信佛者进（可当小说读）

靖哥哥

妙法莲华经浅释[一_五品]

作者：未知 文章来源：生死书 点击数： <SCRIPT language=javascript src="/Article/GetHits.asp?ArticleID=15260"><script> 复制代码 647 更新时间：2005-8-6

法华经、楞严经与华严经并称经中之王。不入法华，不知佛恩之浩瀚。法华经共有二十八品，前十四品是说一乘之因，后十四品是说一乘之果；也可说前十四品是开权显实，后十四品是开近显远，都是说最上乘法。 这部妙法莲华经浅释，是由宣化上人在美国万佛圣城讲演，以最浅显的方式，解释经中的每一字句，非常适合初中学人藉由此经浅释，一窥法华经成佛之殿堂。 妙法莲华经序品浅释 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 美国万佛圣城宣化上人讲述 甲、释名题 乙、述译传 丙、解正文甲、释名题‘妙’，对这个妙字我们就需要下一番坚苦功夫来研究。‘妙’就是玄妙、微妙、深奥不可测。智者大师九旬谈妙，集成一部法华玄，为天台宗三大部分之一的重要典籍，就是单说这个‘妙’字说了三个月，你说妙不妙！在讲每一部经之前，先讲七种立题和五重玄义，这是天台宗讲经的现则。这七种立题是：单三、复三、具足一。单三是单独的三种。复三就是重复的三种。具足一是单独、重复合起来的立题。先讲单三，单三是人、法、喻。第一是单人立题，譬如‘佛说阿弥陀经’。佛是人，阿弥陀也是人，所以叫单人立题，单用一个人来代表一部经的名字。因为这个‘阿弥陀经’是讲西方净土法门，讲极乐世界阿弥陀佛。为什么有极乐世界？是因为阿弥陀佛在因地做法藏比丘的时候，发了四十八大愿。这四十八大愿，愿愿都是要度一切众生往生极乐世界，将来成佛的。所以这一部经就用阿弥陀佛的名字来代表一部经的名字。佛法到了最后灭亡的时候，最先是‘楞严经’没有了，因为楞严经是成佛的正因，证果捷径了义，众生业转重，故先隐没。也可以说是因为‘楞严经’把这个世间的道理，万事万物都讲得很详细，可以说是泄漏了天地的秘密。于是乎到末法时代‘楞严经’就先没了，其他经也跟著继续湮没；到最后只剩下‘阿弥陀经’多留在这个世界一百年，所以‘阿弥陀经’在佛教里是最后才没有的。到‘阿弥陀经’也没有的时候，就剩下‘南无阿弥陀佛’六字洪名，在这个世界上留一百年；然后六字洪名又灭去两个字，只剩下‘阿弥陀佛’四个字，又再住世一百年。以后，佛法在世界上就完全灭尽了。那个时候，三灾八难，一切灾害相继降临，这个世界随即毁灭。因此，我们对‘阿弥陀经’就应该特别注意。因为末法时代，净土法门对一切的人是最对机的。可是末法时代也有正法存在，就好像我们现在所住的美国，以前没闻过佛法，现在处处都闻佛法。这是佛法刚传到这个国家，所以现在就有很多美国人欢喜参禅打坐，欢喜研究佛法，开了佛教正法的风气。‘阿弥陀经’是单人立题，那么以单法立题的是什么经呢？是‘涅槃经’。涅槃是法，涅者不生，槃者不灭；不生不灭，没有生灭的法，这是单法立题。以单喻立题的是梵网经。梵网是大梵天王宫殿前面的一个网罗幢。这网形状是圆筒形的，四面有孔，因此叫做网，就像鱼网一样，是用来庄严的。大梵天王欢喜把他的宫殿装饰得最壮观最美丽，所以悬挂网罗幢。网罗幢每一个孔有一粒宝珠，这宝珠会放光，叫夜明珠，白天也发光夜里也发光。每一粒珠放在每一个孔里边，所以光光相照，孔孔相通。光和光互相照耀，孔和孔互相通达，这叫梵网。梵网经就是菩萨戒品，菩萨戒为什么用梵网来代表它的名字呢？因为这个戒就好像一粒宝珠会放光，你能守戒清净就有光明。以上说的是单三立题。复三有：人法立题，人喻立题，法喻立题。什么叫人法立题呢？好像‘文殊问般若经’。文殊菩萨是人，般若是法。文殊菩萨是大智大慧的菩萨，他问这个般若；般若是智慧人才能问的智慧法。这部经就是以人法来立题的。还有人喻立题，人喻立题的经是‘如来师子吼经’。如来是佛的十号之一。如来所说的法，好像狮子吼；狮子一吼，百兽皆惧，无论豺、狼、虎、豹，什么恶兽，一听狮子吼，就得老实；这‘如来师子吼经’便是人喻立题的例子。以法喻立题的便是本经‘妙法莲华经’。妙法是法，莲华是喻，以妙法配合莲华做这部经的题目。所以这一部经就是以法喻立题的，属于复三之一种。具足一是‘大方广佛华严经’。方是方法，也是佛法，大方广三个字的简单解释是：佛法深如大海，广大如虚空，没有边际的。佛是人，华严是譬喻——华是有芳香之味，代表德性圆满，以圆满的德性及修行的功德来庄严佛的十身。所以这一部经是以法、人、喻三种完全具足起来标立经题的名字。研究佛法的人，对这七种立题应该能够记得，可以随时讲出来。