从传统武侠到玄幻的世界观进化

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现在所谓“武侠小说”、“仙侠小说”、“修真小说”、“玄幻小说”、“洪荒小说”、“科幻小说”、“奇幻小说”、“魔幻小说”、“异界小说”、“穿越小说”等等云者，观其格局大略，各有不同的世界观设定。

金庸的《射雕英雄传》从中原到大漠，《天龙八部》则驰骋于辽、西夏、大理、吐蕃和宋五国之间，《鹿鼎记》更远达俄罗斯，《倚天屠龙记》中的冰火岛当在北冰洋，范围相当广阔，不过终究限于地球局域，然而金庸作品内涵精深，包罗三教九流百家，以大侠郭靖为代表的“为国为民，侠之大者”的儒家理念以及其终极版萧峰以超越国家和民族的天下苍生为己念的全人类都应该解救的世界主义思想，以张三丰为代表的随和谦冲、海涵地负的道家哲学，以达摩祖师为代表的明心见性、普度众生的佛家境界，都得到了很好刻画，对中国传统文化理解得纯正深刻精妙，尤其《天龙八部》格局开阔博大，意境深邃高远，堪称传统武侠小说中的第一杰作：无名老僧武学境界与见地金书最高；传统侠客理想在萧峰身上达到巅峰；三大男主多线叙事独具一格；逍遥派境界之高迹近修仙；绝顶高手之多碾压其余诸作；佛法义理精微乃金庸作品之最高峰；以慈悲之眼观江湖众生，具有悲天悯人的伟大情怀，堪称武侠版红楼梦。

唯金庸作品对禅密直超顿悟境界揭示不透彻，最典型者有两例，一《天龙八部》中无名老僧只揭示了武学障的根源是违背慈悲心，而忽视了同等重要的般若智，佛学正宗修法是慈悲心与般若智等持，“智悲双运”，少林寺作为禅宗祖庭，尤重智慧和觉悟，“不识本心，学法无益”，二金轮国师说的“无上瑜珈密乘无穷无尽，永远说不上修成”，与密乘根本宗旨完全背道而驰，密乘法称佛乘、果乘，核心思想、根本见地是即身是佛、即身成佛，“父母所生身，速证大觉位”，“若能依此胜义修，现世得成无上觉”。

禅密境界古龙理解更好：《浣花洗剑录》中引入的一招决胜负式武学，彰显武学最上极致境界，与禅密上上乘境界深度契合；高手对决临机应变，不落窠臼，深得禅密超宗越格之真谛；楚留香绝顶轻功去留无迹，小李飞刀莫测其极，陆小凤灵犀指随心所欲，谢晓峰剑法行云流水，深合禅密本心自在之妙境；尤其李寻欢所领悟到的：“世上最难理解的就是人心和人性；人性的复杂，远在天下任何一种武功之上。如果不理解人性，武功就永远不可能达到颠峰，因为无论什么事都是和人性息息相关的，武功也不例外”，可谓直指人心，见性成佛，此与天龙八部中无名老僧论武学之道可比肩而立，阿飞此言“必须先要有一颗伟大的心，才能练成世上最伟大的武功”则是对李寻欢所揭示的武学本性的最佳诠释，楚留香从不杀人而笑傲江湖，真正达到了“神武不杀”的理想境界，楚留香可以不惜牺牲自己去拯救善良之人、弱者，这非常难能可贵，但他同样可以以如此慈悲之心去拯救恶人，这就不仅是难能可贵，而是伟大了，已经达到禅宗超越善恶、自性平等的至高境界。

《诛仙》的活动范围主要在华夏大地及周边，不到一个小世界，但萧鼎对中国传统文化尤其是道学和佛学理解得很好，很多人不是通过道德经而是通过本书而知道了“天地不仁，以万物为刍狗”的名句，且对人性和情的描写非常有功底，所以被推为网络神作之一，与《飘邈之旅》、《小兵传奇》并称早期网文界三大奇书，“恐怖如斯！”，一度被誉为网络最伟大的玄幻小说，“后金庸时代武侠圣典”，可与还珠楼主的巅峰巨作《蜀山剑侠传》和金庸最深邃的巨著《天龙八部》并列，是一部具有史诗风格的杰作，万剑一在大结局部分说的“只有真正经历了千难百劫～一颗心百炼成钢的人，才是这诛仙之力的真正主人”，真乃至理，只有掌控自心的人，才能真正掌控外物，这也正是武侠小说中武林第一圣地禅宗祖庭少林寺即心即佛即武的至上心法，《楞严经》云，心有七十二相，故修炼少林七十二绝技实质上就是修炼自心，只有完全掌控自心、成为自己主宰的人才能兼通七十二绝技，唯达摩祖师是也，故无名老僧对武学障和武学真谛的领悟并未至最透彻境界。《诛仙》最深层次的根本主线是天书五卷，而天书的最核心内容是佛、道、魔教本来一体。第一卷由魔教曾经的第一高手黑心老人掌管，第二卷则由魔教中的鬼王所得，第三卷是在天帝宝库中，当为正神所有，第四卷在佛门圣地天音寺无字玉璧中，第五卷就是道门第一大派青云门至宝诛仙剑，可见，天书既是魔教的圣典，也是正道的圣典，五卷本来一体，佛相道相魔相皆不可执着，性善、性恶本来一体，这正是最为圆满无上的圆教之至高心法。张小凡是唯一沉浸入佛门、道门和魔教的境界之中又最终超脱出来之人，故只有他才有可能贯通佛道魔三道为一体，因此也只有他能将天书五卷融为一体，得天书之真谛也。

