金庸：偶像的制造者

城骁

金庸：偶像的制造者

郭勇健

文学寻求上帝，而金庸的武侠小说制造偶像。

国人不信上帝，却素有崇拜偶像的传统——这正是金庸成功的秘密。

真正的作家一如《圣经》中的摩西。他从来没有见过上帝，甚至根本不知道上帝的名字，但是他听到上帝的声音在心中回荡。他仰仗上帝之力，将犹太人领出埃及的国土，越过红海，建立自己的家园。他的一生就是带领自己的族人寻找上帝的过程。在这个过程中摩西遇上的最大的敌人，就是犹太人的崇拜偶像——金牛犊。犹太人在摩西上西奈山朝圣的期间崇拜偶像，终于引发上帝和摩西的雷霆之怒。

金庸制造了两类偶像。一类就是通常所说的“英雄”，诸如郭靖、胡斐、萧峰之流。另一类也就是所谓“情圣”，诸如杨过、段誉、张无忌之流。

崇拜英雄及其偶像乃是人之天性，没有崇拜，便不可能有信仰。但关键在于激起信仰之心的偶像必须是上帝本人的现身，比方说古希腊的雕像，本质和显现在这里合而为一。没有本质的现象乃是假象。为了防止人们崇拜假象，上帝干脆无名，宣称“我就是我”，更不愿意将自己的形象显现于人。甚至不肯显灵于“圣子”耶稣临死之前，以至于耶稣在十字架上发出了震撼人心的惨叫：“我的上帝，为何舍弃我？”所有的宗教改革家为了宣扬唯一的真神，都不得不与各种偶像进行一场殊死搏斗。

金庸制造了什么样的偶像？没有灵魂的偶像。金庸的大侠概念无非就是嗓门高，酒量大，不怕死，武功好。除了武功高强，金庸笔下的人物其实都是一些无能之辈。他们到处游荡，勤练武功，打打杀杀，却从来不知道生命的目的到底是什么。他们只会用手脚，不会用思想。像石破天、郭靖和狄云那样的白痴，是金庸笔下所有人物的共性。他们的一生从来没有经历灵魂深处的痛苦、磨难和变革，往往高喊几句为国为民的口号，而在关键的时刻，他们几乎无一例外地优柔寡断，女里女气。所以他们永远庸庸碌碌毫无作为。陈家洛怀恨而去；袁承志怅然归隐；张无忌逃避到女人怀抱；令狐冲逍遥于琴萧合奏。郭靖和萧峰好像算得上忧国忧民的“英雄豪杰”，所谓“侠之大者”，然而他们的思想境界又如何？“侠”本来应当生活在儒家价值之外，应当拥有超越世俗的情怀，而今他们竟然心甘情愿地死在儒家的世俗的铡刀之下。他们献身于一种抽象的无聊的“忠义”观，自以为舍生取义，杀身成仁，其实白白搭上一条生命，死得糊里糊涂，无异于一只蚂蚁。

像这样的所谓侠客和英雄，本来不值得我们稍加留意，更不用说把他们作为崇拜的偶像了。但是金庸大侠又使了一招。这一招所向披靡，无敌天下。从来侠骨多柔肠，自古英雄难过美人关。金庸的英雄们几乎无一例外地都是情圣。我以为大家有点忽视了金庸小说的这一面。其实在我看来，金庸的小说应当算是言情小说。比起古龙的雷同，温瑞安的肉麻，柳残阳的恶心，梁羽生的罗嗦，金庸的爱情描写确实够得上是上乘之作。金庸小说的武打场面最多“好看”，而言情场合则能“感人”。香香公主和陈家洛的生离死别，程灵素对胡斐的生死以之，杨过对小龙女的多年苦等，都是可以骗出我们的一大把眼泪的。

可惜，甚至金庸本人对这种“直叫人生死相许的爱情”也没有虔诚，也开了玩笑。《鹿鼎记》以一个千古难得一见的大流氓韦小宝，嘲笑了金庸笔下所有的英雄和情圣。韦小宝的手段可谓无所不用其极，坑蒙拐骗，强取豪夺，甚至动用了人类最无耻最邪恶的手段：强奸。我听到金庸躲在《鹿鼎记》的背后窃笑，而我真想为人类最神圣的感情放声一哭。

英雄崇拜乃是人类最高贵的感情之一，但是我们既可以从此仰望上帝，踏上朝圣之路，也可以从此沦为盲目的偶像崇拜者。假如我们所崇拜的竟是不折不扣的“伪英雄”，那么我们不折不扣地沉沦也就为期不远了。

靖哥哥

不错

毛華鄧江胡

不错呀