超越自己，不是永远追求超越的人吗？所以独孤求败就是武侠世界中的哲学家。老子曰：“胜人者有力，自胜者强”，独孤求败可谓终生践行老子之道者也，终身学习之典范者也。终其一生，独孤求败将自己的整个生命、全部身心都投入于对剑道的孜孜不倦的探求之中，矢志不移，勇猛精进，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，难道不是独孤求败一生诚心向道的写照吗？佛学的菩萨道可以最简洁概括为：上求无上菩提，下化无量众生，独孤求败可谓在剑道中上求无上菩提的典范。尼采高度赞赏赫拉克利特曰：“不斤斤计较于现在和当下（而永远追求超越），这是伟大哲学天性的本质所在，因为他拥有真理，无论时间之轮怎样随心所欲的滚动，决不可能躲过真理”，无论武侠世界中的不同剑法和门派如何灭了又生、生了又灭，但其中的剑道却永恒不变，因为剑道就是武侠世界中的“真理”，而独孤求败就是追求并拥有此真理的剑侠。“世界永远需要真理，所以永远需要赫拉克利特”；武侠世界中永远需要剑道，所以永远需要独孤求败。

哲学乃科学与诗之合体，科学循序渐进，越来越广大精微，至于最高境界乃归于哲学，诗乃顿超一切层次，直入哲学之心髓，科学乃哲学之下半截，诗乃哲学之上半截。如此，木剑之前的境界为科学，木剑之后，不滞于物，如行云流水，诗之意境也。杨过、郭靖、萧峰等主要得哲学之科学境界，令狐冲、周伯通等主要得哲学之诗的境界——而此诗的境界至于古龙武侠世界中的李寻欢、陆小凤、楚留香等，达到最自由的发挥，堪称妙不可言也。故曰:古龙作品之于金庸作品，乃画龙点睛也，古龙，金庸之心也。金庸古龙作品之风格，整体观之，可一言以蔽之曰:金庸如道、古龙似禅也。如道，故包罗万象也，“凡有华人处，即有金庸武侠小说”，即此也；似禅，故直指人心也，古龙作品，干脆利落，单刀直入，有祖师之风也。故金庸作品之不完备处有二:一，对密乘法理解未彻底，金轮法王揭示密乘法修习之道曰“我从今天起，教你修报身佛金刚萨埵所说的瑜伽密乘，修成之后，再修法身佛普贤菩萨(应为普贤王如来，普贤菩萨密号金刚萨埵)所说的大瑜伽密乘、无比瑜伽密乘，一直到最后的无上瑜伽密乘”，郭襄问道“师父，要修成无上瑜伽密乘，那得多少时候啊？”，金轮法王道“无上瑜伽密乘无穷无尽，永远说不上修成，也说不上多少时候”。事实上，密乘法的核心要义是即身是佛、即身成佛，顿悟顿修顿成，在本尊加持之下，身、口、意三密相应，自己佛性疾显，“父母所生身，速证大觉位”，“若能依此胜义修，现世得成无上觉”，金庸没有真正理解密乘法顿修顿成之精义，故金轮法王不可能彻底修成龙象般若神功，密乘法与禅宗自心即佛、顿悟成佛之宗趣无二，故禅宗初祖达摩祖师只履西归、途经藏地之时，传下类似于大手印、大圆满之法门，不仅是禅宗祖师，亦为藏密甚深古萨里派祖师。二，对禅宗境界揭示未彻底，有两个最典型表现，一金庸在道家人物中塑造了游戏神通的最高境界之代表张三丰，而佛家则没有对应人物，达摩祖师只是作为传说，无名老僧让人肃然起敬，并无张三丰不拘形迹、游戏人间之自在无碍，二对少林武学之真谛的揭示重在慈悲心，而弱于般若智，可观无名老僧对“武学障”之开示，大乘佛法以智悲双运、等持为宗，而少林寺作为禅宗祖庭，尤重顿悟自性之般若智，禅者，佛心也，佛心者，自心也，五祖云:识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。此两点实为一点，即金庸对渐修境界揭示极好，而对顿悟境界揭示不足，借用六祖评价神秀之语——美则美矣，了则未了。直超顿悟的禅之境界正由古龙作品完成之:白玉虎犹如尽藏，静虑深密；傅红雪犹如大地，安忍不动；李寻欢飞刀无相，莫测其根；楚留香神龙无迹，已入化境。金庸作品将大道至繁而变化莫测的境界发挥得淋漓尽致，古龙作品则是由博返约，直证本性，复归于大道至简而妙用无穷的境界，于是乎，从金庸到古龙，乃由道而禅，由博大深邃奥妙自然生发为空明飘逸轻灵，无论楚留香踏雪无痕、去留无迹的绝顶轻功，还是李寻欢和叶开收发自如、让人莫测其极的飞刀，亦或是陆小凤随心所欲、妙到巅峰的灵犀指，也包括傅红雪与谢晓峰随心而发、应用自如的剑道，无不见出禅宗直指本根之透彻和真实自在之自由，唯此，方是代表禅宗无上心法的少林武学和最上乘的密宗武学之妙道，少林寺真正镇寺之宝非七十二绝技，亦非易筋经，而是真实、圆满、自在之本心，以此观天下武学，无一不是绝技也，质言之，任何功夫修习到最高境界，都是绝学，一真一切真，一花一世界，一叶一如来。古龙将金庸深藏于作品中的武侠小说之至上境界直截了当揭示与表达出来，使武侠小说之真谛顿显，如果金庸前十三部作品是燕十三的“神剑十三式”，则鹿鼎记即化此十三式精粹为一的第十四式，古龙的经典作品即从多情剑客无情剑之后的作品就是第十四式的不断纯化、淬炼与成熟，因此由梁羽生开创、金庸充分展开的武侠小说到古龙这里才算是真正完成，梁羽生是旭日东升，喷薄而出，金庸是昊天丽日，如日中天，古龙则是由烈日炎炎而丽日西斜，温瑞安就是落日余晖，晚霞夕照。以武侠小说自己的语言说，梁羽生为名门正派之掌门，实力雄厚，中正精纯，乃一流高手，金庸为少林武当祖师或俗家大侠，气度恢宏，领袖群伦，乃大宗师级绝顶高手，古龙为江湖奇侠，洞晓天下武功之妙，择其精妙者加以创造性发挥与应用，乃武学奇才，温瑞安为江湖异人，武功奇绝乃至诡异，然实力不可小窥也。