《庆余年》、《雪中悍刀行》等网文优秀作品，是将传统武侠和新武侠、玄侠、仙侠乃至修真、玄幻、科幻小说融汇贯通的新生代著作，其最重要的特点是将庙堂与江湖、权谋与武功等贯为一体，范闲、徐凤年等与郭靖、萧峰等江湖大侠或李寻欢、萧十一郎等江湖浪子的身份不同，他们其实更是经略天下的政治人物——虽然萧峰也做过辽国的南院大王，一灯和段誉还做过皇帝，但金庸对他们的刻画不是在政治权谋层面，仍然是在江湖侠客意义上，《笑傲江湖》虽然被称为具有政治意义的小说，但方正冲虚任我行岳不群等谋取的仍然只是江湖、武林的政治，归根结底他们还是江湖人士，与范闲本身就是皇帝的私生子、徐凤年是北凉王世子、他们都天然的是真正的政治人物具有本质区别，除非你非要说金庸最后两部作品《鹿鼎记》和《越女剑》真正的主角康熙和范蠡实际上是这些新生代作品的远祖，不过康熙和范蠡倒是政治人物了，但又不是武林高手了，所以这些网文时代的新武侠与传统武侠还是有很大差别的，这些作品既有传统武侠的武学境界划分如大宗师、九品上或金刚境、指玄境、天象境等，但像《庆余年》中的大宗师一人可破军、一人能守国，《雪中悍刀行》中剑神李淳罡一剑可杀两千铁骑、邓太阿把来自天界的八十一天人都打入凡间、徐凤年瞬间爆发能一念摧城等，显然都已经超越了传统武侠小说的低武世界——关于低武，有一个不成文的共识，上限是一人可以与国家成建制的军队系统抗衡，故这两部作品，即使不能入玄武，中武肯定没有什么问题，还有陆地神仙、飞升、转世（雪中悍刀行）、穿越、史前文明、大冰期、人工智能、时空扭曲、全息投影（庆余年）等玄幻小说和科幻小说要素，《雪中悍刀行》的世界观大小基本就是中原和北方蛮族所在地区，不会超过东亚、北亚范围，但此作被誉为中国文化的小百科，可见烽火戏诸侯对中国文化理解之精纯全面，《庆余年》的大背景无疑是地球，但故事基本在中原及周边区域展开，神庙在北极地带，但只是神光偶现，《庆余年》的终极理念是人类平等和自由境界，以及人性自身和人类与科技之间的冲突，神庙是上一届文明的科技造物，超级电脑控制的军事博物馆，却反过来成了奴役新一届文明的上帝，由智能机器人和被洗脑的新人类中具有顶尖天赋者执行其统治意志，这简直就是《黑客帝国》、《2001太空漫游》和费尔巴哈《基督教的本质》的深刻合体与翻版，但最关键的一点是，无论神庙认为让新人类保持在封建社会才能避免新的核大战灭绝人类还是叶轻眉以上一届人类文明的先进科技助推社会发展前进，都不能阻止人性的堕落，人类不同集团之间的互相伤害与互相仇恨并不会因此而减损丝毫，当然也改变不了人类的向上向善及自我救赎，归根到底还是人自身内心的自我冲突才是人类最大的问题，庆帝的“将人心作战场，才是最惊心动魄的”才是《庆余年》真正的底色，庆帝谋害叶轻眉、大东山一举灭掉所有敌对势力以及范闲最终杀死庆帝与其说是霸道真气或科技的力量，不如说是两人权谋的胜利，最终还是人心人性的较量，天界的仙女落到凡间，未必是顶尖凡人的对手，现代人穿越回原始社会，也未必一定称王称霸，因为固然高维世界本体上可以形成对低维世界的降维打击、绝对碾压，但如果天界之神被困在人间，高维生物被封印在低维世界，让他们必须按照人间或低维世界的法则行事，有时候可能还不如凡人或低维生物混的更好，犹如一个掌握现代武器的士兵拿着枪可以轻松秒杀任何猛兽，但把装备全部扔掉，赤手空拳进入非洲大草原，大概率会败在狮子或鬣狗手下，除非你在任何次元或维度包括肉体、反应速度、意志力、智商、情商、直觉、悟性、元神、慈悲心、德行、智慧、法身等等所有的指标都修炼到极致、圆满。