如果七种立题不懂，那你就不是研究佛法的人。在大藏经里面，分门别类有很多种，经典也有几千卷，但是都不出这七种立题。所以，看经典的时候，一看经题就应知道这部经是以什么来做题目。把立题认识了，然后自然就可以深人经藏，智慧如海。假如连经的名字都不清楚，什么叫涅槃经？你说不懂。连涅槃经的名字都不懂，那你看涅槃经又有什么用呢？如果经典的名字都不认识，就不能深人经藏；也就不会智慧如海；不会智慧如海，那你学一辈子的佛法还是那么的蠢笨痴呆。所以，这七种立题是很重要的。若每个人都能认识七种立题，对佛法就可以研究。还有五重玄义，五重玄义是：一释名、二辨体、三明宗、四论用、五判教。名，这部经是以什么做它的名字？体，这部经的法体是什么？法体知道了，要知道它的宗旨是说什么？宗旨知道了，又要知道它的用途；用途知道了要知道教相。为什么呢？就像我们人，首先要有名字；如张三、李四，各有其名。知道张三的名字，那张三的身体有多大？多高？多长？多重？他的身体是什么样子？他的身体健康不健康？他是以什么为生？他是做生意的、读书的或做工的？士、农、工、商，他做那一行呢？若他是读书的，以读书为宗旨，那读完书又有什么用呢？是否去睡觉？不是的，读完了书，它要发展它的用途。读科学的在科学上发展；读哲学的在哲学上发展，都是各有所用。经也是一样，经的用途知道了，题和宗旨也知道了，究竟它的身份是什么呢？如教授、总经理，或者她是一位家庭主妇。总而言之，各有各的身份，这就判明了他将来的成就。经也是一样，这一部‘妙法莲华经’是以七种立题中的法喻立题来命名的。‘妙法莲华经’在五重玄义里，第一个玄义是释名，也就是解释这部经的名字。这一部经是以妙法莲华为名。妙法是法，莲华是比喻，因为微妙甚深的佛法，一般人不容易明白，所以用莲华来比喻。这一部经是以法喻为名的。究竟什么是妙法呢？它妙到什么样子？好到什么程度？现在我来告诉你，这个妙是不可以心思，不可言议的。不可以用心来测度思惟，想也想不明白的；要能想得明白就谈不到妙了。既然想不明白，那么就不需要说了，说不出来嘛！可是不能不说，说不出来的就是妙。说不出来的还要说，那说的并不是妙，而是形容这个妙及讲说这个妙的意思。究竟妙的真正意义是什么呢？那是惟佛与佛，才能明了这种甚深境界。现在讲‘妙法莲华经’只是讲少少而已，可是这少少的就不知道要讲多少天了。因为这个妙字，就是天台宗的智者大师讲了九十天，也没有把这个妙字讲完，只讲了一小部份。今年（一九六八）暑假的时候，在九十六天里讲完一部楞严经，这真可以算是坐火箭去探月球那么快。因为我在香港讲楞严经，曾经讲了十四个月才把它讲完的。我们先讲妙字，究竟这个妙字要讲多少天？现在也无法预算，讲几天算几天。那么首先要说妙。什么叫做妙？妙法就是妙。什么妙？众生就是妙。什么妙？佛也是妙。什么妙？天地间所有一切，没有一样不是妙的，什么都是妙法。所以这个妙字要讲起来是无穷无尽的。这也是妙，那也是妙，妙究竟是从什么地方来的？它是从心而来的。你怎么知道它是妙法呢？因为你有心，所以心法妙，然后是众生法妙，然后就是佛法妙。心法怎样妙呢？所有的山河大地、森罗万象、房廊屋舍，所有的一切，是从什么地方来的呢？都是从每一个人现前的一念心生出来的；从众生的心里生出来。怎么生出来的呢？你会说：‘那就不知道了！’这是妙。知道不知道都是妙。你为什么会知道呢？又为什么会不知道呢？这岂不是妙？这就是心法妙。心法妙，心怎么会妙呢？人的心，都是一般无二的。你指著胸前说：‘我的心在这儿。’你的心真的在这个地方吗？那你真是错认心了！是认贼作父了！就像阿难似的，在楞严经里阿难说：‘心在里面。’就是指这个肉团心；这个肉团心是没有用的。怎么说它是没有用的呢？因为它只是一块肉团。这个是集起心是聚集烦恼而生起来的心；又叫缘虑心，攀缘思虑的能力一直帮著你打妄想。而第六意识，也就是这个称为集起心，是这个帮助你打妄想和生杂念的肉团心、缘虑心、集起心...，这个心就有这么多的名称。所谓心法，不要以为我是说这个肉团心。

靖哥哥

算了，不发了

如玉

完全看不清楚，都不知是什么东西[em06][em06][em06]

靖哥哥

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靖哥哥

效果太差，不发了

不开子

,开开真的是信佛,可是还是看的很晕

[em06]

仙紫忘忧

删~~~~

不开子

以下是引用仙紫忘忧在2005-12-12 19:02:41的发言： 删~~~~

为什么啊 仙子

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