如此，达摩祖师、张三丰等为武侠世界中之圣哲也，已经踏入自由王国的境界。黑格尔曰:自由是内在的必然性。海德格尔云:自由乃最高之必然性。达摩祖师、张三丰等等，觉悟了武学的本性无非就是自心，掌控了武学的真谛而运用自如，犹如周伯通赞叹王重阳之语——既是武学大师，又是道家真人，即武学而超武学，于武学不取不舍，武学非武学平等无分别。周伯通于武学之道乐此不疲因而生活在武学的天堂之中，欧阳锋执迷于武学之道走火入魔而沉沦到武学的地狱之中，郭靖、萧峰、令狐冲等诸人生活在武学的人间之中，因痴心故不明自性因而实际上陷入另一种武学障之中的石破天、觉远大师等沉沦到武学的畜生道之中——佛道之学皆以福慧双修为正，石破天、觉远大师等皆有福无慧，因贪心而争夺武林秘籍而不择手段的江湖人士生活在武学的饿鬼道之中，因嗔心而快意恩仇、好勇斗狠的江湖豪客生活在武学的阿修罗道之中。所有这些人就构成了江湖的六道众生，他们都没有打破武学的轮回，只有达摩祖师、张三丰等人才真正跳出了武学的三界，并倒驾慈航，在已经超脱武学之后又重新进入武学的苦海，以武学作为教化众生的方便法门，随缘度脱一切有缘众生，功德无量矣。

可以借助于中国风水大格局的一祖三龙五京之说来总览金庸作品之全局。

祖者，武道也，武学本性也，武学至上境界也，乃即武学而超武学，武学非武学本性一如之境界。如此境界，无佛门武学，无道门武学，亦无俗家武学，无分别相，乃至亦无无分别之相，佛言离一切分别无分别，此即真如自性、大道本体，乃武学非武学之源，不可思议之境界。

三龙者，佛门、道门和俗家武学三大武学系统也，分别以九阳真经、九阴真经和独孤九剑总其成，乃无上境界自性起用，自然生发分为三相而成。九阳真经源于佛心，九阴真经源自道藏，独孤九剑立基于易经，天下一切武学皆以万流归宗之势融汇于此三大武学，此三大武学又以九九归一之势归于自然无为的绝顶境界。三大武学系统，展开就是天下千宗万派，所谓“三生万物”，天下千宗万派，归约即是三大武学系统，所谓万变不离其宗。

五京者，武侠世界最精深之五大祖庭也。

第一祖庭为少林寺，是为禅宗祖庭，号称天下武学之源，即武即禅的最上武学圣地，内家武学圣典易筋经、武林圣典九阳真经天下闻名，以少林七十二绝技为主干的万千武学功法构成了丰富之极的武学世界，藏经阁更汇集天下武学秘笈，达摩祖师、无名老僧、觉远大师、九阳真经祖师、历代方丈大师、历代高僧异士辈出，排名第一当之无愧。

第二祖庭为武当山或重阳宫，张三丰与达摩祖师并称佛道两大宗师，少林武当犹如武林之泰山北斗，太极拳剑开创与少林武学互斥互补的武学体系，就实质而言，两仪剑法、八卦掌法、三才剑法乃至五行阵、八卦阵等功夫皆渊源于太极之祖源；重阳宫，道教最盛的全真祖庭、玄门正宗，天下第一高手、一代道教宗师王重阳修道之地，后世道家弟子多少都直接或间接来自全真派，势力之盛，与少林可称并驾齐驱。

第三祖庭为侠客岛，绝代武林宗师太玄经祖师清修、悟道之地，从石破天最后达到的武学境界看，此位祖师之武学境界堪称震古烁今也。

第四祖庭为天山缥缈峰灵鹫宫，逍遥派祖庭，天山，中国地理格局上西北之地，后天八卦乾位也，含至高无上之意，缥缈，若有若无，渺茫之意，得道学空无之境界，灵鹫，又曰灵山，因释迦牟尼开示心经和法华经而为佛门圣地，亦是禅宗源头也，示逍遥派武学本性与少林禅宗武学无二，不离心源也。逍遥派武学之博大，令人叹为观止，逍遥派祖师号称胸罗万有、穷究天人，且文武兼通，琴棋书画无所不至，无崖子、天山童姥、李秋水三大弟子皆可称为天下罕有的超一流高手，置于其余武侠世界如飞狐、射雕、倚天等之中当亦是绝顶高手级别，逍遥派可以视为武当派的加强版、豪华版，道家武学的深邃浩瀚在此派中表现得最为淋漓尽致。