号称洪荒流开山之作的《佛本是道》采取的是《封神演义》的世界模式，故大约是在一个小世界级别，可以说，所有的洪荒流作品都是建立在盘古开天地的基础上，或盘古的升级版如鸿钧祖师、创始元灵等，所谓“先有鸿钧后有天，陆压道君更在前”等等，道理都一样，盘古所开创的是一个小世界，故所有洪荒流作品的世界都是一个小世界。《佛本是道》了不起之处在于将散见于《山海经》、《封神演义》、《西游记》等中国古代神话系统化且基本符合逻辑，只是其中的宿命论色彩、杀戮之气过重，虽然周青成圣不妨认为是打破了宿命，杀戮之气过重是为了体现天道无情，但天道无情的正义、真义不是视低阶众生为随意抹杀或牺牲的存在，而是指天道公正，在天道面前，圣人与凡人平等，而这种公正与天道仁慈化育万物万灵是一体两面，而且本作对佛家与道家关系的理解、佛法的轮回观或解脱之道肯定是外行无疑。

考你一个问题：盘古和原始天尊是什么关系？答案不是洪荒流作品中鸿钧讲道、盘古开天、原始成圣等，这是小说家言，不是我们这个小世界的真实情况，欲知详情，请看道藏，先说至为关键的一点：正宗道家或道教中绝对不存在创始元灵、鸿钧祖师、通天教主等，道教最高神为元始天尊、灵宝天尊和道德天尊等三清教主以及以玉皇大帝为首的四御天帝，至于鲲鹏、龙凤四灵等，它们都是旁生，所见及所行都不正，最多能成个妖，不可能修成正果，怎么可能与贵为三界导师的原始天尊等并列甚或超越之？而佛乃法界一切众生无上大师，已经成就无上正等正觉，怎么可能还有在其上的鸿钧祖师或创始元灵之类的存在？佛已经彻底断除了一切烦恼及一切烦恼习气，超越时空，超越一切，功德智慧圆满，又怎么可能有争名夺利、争强好胜之心？

类似的，像著名的《西游记》、《蜀山剑侠传》、《斗罗大陆》、《长生界》和号称修仙流祖师的《飘邈之旅》基本上也是在一个小世界中，其实斗罗星球比地球也大不了多少，其世界观远不到一个小世界，《西游记》的三界包括地府、人间和天界，天界有太上老君所在的兜率天等等，大致就是狭义上的一个小世界意义上的三界。《西游记》的作者是龙门派祖师丘处机真人，乃祖师游戏神通之作，显道学之根本性元，通达三教九流百家也，决不可以小说家言或才子书视之，悟元子大师深得其真谛“其书阐三教一家之理，传性命双修之道。俗语常言中，暗藏天机；戏谑笑谈处，显露心法”，随举一例，孙悟空能背得动泰山，却无法背得动唐僧的凡夫肉身，孙悟空背得动泰山是因为念动咒语施展了神通，背不动唐僧的肉身则是由于凡夫肉身是业力所造成，业力不可思议，一切法术神通都无能为力，这正反映了“神通不敌业力”的佛法真理，至于佛法中如何消除业力，可自己研究。

西方科幻之父凡尔纳的《海底两万里》、《格兰特船长的儿女》、《神秘岛》等都发生在地球上，《从地球到月球》超出了地球的范围，《太阳系历险记》明显在一个小世界中，而且从凡尔纳作品的历史命运可以看出硬科幻的硬伤所在，一是对于人类本性以及人类与科技关系的认识流于表面，缺乏深度思考，具有肤浅的乐观主义，二是随着人类科技的发展，当年很超前的科幻设定或黑科技逐步沦为小儿科，这就是为什么凡尔纳曾经很优秀的科幻佳作现在只能成为儿童读物的原因。而《斗破苍穹》和《武动乾坤》，按照作者的描述，在达到高境界时可突破到大千世界之中，《圣堂》则是从小千世界逐步提升到大千世界级别，《大主宰》的故事主要在“大千世界”中展开——当然，有很多小说只是借用大千世界的名词，其世界范围和结构并不与佛家的大千世界相同，我们在阅读时应善自分别。

阿西莫夫的基地系列三部曲所描写的银河帝国无疑是大千世界级别，这部划时代的巨作不仅是科幻小说史上而且也是整个文学史上最杰出的作品之一，气势恢宏，想象力丰富，且深入探讨人性与人类命运，具有深邃博大而浪漫唯美的哲学与史诗气质，基地系列是科幻神作《星球大战》的文学地基。文学作品只有达到哲学的境界才能称为伟大，如歌德的浮士德，创作时间长达六十九年，是人类有史以来创作时间最长的著作，以探索人的命运这一终极主题为中心展开了博大广阔的画卷，与同样深邃博大的神曲并称西方两大哲理性文学巨著，早年成名作少年维特之烦恼虽然风靡欧洲，但内容非常单薄，真正奠定歌德世界级文学巨匠地位的是德国文学之最高峰浮士德，再如，巴尔扎克由九十一部作品构成的人间喜剧系列著作全方位展现了法国十九世纪的社会生活，被誉为法国十九世纪生活的百科全书，而列夫托尔斯泰由于深受中国哲学家老子孔子墨子等影响，使其作品具备了哲学的广度、深度和高度，三大代表作战争与和平场面宏大，安娜卡列尼娜意境精深，复活成熟深刻，至于曹雪芹的红楼梦，包罗三教九流百家，是中国文化的缩影和镜子。基地系列篇幅太长，推荐你阅读一下阿西莫夫本人最欣赏的《最后的问题》，虽是短篇，却滴水藏海，包含着无比深邃的内涵。阿西莫夫之于科幻小说犹如金庸之于武侠小说，都凭借一己之力将通俗文学提高到与所谓高雅文学同等重要的地位，凡有西方科学处皆有阿西莫夫的科幻小说，凡有华人处皆有金庸的武侠小说，类似于凡有井水处皆能歌柳词，无论什么体裁的作品，能成为最流行的经典，这就是本事，别说什么高雅与通俗，这其实都是人们的先入之见，是需要打破的东西。

