既然如此,那就让兄弟先来说两句。 首先,选择美学或审美的角度来解读武侠小说,本文在我们的江湖似乎是完整意义上的第一篇,具有开创意义,先向五姐表示钦佩和祝贺!且文章由美学而哲学而人生而理想而现实,娓娓道来,给人以审美享受,名副其实也。 其次,容小弟对其中的内涵作一些发挥。 1、艺术美与生活美的关系。文中将生活美视为低级而艺术美为高级,后者的看法当无很大的缺陷,但似乎将生活美看作低级有些不太确切。其实生活中的美永远比艺术中的美更深厚也更纯粹,只不过我们不能停留在生活的表层,也许说生活的现象之美不如艺术之美高级是可以的,但本质意义上的生活,生活的真谛就超出艺术的境界了,从这种意义上,可以说,生活就是最美的艺术或者生活就是最高的哲学。小弟觉得这样说好象更合适一些:生活的美是质朴的、天然的美,艺术的美是经过提升的、纯化的美,由生活而艺术再回到生活,生活就是艺术,艺术就是生活,生活与艺术浑然一体,浑然天成,当为艺术的最高境界。 2、文中提到真、善与美的关系,这个论题很好,可惜没有进一步展开,容小弟补充。何谓真、善、美?简单说,本然即真,完备即善,和谐即美。本然,本来面目也,生活的本相、本性也;完备,完全也,毫无欠缺也,所以通常又称完——善;和谐,完美也,恰如其分也,无不中道也。本来真实故自性完备,自性完备故和谐中正,所以真就是善,善就是美,美就是真。三者合一,自由也,自然也。科学求真,道德求善,艺术求美,哲学就是自由,所以科学、道德、艺术殊途同归,皆统一于哲学,其实不是统一于哲学,而是统一于自由境界、自由王国。用武侠小说中的道理来说,就是《倚天屠龙记》一开头,觉远大师圆寂之后,张三丰、无色和郭襄各自因为自己的根器而对九阳真经有不同的领悟,所以后来武当派、峨嵋派和少林派的武学各自继承了九阳真经之一面:张三丰学武之时只是儿童,没有一点根基,一上来就让觉远大师教以最上乘的功夫,不搀杂其他任何功夫,因此张三丰的武学最为精纯;无色本来就是少林寺罗汉堂首座,武功极高,以如此资质研习九阳真经,故主要得其高绝;郭襄则其祖父黄药师无所不究,父母又广学天下各门派的功夫,故于九阳真经得其广博。当然,九阳真经本身的境界比高要更博和纯,比纯要更高和博,比博要更纯和高,也可以说,比高还高,比纯还纯,比博还博,乃无上绝学也。如此类比,则,科学得哲学之博,科学的学科分支众多,体系极为博大,故为博也;道德得哲学之深,因为道德的根基在人的内心世界,人心难测,深之又深故也;艺术得哲学之纯,艺术,尤其是诗,乃最纯粹的境界,哲学纯粹到极点,就成为最富有诗意的学问,佛学如此,道学亦然,希腊哲学也是这样。而哲学本身则超越科学、道德、艺术且将它们混而为一,所以哲学广博得无边无际,深刻得究竟透彻,纯粹得明澈清净,犹如九阳真经,美妙到极至,完美无缺,不可思议也。哲学就是九阳真经,由此分化出天下各个门派,但任何门派的武学都不出九阳真经之范围。 3、文中提到对武侠小说认识的三种境界:观、品、悟。说得太好了,小弟再加上:行、持、通。明白了小说或生活的道理之后,更要去实地践行,按照人生的大道去做,而且要时时刻刻如此,每一件事情如此,对待每一个人都如此,总是如此而不离大道就是“持”,持之功夫纯熟,不需用意,自然如此,发自内心和本性,自然而然的在生活的所有领域皆符合尺度,无为而成,从容中道,人就达到自由境界了。那人就是玩了,就可以游戏了,就可以游刃有余了,就能相忘于“江湖”了。 |