第五祖庭为千古武林奇人独孤求败的剑冢，独孤求败四十即打遍天下无敌手，剑道境界真乃可畏可佩，独孤九剑名为九剑，实为天下剑法乃至天下几乎所有武功之集大成，杨过玄铁重剑、令狐冲剑宗版九剑各得其一面，可以想象独孤求败原版九剑之高妙无比，况其无剑胜有剑之境界乎？

当然，还有一个佛门武学之祖庭，就是密教创始龙象般若神功的祖师所在的道场，但因金庸未写明，故我们并不能确知其在何处，好吧，以传承本初佛原始法身普贤王如来之最究竟了义的红教宁玛派大圆满法的祖庭多吉扎寺为其祖庭，当在情理之中，大圆满法是即身成佛的最上法门，其护教神功亦当为最上乘的武学，且藏传所有武学和少林武学类似，皆源于佛学，故不妨认为龙象般若神功的祖庭亦即藏传一切武功的总根源，何况西藏又在昆仑山之祖脉上，将此处称为祖庭外之祖庭可也。

金庸十四部武侠小说，以七部作品最重要，显出所有金庸作品之基本脉络——以《书剑恩仇录》为基，一出手即是大家风范，太极是也，由此生发相反相成之两仪:《射雕英雄传》与《神雕侠侣》，两书势分正奇而异曲同工，堪称珠联璧合，双剑合璧，归于《倚天屠龙记》，又一太极也，由此又生发两仪:《天龙八部》与《笑傲江湖》，至此，金庸经典意义之武侠小说已达顶峰，前为至法、至正、全有，包罗万象，为武侠之哲学，后为无法、至奇、妙无，随意挥洒，乃武侠之诗，哲学与诗双剑合璧，归于《鹿鼎记》，浑然天成。《书剑恩仇录》可以百花错拳表征，《射雕英雄传》为降龙十八掌，《神雕侠侣》乃黯然销魂掌，《倚天屠龙记》为太极剑法，《天龙八部》无疑就是八荒六合唯我独尊功，《笑傲江湖》为独孤九剑也，《鹿鼎记》是无剑境界。

书剑恩仇录以儒家文化起始，射雕英雄传与神雕侠侣之郭靖将其内涵发挥至博大境界，杨过则反其道而行之，率性而为，构成其反动，至倚天屠龙记，两者汇归于更为广博的道家文化，首先呈现出偏于老子的正宗道家，自然、质朴而博大精深，之后，在两个方向对此道家文化精神进行了更为深入地拓展，一是深化了其博大精深之处，展开为浩瀚无垠的境界，即成天龙八部，武侠小说至此而达到森罗万象的境界，犹如华严宗之法界，同时以逍遥派开逍遥自在之先河，由老子之道转化为庄子之道，老子之学的博大浩渺、道法自然转化为庄子之学的汪洋恣肆、行云流水，天龙八部之逍遥派更为汪洋恣肆，笑傲江湖之总体风格则为行云流水，同时佛法境界亦由教下各派而转向禅宗，由无名老僧强调大慈大悲转向方证大师强调明心见性，天龙八部的佛与道是哲学化的佛与道，笑傲江湖的佛与道则是诗化的佛与道，由老子与佛教而走向庄子与禅，禅者平常心，最后一部作品鹿鼎记从虚幻的武侠世界复归于历史和生活，故金庸作品由儒而道而佛而庄禅而返璞归真于生活本身，功力越来越精纯圆熟。

总体来把握古龙作品之整体，以《多情剑客无情剑》和《天涯明月刀》为根本分界，《多情剑客无情剑》之前的作品是自我寻找时期，《浣花洗剑录》引入日本剑圣宫本武藏一招决胜负的禅宗式武学理念，是古龙的初步觉醒，从《多情剑客无情剑》到《天涯明月刀》之间的作品是古龙的自我实现时期，古龙最具代表性和最优秀的作品集中在此一时期，呈井喷之势，《天涯明月刀》之后的作品是古龙的自我超越时期，这部古龙自陈创作得最痛苦的作品正是古龙自我超越的绝佳写照，主角傅红雪从入魔教而沉沦到以仇恨为生命而灵魂幻灭再到力求自我拯救最后自我觉悟而获得再生的艰苦卓绝的心路历程，使得古龙这部篇幅只是中篇的小说达到了与金庸作品中最博大精深的《天龙八部》并列的境界，因为《天龙八部》将金庸作品广博浩瀚的哲学气质发挥到了极致境界，而《天涯明月刀》则将古龙作品深邃空灵的诗意发挥到了最佳地步，《天龙八部》以大慈悲之眼观江湖众生，《天涯明月刀》则以大智慧之眼观自性，都是极为高妙的境界。金庸最高妙的武侠作品是《天龙八部》与《笑傲江湖》，可称为金庸武侠小说中的哲学与诗，古龙的《天涯明月刀》与《多情剑客无情剑》可与之同辉，可称为古龙武侠小说中的哲学与诗，此四部作品构成了金庸和古龙各自作品之双壁。金庸的确是金、庸，金，金刚不坏也，永恒也，庸，平常也，普遍也，平常普遍而为永恒之经典，金庸作品之真性也；而古龙也的确不愧是古、龙，古，玄奥也，幽邃也，龙，变幻莫测也，玄奥幽邃而变幻莫测，古龙作品之本色也。金庸作品是让我们在一个光明的世界里认识人性的复杂，包括人性中最阴暗的一面，古龙作品正好相反，是让我们在一个看似阴暗的世界里认识到人性中最光辉的一面，古龙作品犹如悲惨世界中的赞美诗，人类的苦难越深重，人性中真诚、善良、美丽的一面就越放射出绚丽的光芒，尼采曰“是什么造就了英雄的伟大？去同时面对人类最深的痛苦和最高的希望”，古龙作品对人心人性体味极深，故当金庸作品破茧而出之时，就如涅槃的凤凰一样，幻化出了、幻化成为——古龙。