《银河系漫游指南》的世界观更是一目了然，就是一个大千世界，无须再解释。刘慈欣的《三体》系列中归零者可以让一切重新回到奇点而再生大爆炸，已经在超越总星系的平行宇宙级别，远超大千世界，也许达到了佛学所说的“世界种”级别——不过不说世界观的宏大，而对比创新性世界观构建水平的话，中国科幻真正的王者是龙齿刀的《双宇》，与《三体》主要构筑在西方科学基础上的世界观不同，《双宇》主要是构筑在中国哲学的基础上，由此可以窥见东方哲学世界观的深奥玄妙之处，宇宙结构的三分、叠加、交互影响与文明的纵向层次和横向层次等等，是与流行的科幻世界观迥异而又能自圆其说且更为独特精妙的一套体系，在侦探、悬疑情节叙事模式中显示出东方玄幻与科幻内核，风格独树一帜，与此对应的同样一部堪称伟大但并不太著名的科幻小说是波兰科幻大师莱姆的《索拉里斯星》，这是对狂妄自大、我执甚深的人类中心主义的反思与反讽，有人评价如果有人因写科幻小说而得诺贝尔文学奖，则非莱姆莫属，苏联曾以此为蓝本拍了名为《索拉里斯》的科幻片，它的更著名但并未得其真精神的翻译是《飞向太空》，所以并不是世界观大就一定是优秀的小说，而所谓世界观大也不仅是指小说的地图大，更重要的是作品内蕴精深玄妙，向外扩展固然重要，但更重要的是向内发掘，向内心、人性、灵魂深处而探寻，如果只是按照同样的套路单纯进行量上的扩张而没有本质上的飞跃、修行模式上的创新，这样的世界观大，只是大而空疏，大而无当，故有一句话叫：世界上只有两种科幻小说，一种是《双宇》，一种是《双宇》之外的其余科幻小说。

《吞噬星空》的境界也极为广阔，本部著作最后到达的终点、也可以说是一切的源头是起源大陆，起源大陆化生出三千维度宇宙海，所有宇宙海之间互相隔离开，每个宇宙海可以孕育出一个原始宇宙，可以不断生灭轮回，原始宇宙有一个轮回通道可以通向起源大陆，一般认为原始宇宙的大小在十万亿光年以上，上限也许可达亿亿光年，相当于总星系所在的小宇宙大小，则整个《吞噬星空》的世界观是平行宇宙级别无疑。

至于《完美世界》，有人计算出九天十地大陆的总面积约二百万亿亿平方千米，对比一下，地球上最广袤的亚欧大陆，面积为五千五百万平方千米，置于九天十地，就如把长约十六厘米的一块瓷砖放在了中国大陆上，假设九天十地大陆是圆形，其半径大约有八百亿千米，则九天十地所在的一界其实也并不是很大，也就一个小世界那么大，而在极为辽阔浩瀚的界海中则分布着不计其数的类似小世界，数量是上亿？还是上亿亿？还是更多？如此，界海的最终大小也许是一个星系，也可能是超星系团，其极限可能达到了总星系级别或总星系所在的小宇宙级别。穿越界海，到达尽头的终极古地，又超越整个完美世界所在的宇宙，进入上苍之上所在的高位面世界，那就是总星系之上的更高宇宙层次了，应该也是平行宇宙级别。

《莽荒纪》整个宇宙的大小直径约亿亿亿亿亿光年量级，远超总星系，进入平行宇宙级别应该没问题，相当于佛学上的世界种，不过看后面不同世界的时间尺度存在着巨大数量级差别，则其实空间尺度也肯定具有同样巨大的差距，我们的银河系这个世界乃至整个总星系与西天极乐净土所在的世界相比，可能还不到一粒尘埃。

但我们将看到，所有这些与哲学所说的大宇宙或一真法界相比仍很渺小，甚至是沧海一粟，最玄幻的是哲学，自古哲学就被称为玄学是有道理的，尤其是道学和佛学，看了道学和佛学再看玄幻魔幻等等，就是“曾经沧海难为水”的感觉，玄幻不玄，奇幻亦不奇，而且，很多玄幻小说中修炼的法门如夺舍、炼化兽魂等，在正宗佛法和道门看来，都是旁门左道，甚至是邪道、魔道，很多玄幻小说杀戮之气太重，将畜生道的弱肉强食与阿修罗道的好勇斗狠赋予主角尤其是男主身上，一味打杀，充满血腥和暴力，很多玄幻小说都有这个毛病，主角以暴力强横为美为能为高，有人说很多爽文实质上都是迎合弱者虚荣心的意淫之作，语言上有些不客气了，但的确是揭示出其中的本质所在，很多网文的一些基本理念更是违背了佛法与大道的根本精神，都是邪见，如“圣人之下，皆为蝼蚁”等等，其实一切众生平等，皆可修道成仙成佛，按《楞严经》，三界之中最高的天界众生，穷尽其神通，能看清楚八万大劫，超出此时间尺度，就完全不知道了，说实话八万大劫即约2150万亿年按照人类尺度的确极为悠久，但与下面说的点尘劫、芥子劫、磐石劫、阿僧衹劫等相比，就极为短暂了，如果放在无量劫之中乃至与永恒相比，那就是无穷小，与一刹那没有任何区别，在八万大劫如此短暂的时间内观照类似一只蚂蚁这样的微小众生的三世因果，很多时候肯定看不到无量劫之后它成圣成佛，而只能看到它继续、一直在三界轮转不休，因为只有凡夫的天眼而没有圣人的慧眼、法眼乃至佛眼，故所见不正、不全、不究竟、不圆满，因此才形成上述邪见，故很多玄幻小说离真正的佛法和道法相去甚远，实际上持如此见地的网络白金作家前世都是相应的天界众生或阿修罗道众生或畜生道之中有较高灵性者，所以无论主角武力或神通威力有多强，都没法觉悟大道，超出轮回，很多玄幻小说所追求的永生、超脱境界，根本上要靠断除烦恼和实证自性，而不是靠贪嗔痴慢疑具足的横推多少世界、击杀多少天帝，比如遮天三部曲中的终极存在三世铜棺之主，号称无上存在，由于染病导致其在试图提升到更高境界时失败，几乎身死道消，其实这种所谓无上存在都是在轮回三界中的无上，没有超越生死，真正的无上存在都彻底出了三界，不生不灭不病不死，而且无上存在都已经绝对确定、实证自己已经到了最高境界，穷尽了法界一切现象、秘密、真理，不会再有妄念去追求更高的境界，事实上也没有更高的境界，这倒非常像三界中最高的非想非非想处天的众生，虽然已经修到了三界最高，但因为没有观一切法为空的慧眼，烦恼未断，生死未了，没有能力进入出三界的须陀洹之解脱正道，故福力享尽之后，继续堕落到六道之中乃至恶道乃至地狱道之中，没有遮天或天遮，都是在自遮或遮自，还有一些洪荒流小说，天尊、佛祖、圣人为了争夺法宝和修成正果，犹如凡夫俗子一般大打出手甚至玩弄阴谋诡计，不啻是对佛祖圣人的亵渎，实际上如来不争，光明正大，这些网文作者说实话罪过不小，《封神演义》是其始作佣者，难逃其咎。

包括被公推为玄幻小说战力天花板的最强主角，梦入神机《龙符》中的古尘沙，号称灭尽一切玄幻小说主角，古尘沙的法宝“龙符”也超越《武动乾坤》中的位面之胎、《神墓》中的磨世盘、《神印王座》中创世神的神印王座、《遮天》三部曲中的三世铜棺、《最强弃少》和《造化之门》中的造化之门、《大主宰》中的苍穹榜、《盘龙》和《星辰变》中的鸿蒙金榜、应该也包括洪荒小说中的创世青莲、盘古斧、造化玉碟等等而被评为一切玄幻小说的最强法宝，一切境界都是他定的，一切境界都是符号，都是空名而已，佛教大乘八宗之一华严宗有个判别佛法的五教十宗之说，其中的第七重境界曰一切皆空宗，古尘沙貌似已经达到如此地步，极其不简单，不过仍然还是处在我与非我二元对抗的生死轮回之中（虽然书中说的是超脱了因果轮回），没有真正超越金刚经所说的我相人相众生相寿者相，而很多人认为的《龙符》是世界观最大的小说，从微尘世界开始，小千、中千、大千，无尽大陆，乃至无穷无尽的天地世界，无数多元宇宙、无限维度，不断地无尽超越，最后陷入黑格尔所说的“恶的无限性”之中，所以有网友说梦入神机此时脑子已经烧坏了，说白了这种无穷扩展的世界观只是无限二元模式的不断无限自我背反，这正是凡夫境界最典型的思维方式，包括漫威宇宙中，本来按照康托尔无限集合论模式构建出单体宇宙、多元宇宙、超大宇宙直至全能宇宙非常符合逻辑，再超越所有宇宙设定了超越者，相当于上帝，到此为止都非常合理，再来个OAA已经是屋上架屋了，之后再设定超上大梵、超无奥义…最后完全成了名词的无意义的堆砌，离死机也不远了，至于永恒、真实、自在佛之三德或大般涅槃常、乐、我、净、真、实、善、自在之八德的境界，断除烦恼、超越三界、实证自性、尽法源底、穷道实相、显现无量无边至善圆满功德的境界，所有玄幻作品都是完全未入其道的，金庸作品之巅峰《天龙八部》中天龙寺枯荣大师给保定帝落发时说了一个偈子“一微尘中入三昧，成就一切微尘定，而彼微尘亦不增，于一普现难思刹”，这是金庸所有作品中境界最高的一个偈子，不过不是金庸原创，而是来自《华严经》，乃华严四法界中事事无碍法界或按天台宗体具之说中互具的境界，乃最高的圆明俱德宗或秘密庄严心的境界，这才是真正的、善的即完善的、自我具足的无限性。