因此，凡透彻领悟到武侠小说之真谛者，皆可得出如下结论:将金学与红学并称，将金庸(古龙)作品与红楼梦并称并没有拔高金庸(古龙)。红楼梦的最高境界只是揭示了大观园中众女子的悲剧命运，最后以各人承担自己的命运、“千红一哭，万艳同悲”为终结，而最具有自由境界、最清醒的贾宝玉，虽对人生悲剧觉悟最深但也无力改变，最后也只能是出家了却尘缘，故红楼梦最后结局是虚无主义的，谁也没有最终达到自己主宰命运的自由境界。但金庸的作品不然，其通过对武林世界众生相的刻画，通过对武侠小说内在发展逻辑和贯穿在其中的武侠小说之道的不断探寻，终于找到并提供了自主把握命运的范例:达摩祖师的自觉觉他，康熙大帝的顺应历史潮流，傅红雪的自我寻找与自我超越，等等。就对传统文化的态势而言，我们从红楼梦中看到的是传统文化的没落，但金庸作品中，传统文化的真谛得到了发掘、继承与弘扬:儒家文化兼济天下的伟大情怀在郭靖为国为民侠之大者的理念与实践中得以充分彰显，道家文化的博大深邃、随和谦冲、包罗万象、自在逍遥在张三丰、黄裳、王重阳、无崖子等人身上得到多层次、多角度的丰富展现，佛家文化的大智大慧、普度众生的伟大境界在达摩祖师、一灯大师、空见、无名老僧等人这里得到大力张扬。金庸的作品让我们认识到了什么是真正的儒家，什么是真正的道家，什么又是真正的佛家，而且最终在最高的意义上揭示了超越时代和地域的人类的永恒价值，甚至超越人类的宇宙之普遍大道，“怎样去活？”，“什么是幸福？”，“如何做自己命运的主宰？”，“如何修证大道？”，这些问题不仅对于江湖人有意义，而是任何人对必须面对和解决的永恒问题、最高课题。遍观红楼梦，我们看不到出路何在，或者说我们看到的只是超越无常虚妄世间的出世之路，但出世之后的真实境界本身究竟如何，红楼梦就没法言说了，这些要在西游记中才能说清楚实际修行的过程。但在金庸作品中，有很多人，有佛有道有俗，最后都找到了安身立命之本。

金庸作品，乃至广义言之，武侠小说中之侠客，有四重境界，曰小侠，曰中侠，曰大侠，曰至侠。各一言以蔽之曰:忠君爱民，侠之小者；为国为民，侠之中者；为全人类，侠之大者；为一切众生，侠之至者。雪山飞狐、飞狐外传、书剑恩仇录、碧血剑，小侠境界也，以汉民族大义为正统，国君即此正统之象征与代表，重夷夏之别，故红花会群雄、袁承志、胡苗范田四大家族等，皆以“反清复明”为宗旨。射雕英雄传、神雕侠侣、倚天屠龙记，中侠境界也，以百姓社稷为重，君尚为轻，且国君昏庸，已无法代表民族利益，忽必烈笼络郭靖时说“郭叔父是当世大大的英雄好汉，却又何苦为昏君奸臣卖命？”，郭靖朗声回答曰“郭某纵然不肖，岂能为昏君奸臣所用？只是心愤蒙古残暴，侵我疆土，杀我同胞，郭某满腔热血，是为我神州千万百姓而洒”，其后张无忌率领明教抗元，亦是如此，此时仍有夷夏之别，仍以汉族为正。天龙八部、笑傲江湖、鹿鼎记，大侠境界也，各国各民族平等，为全天下苍生谋福利，方为大侠之最高追求，萧峰最后舍一己之命换得辽宋罢兵，已经超越宋辽两国之别以及汉族与契丹之别，实则契丹与大宋互相仇恨，相互杀戮，不过是冤冤相报耳，又哪有什么谁正谁邪，谁是谁非？故在少林寺三次得无名老僧推许“善哉善哉，萧居士宅心仁厚，如此以天下苍生为念，当真是菩萨心肠”，“施主宅心仁善，以天下苍生为念，不肯以私仇而伤害宋辽军民，如此大仁大义，不论有何吩咐，老衲无有不从”，“老僧对萧施主好生相敬，唯大英雄能本色，萧施主当之无愧”，能得无名老僧如此推许者，唯萧峰一人耳，令狐冲以超越江湖上所谓名门正派与魔教门户之见的方式达到了同样的境地，而韦小宝的父亲可能是任何国家或种族之人，金庸以戏谑的方式说出了同样伟大的真理。而藏在所有作品最深层的佛道祖师，如达摩祖师、张三丰等，都明心见性，觉悟大道，自做主宰，并教化一切众生都达到觉悟解脱，乃侠客的最高境界——至侠也，连城诀、侠客行、白马啸西风、鸳鸯刀皆在不同角度揭示传统意义侠客之局限，不妨附属于此。小侠从君即从道，中侠与大侠都是从道不从君，至侠本性即道，君与不君，人与不人，皆本性平等，同一道体。唯至侠最得武道之真谛，何为“武”？止戈为武，神武不杀。反清复明的小侠如陈家洛无法止戈，为国为民的中侠只能止戈于一时，郭靖再忠勇，蒙古大军还是灭了南宋，为全人类的大侠亦只能止戈于一世，萧峰迫胁辽帝终生不侵宋，但下一任辽帝呢？战争之根源乃人内心中的仇恨，心病还须心药医，唯有消灭掉人心中的仇恨，才能消灭战争，此乃至侠之事也。