万古神帝、无上至尊、大道极尊、至高天帝云者，实际上都是凡夫的无限放大版，只是执着妄想出来的幻影而已，与真正的修道相比，借用禅宗大师之言，“都未涉一毫在”，半毛钱关系都没有，否则只要写个网络爽文，设定个修炼体系，弄出个最强王者，不都成仙成圣成佛成道了吗？很多网文之所以最后烂尾或崩塌，最根本原因就是因为作者没有实修实证真理与大道，或者对道学、易学、佛学或现代科学等义理理解不纯正、不透彻、不完整、不圆融，随着世界观的逐步加大，越来越超出作者所能驾驭的范围，只能任由想象力胡编乱造，导致前后逻辑矛盾越积越多，越来越hold不住，最终只能草草了事，或走向事实上的崩塌。

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佛教所说三千大千世界的范围包括欲界、色界、无色界三界。其中欲界有地狱、人间和六天组成，分别言之:地狱，如民间所说，有十八层，由阎魔王与其妹共掌，称为双王。人间有东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲和北俱芦洲四大部洲及八大中洲和众多小洲。六天从下到上为：四天王天，四天王即东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王，各有八大神将辅佐，其中南方增长天王首将韦陀大将为四天王三十二神将之首，在寺庙中一般在弥勒佛后面，为佛教护法神——《封神演义》中韦陀和李靖、金吒、木吒、哪吒、雷震子、杨戬即民间所说二郎神为不经封神、肉身成圣的七人。忉利天，在须弥山顶，四方各有八天，其主帝释居于中央统帅之，共三十三天，其主即中国所说的玉皇大帝。夜摩天，在忉利天之上320万千米处。兜率天，未来下生人间成佛（56亿7千万年之后）的弥勒菩萨即居于此天宫之内院，道教则说此为太上老君所居，在夜摩天之上60亿余千米处——所有一生补处菩萨成佛时，都会示现八相成道，先从兜率天下生到人间，为什么菩萨住在兜率天呢？因为兜率天在欲界中最为殊胜，在下天者其心放逸，在上天者诸根闇钝，是故名胜，菩萨住于此天，不是为了享受五欲乐，而是为了教化众生，所以实际上三大天尊都是佛菩萨（包括玉帝等各层天之天帝、各级世界之主都是不同境界的菩萨，这是菩萨修行的华报，证得法界实相、修成正果是为正报）。有一个问题请你思考：为什么菩萨都在人间成佛？而不是在天上或其他地方如地狱之中呢？乐变化天，在兜率天之上260亿余千米处。他化自在天，在乐变化天之上240亿千米处，《完美世界》中石昊最后证得仙帝之位时，其帝术即名“他化自在”，类似于《天龙八部》中逍遥派的“北冥神功”而层次和威力放大了不知多少倍。至此，距离人间已经超过560亿千米，再加下边所说的初禅天，为一个小世界，实为一个太阳系的范围，超过一千亿千米。色界十八天：初禅三天：梵众天、梵辅天、大梵天；二禅三天：少光天、无量光天、光净天（即光音天，地球人来自此天）；三禅三天：少净天、遍净天、无量净天；四禅九天：无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。无色界四天：空无边处天、识无边处天、无所有处天，非想非非想处天。通常修行者修行的四禅八定，其实应该说是四禅四定，也就是在欲界的人间修到了色界和无色界众生所处的境界，但这些都是凡夫禅，离真正断烦恼、出轮回、证佛性还有不知多少万亿光年，就是修无量劫，都是镜花水月一场空，金刚经最后揭示三界有为法之真义“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，常做如是观”，还不如念一句佛来的真实。

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四大部洲、六欲天，最上为初禅三天，此构成一个小世界，所以，所谓的九重天之说并不是比喻，而是揭示了一个小世界的真实结构，九霄云外云者，那就是出了一个小世界了。

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中国传统神话系统以及建立在此基础上的很多修真仙侠洪荒小说中所说的“三界”不是佛家意义上的三界，而是指天界、人间、地府，如西游记中王母娘娘蟠桃会邀请的三界中的客人是：上八洞三清四帝、太乙天仙，中八洞玉皇九垒、海岳神仙，下八洞幽冥教主、住世地仙，实际上是一个小世界，即使再加上妖界、魔界、仙界等等六界七界八界十界，本质上还是一个小世界。