故“武侠”之“武”，其至高境界，乃道也，禅也，真武者，实为普度众生之方便也；“侠”以自觉、觉他、觉行圆满为最上一乘，教化三界之佛菩萨圣贤如达摩祖师者，乃真侠也。真武与真侠，两者究竟不二也，双剑合璧，归一于自由境界。什么才是武学的自由王国？执迷于武学之中不能自拔乃至为争天下第一走火入魔固然不是武学的自由境界，根本就没有觉悟武学的真谛因此或如石破天、十三绝神僧无意间修成绝顶武功或如觉远大师不喜欢武学故根本不想修习武学因此两种情况下都无法自如运用武学也没有达到武学的自由王国，由此我们再次看到金庸和古龙的差别，金庸作品中的主角如虚竹、石破天等多是福缘深厚者，天性纯朴、本无所求而无意得到武学心法或练成绝世武功，古龙作品中的主角如李寻欢、叶开、傅红雪等多是智慧卓绝者，他们主要靠悟性和自觉追求修成绝世武功，其实后者更得武学之真谛，按禅宗，如果没有觉悟自性，只是无意契合大道，并不是无为境界，也不是顺其自然，而是无记空，被三毒中的愚痴所摄。傅红雪等与金庸作品中的王重阳、达摩祖师等完全一样，属于破除了武学障之人。必须彻底明白:任我行之流有了功夫就为害武林，但正义之士有了功夫同样可以造福武林，因此，不可迷恋武学，但也不可放弃武学，因为错的不是武学，而是人自己。人不应成为武学的奴隶，而应成为其主人，武功不是本质性的，人自己才是问题之所在。善于修习武学又不执迷于武学，在运用武学时不被武学异化，才是对待武学的正知正见。故真正的至侠不是“人在江湖，身不由己”，而是笑傲江湖、超越江湖，进退自如，庄子云:鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术，并非不要道术，而是在道术的江湖中游刃有余地游戏。当然了，退出江湖不是自由境界，江湖的自由不可能到江湖之外去寻找，在江湖中得不到的，到了江湖之外也不会得到，自由与是否在江湖其实并无关系，自由的人在江湖之中和在江湖之外都同样是自由的，不自由的人无论身处何处都不自由，内外是一回事，进入、退出，“种种取舍，皆是轮回”，不攀缘，不逃避，拿得起，也放得下，才是自由王国的最高境界。其实，透彻说来，江湖本来就是众生自己造就的，如果每个众生都行善，则江湖就是天堂，如果每个众生都作恶，江湖就是地狱，如果每个众生都超越善恶之分别，则江湖就是一真法界。此意义之江湖就是世界，不仅是人类生存之世界，连“天上”、三十三天、三界、无量大千世界、整个大宇宙都是江湖。人间的江湖，你玩够了，玩烦了，可以一走了之，这个无限大的、包罗一切的大江湖，你能退得出去吗？你往哪里退？谁才是这个无限大的终极版超级江湖中的大侠？佛祖菩萨天尊是也，一切觉悟本性、自做主宰的圣人是也，他们才算真正做到了笑傲江湖、游戏江湖、自由自在畅游于江湖。因此，从最高的意义上看武侠小说，其本性应该是、必然是、必须是——武侠小说是众生解放、自己主宰自己命运的诗篇。

少林派

不仅是简单的浓缩，也有增减

少林派

第二剑的内容，我记得曾在多年之前发在江湖某个版面了，年代久远，想不起来了，姑且把修改后的一个新版全文贴之。

第二式:神龙无迹——考试惊魂：古龙版—陆小凤版
甲辰日，凶煞在东北，不利出行。
今天正是甲辰日。
陆小凤正走在出行的路上，方向东北！
平常这个时候，陆小凤也许正在和朋友喝酒，也许正舒舒服服的睡觉。
现在，他却急急火火的直奔东北方，神情竟有些慌张。
这个世界上还有什么事能让陆小凤如此匆忙？如此慌张？
有人说，陆小凤即使输钱输的精光，也绝不会着急。
因为他是陆小凤。
陆小凤就是陆小凤，何况他还有那么多朋友。
如果你是陆小凤，如果你有陆小凤那些朋友，你会不会慌张？
可是陆小凤今天看起来的确有点慌张。
白色的纸，鲜明的标题，特大号字体，公告栏前站满了人，水泄不通。
莫非是出现了轰动江湖的大事？