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如果按照太上老君居于兜率天或太清境，灵宝天尊居于更高的上清境，应该相当于乐变化天，元始天尊居于更上一层的玉清境，就是他化自在天，在欲界的最高处，如此，最高的大罗天就超出了欲界，而进入了色界的初禅天，这正好是一个小世界的范围。西游记中的玉帝就是封神演义中的昊天上帝，鸿钧祖师则居于最高的大罗天上，大罗天位于色界初禅天，是一个小世界的最高处，按佛法开示，初禅天三层天中最高的大梵天王为一个小世界之主，相当于玉帝是忉利天或三十三天之主，因为初禅天有三层，大罗天具体对应于哪一层，还是整体上就对应于整个初禅天，无法得出确切结论，不过说大罗天是一个小世界的最高处，大略说得过去，如此，整个封神演义中只有开辟天地后逝去的盘古和鸿钧祖师超出了欲界，其余所有人神佛仙妖魔都在欲界之中居住，这就是所有洪荒流小说的世界观范围，当然，不是从小说家言，而是从真实义理说，佛菩萨圣人虽在欲界之中，但早就跳出了欲界乃至三界，佛菩萨在欲界都是愿力使然，而不是像凡夫一样被业力所困——当然这是按佛法中开示的世界结构来看封神演义的世界观，如果按封神演义本身看，元始天尊居住在昆仑山玉虚宫，老子的八景宫也在仙山而非天界，通天教主的碧游宫在蓬莱，而蓬莱是三仙岛之一，十洲三岛属于一个小世界的东方，都在人间，同样是道家之书的《淮南子—地形训》揭示的世界应该与此最相近：“昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死；或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨；或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居”，“太帝”即天帝居住在昆仑山八倍高度处，就算昆仑山高一万米，天也就八万米高，这样看，封神演义的世界观就很小了，最多就是地球大小，不过如果有人说道教之昆仑山非现实地理学之昆仑山，也有道理，还是《淮南子—天文训》揭示：“天有九野…去地五亿万里”，汉代一里约416米，则天高或曰我们这个世界的半径约0.22光年，直径约0.44光年，太阳系半径，如以海王星为边界，约45亿千米，以柯伊伯带为边界，则可达75亿千米，以离散盘为边界，有150亿千米，如果以奥尔特星云为边界，是2光年，无论如何都在一个小世界内。道教三十六重天，其实不是纵向层次结构，其中的下三十二重天呈螺旋式上升结构，实际上是一层天，相当于忉利天，再加上圣境四天，总体上就是一个小世界。

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集一千个小世界，上覆以二禅三天，为一个小千世界。集一千个小千世界，上覆以三禅三天，为一个中千世界。集一千个中千世界，上覆以四禅九天，及无色界四空天，为一个大千世界。一个大千世界中含有10亿个小世界，一个大千世界又称“一佛刹”，即一位佛祖教化的范围。其实，一个小世界就是一个太阳系或智慧生命所在的文明区，一个小千世界为1000个太阳系或智慧生命所在的文明区，一个中千世界为100万个太阳系或智慧生命所在的文明区，一个大千世界为10亿个太阳系也就是有10亿个文明世界，那么，大千世界应该是星系级别的宇宙结构，假设银河系的整体结构是球形且文明区之间是等距离分布，则一个文明区也就是一个小世界的范围是直径80光年，这和上面说的太阳系直径或一个小世界的直径只有100亿千米—4光年并不矛盾，因为小世界之间并不是紧挨着分布的，中间地带有极为广阔的宇宙空间，就如两个城市一般不会紧密相接而是相隔着更广大的郊区或农村乃至荒漠戈壁。故佛经说的三千大千世界，其意绝非是有三千个大千世界，而是指一个大千世界，其内含小千、中千、大千三个层次，故曰三千大千世界，宇宙中肯定不只三千个大千世界，而是有无量大千世界，整个宇宙不同的时空维度之间以及不同层次的文明之间错综复杂，互相交错，可谓“位面交汇，万族林立”。

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从“经中之王”《华严经》中，我们可以知道整个大宇宙或法界的完整结构。

释迦牟尼佛所在的我们这个大千世界即银河系名为娑婆世界，“娑婆”意为“堪忍”，此界众生安于十恶，虽忍受种种苦难烦恼而不肯出离，也指教化众生的佛菩萨很能忍受劳累，坚持不懈。银河系位于“普照十方炽然宝光明世界种”的第十三层上，在我们这个世界同一层，向西方过十万亿个世界，远远超出了总星系的范围，就是阿弥陀佛所在的极乐世界。

“普照十方炽然宝光明世界种”在“无边妙华光香水海”正中央，从下到上共有二十层，最下方是围绕“最胜光遍照世界”为中心的一佛刹微尘数世界，经过一佛刹微尘数世界之上，是围绕“种种香世界”为中心的两佛刹微尘数世界，每上一层，都间隔一佛刹微尘数世界，依次增多，最高处为围绕“妙宝焰世界”为中心的二十佛刹微尘数世界，每一个世界（星系）都有佛祖教化。