少林派

但陆小凤看也不看一眼，继续向前疾奔，甚至比刚才还快！
今天早上吃饭的时候，陆小凤最好的朋友司空摘星已经告诉他：这次期末考试，已经有二十八个作弊的好手被抓，而且已张榜公布。
难道这就是陆小凤慌张的原因？
王金刚：身高一米八，体重三百斤，黑砂掌至少有二十年以上的功夫。出道不到三年，已抓作弊者六百五十四人，其中竟有江湖上人称“无影神手”的李空空和被视为监考公敌、连考四百五十场不败的段不败。
赵晓娴：她其实一点也不“娴”。有人说，当她冲你笑的时候，你就要倒霉了，因为只要她发现你作弊，就开始笑了，而且不出三秒，你必然被抓。
“这就是你要告诉我的秘密？”，陆小凤问司空摘星。
“这当然不是什么秘密。大家都知道江湖上近来出现了新四大名捕，而你今天物理化学课的考场上就有其中的两位”，话还没说完，司空摘星已经皱起了眉头。“你应该知道王金刚和赵晓娴两大名捕联手的威力，何况还有号称老四大名捕之首的夺命大红袍孙大真巡考”。
“我平常能喝多少酒？”陆小凤问道。
“八到十瓶青啤没问题”，司空摘星当然了解陆小凤的酒量，但却不明白陆小凤的意思。
陆小凤为什么在这个关头提这种问题？
“兄弟，再到超市买上一提青啤，中午考试回来庆功”。
司空摘星没有再问，也没法问，因为陆小凤已在五丈之外。

少林派

陆小凤已到了考场门口。
一个罕见的巨汉，一个年轻的女子，分列考场门口两边，逐一检查证件。
果然是他们俩！
可是陆小凤并不害怕。
他规规矩矩的拿出准考证，规规矩矩的递过去。
现在陆小凤已经坐在后排倒数第二位，所有考生已入场。
“三个”，王金刚突然说了一句话。
谁也不明白这是什么意思。因为不明白，所以害怕。三个带小抄的已经被发现？还是实际上有三个监考老师？
“教室左边第二个窗户上有三个蚊子”，王金刚说完，似笑非笑的看着大家。
所有考生不由倒吸了一口凉气。
这时，赵晓娴却也笑了。
是不是她已经发现了作弊的考生？
没有。幸亏没有。
她只是说了一句话，但这句话比她的笑更有杀伤力：“王老师错了”。
“错了？”难道不是三个，而是四个？亦或是只有两个？
不可能！王金刚一向对自己很有自信。
“三个倒不错，可是你没发现其中第三个蚊子只有五条腿？”。
赵晓娴还在笑。
但所有考生已悚然动容！
而且心很快就沉了下去。
两位监考老师的眼力一个比一个毒，今天的考试恐怕凶多吉少。
几个胆小的考生已准备开溜。
发试卷，填写信息，一切正常。
一小时之后，考场上只剩下十九人，其中有陆小凤。
陆小凤毕竟是陆小凤！江湖上独一无二的陆小凤！虽然陆小凤有时也糊涂，有时也犯傻，但关键时刻从未失手。
全场三十人，已出去十一人。
这十一人却并非答完试卷出去的，而是被抓住逐出去的。
名捕果然是名捕！
可是陆小凤不受任何影响，因为他相信自己。无论遇到任何情况，你都要相信你自己。
考试前司空摘星问过陆小凤：你有没有准备小抄？
“你什么时候见过我用过小抄？”，司空摘星听后一笑。你不得不服，陆小凤的确有本事，平常根本不学，可一到考试，绝对能进前三名，这样的水平还用小抄？
虽说现在的大学几乎已到了无试不抄、无人不抄的地步，但还是有很多传奇式的人物，不借助任何作弊手段照样纵横江湖，照样成绩优秀。
这样的高手现在已经不多，整个大学不超过七个人。陆小凤就是其中之一。
甚至有人说即使这样的高手最后只剩下一个人，那么这个人肯定是陆小凤。
但司空摘星还是郑重其事的叮嘱陆小凤：千万小心。
为什么陆小凤如此水平司空摘星还要他小心？为什么每当王金刚或赵晓娴走近陆小凤，陆小凤就有些不安？
难道连从不打小抄的陆小凤也要破一次例，准备抄袭？
可是王金刚和赵晓娴的“阴阳两仪大搜魂手”早就有十成的火候，自从练成以来，还没有一个人能在两大名捕的联手下抄袭成功。
陆小凤也不能！
所以陆小凤只有老老实实的答题，事实上陆小凤一直都在老老实实的答题，没有丝毫抄袭的迹象。
现在王金刚和赵晓娴已不再出手，现在也没有人需要他们出手，因为所有带小抄的考生都已被彻底清除，剩下的和陆小凤一样，都在老老实实的答题。
又过去半小时。
现在陆小凤对自己已经非常满意。他抬起头，王金刚和赵晓娴那里也没有什么异常。
大功告成！

少林派

无论谁都不得不承认，陆小凤这次做的非常完美。
何况，这次答题，陆小凤用来握笔的是妙绝天下的“灵犀指”。
西门吹雪的剑、八绝上人的刀、陆小凤的灵犀指，被公认为当今武林三项最精绝的神功。
物理化学虽然霸道，可陆小凤遇到过的对手——政治经济学、管理学、线性代数乃至量子力学选讲，哪一个都不容易对付。
这两根手指甚至还接住过哲学老师紫阳真人的“惊天一剑”！
江湖上使剑的人没有一万也有八千，成名的剑客也有数十个。
但真正“懂”剑的人，不多不少，只有四个：剑神西门吹雪，剑魔青锋，剑圣紫阳真人。
还有一个神龙见首不见尾的“剑仙”，知道他的人实在是太少，以至于人们早就忘记了他的名字。
紫阳真人沉浸剑道六十年，武功已入化境。
十一年前，武当之巅。
那一剑的光芒至今还在闪耀。
陆小凤对试卷扫了最后一眼。
分数肯定超过95，要说100分也不是没有可能。
陆小凤自己也不禁佩服起自己来。
所以他已准备交卷。

少林派

“你上大学期间最后悔的一件事是什么？”。十年之后，花满楼问陆小凤。酒是好酒，朋友是好朋友，可陆小凤是不是好心情？
“你知道，司空摘星的易容术已经当世无敌，据说已不在当年千面人魔之下”，陆小凤又喝了一口酒，眼睛望着窗外，似乎又回到了大学时代：不知道老朋友司空摘星怎么样了？
“你放心，司空摘星现在混得不错，已经是一家公司的副总，而且过几天就来看我们”，花满楼似看透了陆小凤的心思，脸上洋溢着温暖的笑容。
听到这句话，陆小凤的脸上也有了笑意。
“你的意思是司空摘星这个大混蛋找工作没有受我替考失败的影响？”，陆小凤不禁问道。那次物理化学考试，司空摘星找陆小凤替考，没想到成绩还是不及格，而且司空摘星和陆小凤都因作弊被通报。虽然最后司空摘星补考通过，但陆小凤一直觉得对不起朋友。
“连陆小凤这个特大号的混蛋找工作都不受影响，何况是司空摘星？”
这句话并不是花满楼说的，花满楼绝不会说这样的话。
说这话的人是谁？居然敢当面说陆小凤是特大号的混蛋？
难道这人是疯子？
谁知陆小凤并没有生气，反而笑的更为欢畅。
因为他看到了一个人，一个拿手提箱的人，正从酒店门口走进来。
这个人走进来，还没放下箱子，左手已经快速绝伦的击向陆小凤！
当年武林奇人无名子曾评价陆小凤的轻功：武林之中能沾上你衣角的人，普天之下不超过两个，其中一个早已归隐多年。再过十年，天下无一人能近你的身！
这句话是在二十年前说的。说这话的人也已归隐。
所以如果有一个人能沾上陆小凤的衣角，那只能是陆小凤自己。
可是今天刚进来的这个人不仅沾上了陆小凤的衣角，而且还重重的击中了陆小凤！
这个人的轻功难道比陆小凤还高？陆小凤居然没有躲开？
更令人不解的是，陆小凤被击中之后，笑得更为灿烂。
陆小凤没有躲开，因为他根本就没有躲，他也不必躲。
什么人打你的时候你不必躲？
只有朋友，而且是出生入死的朋友，象兄弟一样的好朋友。
比如司空摘星这样的朋友。
这个人就是司空摘星。
“不是说三天之后才到吗？”花满楼问道。
“那件事另有人去做，我提前来了”。
现在司空摘星那天下无双的妙手正伸向随身携带的手提箱。
方方正正的箱体，厚厚的鳄鱼皮材质，漆黑的颜色，看起来很平常，但做工绝对考究，而且它的样式竟然和传说中美国总统控制核按钮的黑箱子差不多，只是更大、更重而已。
箱子里究竟是什么？
是不是司空摘星易容的道具？还是客户的订单？
每排六罐，一共六排，分成两层，总共七十二罐。
酒！
啤酒，青岛啤酒，大学期间陆小凤和司空摘星最爱喝的青岛啤酒。

少林派

“我只是不明白，当时王金刚和赵晓娴都没有看出陆小凤替考，陆小凤也的确答的不错，为什么司空摘星最后还是不及格，你们都被通报了呢？”花满楼一边品酒，一边问道。
问题出在何处？
难道有人告密？
可是这件事当时只有司空摘星和陆小凤知道。
陆小凤绝不是出卖朋友的人。
司空摘星自然不会自己出卖自己。
所以问题不在这里。
“因为司空摘星只是给我易了容而已”。
陆小凤是不是已经醉了？否则怎么会说这种话？这根本就不是话，纯粹是一句废话。
易了容之后，司空摘星将陆小凤变成了司空摘星的样子。
但司空摘星还是司空摘星，陆小凤还是陆小凤。
陆小凤当然不是司空摘星，司空摘星也不是陆小凤，这岂非和1+1=2一样简单？
所以陆小凤在填写“姓名”的时候，填的不是“司空摘星”，而是“陆小凤”！
“我现在才明白，监考老师说的话是多么重要”，陆小凤身后的啤酒罐已经摆满了一排“我永远都不会忘记监考老师说的最后那句话”。
是什么话这么重要？花满楼和司空摘星显然都很想知道。
其实就是老师一发下试卷来说的第一句话：请各位仔细核对考生信息，千万不要填错！
可这个世界上到底什么是错？什么是对？有时候你明明认为对了，却偏偏错了，而你认为错的时候，它又恰恰是对的，又有谁能说得清？
何况陆小凤一点也不在乎。司空摘星和花满楼也不在乎。
因为他们都明白一个道理：无论对还是错，永远不变的只有友情。
对于陆小凤他们而言，知道这一点已经足够。
所以陆小凤可以冒着风险给司空摘星替考，所以司空摘星可以不远千里，打的、坐飞机赶时间来到这个城市陪老朋友喝酒。
日暮酒醒人已远。       
何处是归程？长亭更短亭。