此处解释一个术语：微尘，此微尘并非指通常肉眼所见的小灰尘，按照佛学，物质的最基本结构单位为极微，相当于夸克，七极微为一微尘，即以一极微为中心，四面及上下等六方各一极微，如是七极微共成一微尘，相当于基本粒子，同理，七微尘为一金尘，即可以自由透过金属离子间隙的微小粒子，为原子级别，七金尘为一水尘，相当于分子，七水尘为一兔毛尘，七兔毛尘为一羊毛尘，七羊毛尘为一牛毛尘，七牛毛尘为一隙游尘，这才是肉眼所见的最小灰尘微粒。

故所谓“一佛刹微尘数世界”是什么意思呢？就是把一个像银河系这样的星系所有的物质都碎为基本粒子级别大小的微粒，这个数量就叫一佛刹微尘数，粗略估算一下，一佛刹微尘数约为1069，一佛刹微尘数世界就是1069个即十万亿亿亿亿亿亿亿亿个银河系，则整个“普照十方炽然宝光明世界种”有星系1071左右，如以总星系中存在1万亿个星系计，整个“普照十方炽然宝光明世界种”包含着1059个即一千亿亿亿亿亿亿亿个总星系，打个比喻，如果总星系是一个水分子，则放到“普照十方炽然宝光明世界种”中，就如放到了一个超级海洋中，这个海洋的体积是地球海洋总体积的十万亿倍，我们常说沧海一粟，其实总星系在世界种之中，比沧海一粟小多了。

以“普照十方炽然宝光明世界种”为中心，上、下、东、西、南、北、东南、西南、西北、东北十方都有和“普照十方炽然宝光明世界种”同级别的不可说佛刹微尘数世界种，所有的世界种就构成了法身佛毗卢遮那世尊所在的“华藏世界海”，此世界海包含有大约10100000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000个世界种，数学史上有一个著名的大数叫“古格尔”——谷歌就源于此，其大小为10100，就实际存在的意义而言，我们所在的物理世界中很少有数能超过它，作为对比，总星系中的原子数为1081，是古格尔的一千亿亿分之一，以10为底数，以古格尔为指数，这个数称“古格尔普勒克”，这个数有多大？假如一秒钟写一个零，则写完这个数大约需要3万亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿年，而华藏世界海中世界种的总数是“古格尔普勒克”的1010000000000倍，写完华藏世界海中世界种的总数需要3万亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿……(此处省略1250000000个亿字）年，别说写完这个总数需要多少年了，就说写完写完这个总数需要的年数中的亿字，就需要400年——等等！我有点晕，怎么还迭代了呢？所以你可以想象华藏世界海中到底有多少世界种、总星系乃至星系，在如此尺度下，地球已经渺小得远远、远远、远远不及一粒尘埃，甚至连夸克、普朗克空间都远远不是，至于我们的小小肉身呢？已经小到不可想象了，你想啊，把总星系放到世界种之中，尚且不足大海中的一个水分子，那要是把一个人放到由不计其数的世界种组成的世界海之中，是什么呢？

但，华藏世界海，只是“大雪海遍照佛”手心里的一粒微尘而已，则此尊佛祖身量有多么巨大？要不怎么说孙悟空跳不出如来佛的手心呢？

其实所有的佛都不能以大小来衡量，因为他们已经超越了时空，金刚经曰:所谓大身者，即非大身，是名大身，无量大千世界都可以被佛的一毛孔含摄无余。

以“华藏世界海”为中心，十方之中各有和华藏世界海同级别的世界海，上方为“摩尼宝照耀庄严世界海”，下方为“莲花香妙德藏世界海”，东方为“清净光莲花庄严世界海”，南方为“一切宝月光明庄严藏世界海”，西方为“可爱乐宝光明世界海”，北方为“毗琉璃莲花光圆满藏世界海”，东南方为“金庄严琉璃光普照世界海”，西南方为“日月遍照世界海”，西北方为“宝光照耀世界海”，东北方为“阎浮檀金玻璃色幢世界海”。

广说则无穷无尽也，故《华严经》说有一次佛祖说法，有十亿世界海的有缘众生都来听闻。

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科学计数法无法排版。

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无量世界海就构成了一真法界。

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玄幻中有大道。武侠玄幻平等，没有什么高低贵贱。

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所有的作品都是世界观。牛顿、爱因斯坦、霍金等等科学家的科学体系也是一种世界观的建构，很难说科学就比小说更科学，只要自洽，大家都是平等的，俺深刻赞同后现代主义的看法，科学只能玩自己的语言游戏，并没资格对文学作品指手画脚，也不可说以科学为准来评判武侠小说或玄幻小说的真假，所以诸如轻功踏雪无痕等你不能说是不科学的，因为它不是科学，但并不代表不合理或不正确。

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一切学问都是世界观的构建，包括巴以冲突也是哲学理念、三观的冲突。

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最近热播的庆余年2，与权谋相比，武功都是末技，武学精神才是大道，鉴查院铭文所代表的理想最终还是胜利了。

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权谋，如果不是为了天下苍生的阳谋，都是冯友兰所说的功利境界，终究还是下乘，像马克思耶稣苏格拉底释迦牟尼老子孔子的理想才是人类的大道。

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庆余年2整体演职人员成熟了不少，但做作了一些，有些演员换人可以理解，但叶灵儿换演员最失败。整体看，庆余年算是很好的剧。