少林派

此三剑为qq群里的各位朋友邀请我为纪念金庸逝世一周年写的，因《新派武侠小说的独孤九剑》太长，让我浓缩一下，乃成第一剑。第二剑我本人很喜欢。还有第三剑，是对中国大学格局的武林版。十几年过去，中国大学格局有所改变，故出一个新版作为第三剑。

少林派

此三剑为qq群里的各位朋友邀请我为纪念金庸逝世一周年写的，因《新派武侠小说的独孤九剑》太长，让我浓缩一下，乃成第一剑。第二剑我本人很喜欢。还有第三剑，是对中国大学格局的武林版。十几年过去，中国大学格局有所改变，故出一个新版作为第三剑。

少林派

此三剑为qq群里的各位朋友邀请我为纪念金庸逝世一周年写的，因《新派武侠小说的独孤九剑》太长，让我浓缩一下，乃成第一剑。第二剑我本人很喜欢。还有第三剑，是对中国大学格局的武林版。十几年过去，中国大学格局有所改变，故出一个新版作为第三剑。

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第三式:纵横江湖——中国大学与武林格局

少林派——北京大学。正道联盟九大门派之一(中国最强的九个大学组成的C9大学联盟)。为武林第一大门派，历史最为悠久（1898年建校，为国内第一所国立综合性大学），武学极为深邃博大，文理兼通，各学科名家高手辈出，七十二绝技独步武林，尤其第十二代方丈蔡元培提出“兼容并包、学术自由”之武学心法，于天下武学兼收并蓄，融会贯通，为其武学最盛期。其藏经阁（北京大学图书馆）收集天下各大门派的武学秘籍珍本无数，此地亦盛产深藏不露的绝顶高手，毛泽东、李大钊、顾颉刚等名震天下的绝顶高手皆曾于此地潜修，旷世奇人毛泽东武学修为更是震古烁今，修习易筋经已达大成，且兼通哲学、史学、政治、军事、战略、诗词、书法等诸般绝技，出山之后，横扫武林，天下无敌，是武林之中五百年来第一高手。自古有天下武功出少林之说，江湖地位极高，号称武林盟主。

少林派

第三式:纵横江湖——中国大学与武林格局

少林派——北京大学。正道联盟九大门派之一(中国最强的九个大学组成的C9大学联盟)。为武林第一大门派，历史最为悠久（1898年建校，为国内第一所国立综合性大学），武学极为深邃博大，文理兼通，各学科名家高手辈出，七十二绝技独步武林，尤其第十二代方丈蔡元培提出“兼容并包、学术自由”之武学心法，于天下武学兼收并蓄，融会贯通，为其武学最盛期。其藏经阁（北京大学图书馆）收集天下各大门派的武学秘籍珍本无数，此地亦盛产深藏不露的绝顶高手，毛泽东、李大钊、顾颉刚等名震天下的绝顶高手皆曾于此地潜修，旷世奇人毛泽东武学修为更是震古烁今，修习易筋经已达大成，且兼通哲学、史学、政治、军事、战略、诗词、书法等诸般绝技，出山之后，横扫武林，天下无敌，是武林之中五百年来第一高手。自古有天下武功出少林之说，江湖地位极高，号称武林盟主。

少林派

武当派——清华大学。正道联盟九大门派之一。与北大并称，同执中国大学之牛耳，为天下武学正宗。建派之初即成为天下武林之名门大派，武学心法为“自强不息、厚德载物”。20世纪20年代，紫霄宫四大客卿陈寅恪、梁启超、王国维、赵元任（清华大学国学院四大导师）武学深不可测，领袖群伦，教下门人弟子无数，甚或少林派都有所不及。武当派武学在第十一代掌教梅贻琦、第十二代掌教冯友兰手中更是大放异彩，武学修为亦最为渊深，梅贻琦与少林方丈蔡元培并称，冯友兰对中国传统哲学各派心法之领悟已达万法归一之境界。

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南少林——复旦大学。正道联盟九大门派之一。无论是学科门类之全还是各学科名家高手之多，南方各大高校均不及复旦大学，武学堪称文理兼备，内外兼修。复旦大学隐然为南方各大高校之领袖，在南方之地位恰如北大，故为南少林也。

天地会——南京大学。正道联盟九大门派之一。总坛位于虎踞龙盘之地，地形险要，与前朝关系密切，曾经的武林盟主，至今在南方仍具有广泛号召力，武林高手层出不穷。武学内外兼修，内功（人文学科）极为系统精深，是中国儒学复兴的总本山、策源地，中国现代人文主义思想的摇篮，近期之“江湖兵器谱”（中文核心期刊目录）名动天下，外功（理工科）亦极为精纯，为中国现代科学的发祥地，成就极高。