[原创]《一二斋短记》，欢迎各位赐斧！

一二斋主人

品类万象

菜市之犬

南城菜市，某屠户有犬。其身形魁然，肥膘荡荡，毛色鲜亮，俨俨然有贵介气。每日遛达菜场，睥睨市井，无忍饥挨饿之虞，日晒雨淋之苦，乞儿追打之忧，看门守夜之劳。肥肉美骨，来而张口，饱则安卧屠案下，眼惺忪，口流涎，无求于孔方，有约乎周公矣！世事浮沉，冷眼旁观，若夫富堪金谷①，贫无立锥，熟视无睹；至于朝劳南亩，暮登高堂，见多不怪，懒得叫唤耶！
今之世人，物质丰余，精神空虚，饱食终日，无所事事者，不亦类此乎！

自注：
①《晋书•石苞附石崇传》载：“崇有别馆在河阳之金谷，一名梓泽”。后世为奢华之所代称。

石 膏

石膏者，建材也，自许洁白，戚戚汲汲①。干求名利，面热体软，由人摆布，不惜自作填料。一旦得势居位，迅即冰冷干硬，台型②岸然。衮衮诸公，曾不是思？

自注：
①陶渊明《五柳先生传》：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。反其意而用之。
②温州俚语，意为架子。

茶 斑

余好绿茶，喜用瓷杯，闻香啜味，茶姿汤色历历在目，怡情悦志也①。久之杯壁黯斑积焉。客或谏之：“此茶垢也，恐碍观瞻，何不去之？”余喟然曰：“吾未尝不知也。然日日啜饮，口唇亲密，安忍名之为垢，故以茶斑呼之。且夫茶垢，乃茶之精华，日久吸纳所致。名茶垢者，不得其所者也！若夫凝于紫砂壶壁，内则美其名曰‘积茶山’，外则曰‘包浆’，可增佳茗香色，壶亦因之凭附增价，人皆宝之。至于附乎瓷杯壁者，日久黄褐成斑，人多视之为污垢，欲涤之而后快。此不亦桔枳②之理乎？君子处世，非只逢时，亦须得所耳！若不得其所，无所凭依，则如鹰垂羽翼③，马困槽枥④矣！吾子勉乎哉！”
客喜而笑。遂弗涤如故。

自注：
①《神农•茶经》：茶茗久服，令人有力、悦志。
②《晏子春秋》: 桔生淮南则为桔,生于淮北则为枳。
③鲍照《拟行路难》：丈夫生世能几时？安得蹀躞垂羽翼？
④韩愈《杂说四》：故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

一二斋主人

人间师友

木鱼法师圆寂

佛历二千五百五十年，柔兆阉茂之岁，律在夷则，己未之晨，张索先生、马师告知木鱼法师已于戊午日晨圆寂。吾与法师有半面之交，得识清姿，又因马师之介，尝持拙文《从怀素自叙帖管窥隋唐诗僧现象》，前往江心寺拜谒求教，然法师已移锡灵隐寺，无缘亲聆法音，今日竟成永诀，为憾系之。遂作联挽之：

无怖无忧①，心动②唯因悲③世界④；
不生不灭⑤，鸿飞那复计东西⑥？

款曰：法师栖身玄门，心怀天下。抗战时期，尝组织僧尼救护队，创办浙南佛学院。平时热心慈善事业，关爱众生，弘扬佛法，功德无量。
人境居士 胜武拜挽

自注：
①金庸《飞狐外传》第二十一回〈恨无常〉：
一切恩爱会，皆由因缘合。合会有別离，无常难得久。
由爱故生忧，由爱故生怖。若离于爱者，无忧亦无怖。
前四句出自西晋的竺法护法师翻译的《佛说鹿母经》，后四句出自唐代义净法師翻译的《佛说妙色王因缘经》。

②《金刚般若波罗蜜经》：应无所住而生其心。
《六祖坛经•行由品第一》：（慧能）至广州法性寺，值印宗法师讲解《涅槃经》。时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。慧能进曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”
僧人心念要远离一切外境，不要在境界上起心动念。此处反其意用之，指法师热爱祖国人民，因而心动。

③《大智度论》卷二十七云：“大慈，与一切众生乐；大悲，拔一切众生苦。大慈，以喜乐因缘与众生；大悲，以离苦因缘与众生。”

④世界，佛家语。
《大佛顶首楞严经》：云何名为众生世界。世为迁流。界为方位。汝今当知东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下、为界。过去、未来、现在、为世。
木鱼法师心怀世界众生和邦国。抗战时期，尝组织僧尼救护队，创办浙南佛学院。平时热心慈善事业，关爱众生。任江心寺方丈后，四处奔走，修复寺院。一九九七年初，出任灵隐禅寺方丈，苦心经营，主持了罗汉堂、法堂、华严殿的修建工作，使灵隐古寺香火更盛。

⑤《般若波罗蜜多心经》：“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”此涅槃境界也。指法师佛法高深。

⑥苏轼《和子由渑池怀旧》：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。…”
高僧不以俗虑为念，大耄归真，何计生前身后荣名。

一二斋主人

人间师友

云弟如烟

王君云弟者，沙城中学董事长也，性开疏，喜谈谑，好与文人游。近从马师习书，认真勤恳，见识亦增。丙戌七月，卢凡兄山禾装饰公司福鼎分公司开张，邀亲朋雅集。马师提议胜凯先生画《碗当大番薯》为贺，并为之跋云：

碗者，稳也。番薯者，温州话发财之谐音也。
胡老指导，李老点头，南兄默视，尔迅击掌心澜随，陈曦欣赏，张静瞠目文蕾醉，云弟如烟到处飘。

“如烟”者，戒烟烟斗也。内无草叶，吸之有烟，虽不得味，贵且快意止瘾。云弟好烟，近来戒烟，嘴叼如烟，飘渺如烟，穿梭人群，四处指点文字，“如烟到处飘”，尤为精绝。
马师现场题跋，往往文白得宜，摹神拟态，简练生动，惟妙惟肖，令人叫绝。
吾未与焉，临纸想其风采。

（20060804）

一二斋主人

闲情逸趣

得失记

新纪元年春，吾以松雪道人笔意，书录谢道宁《楠溪鹤阳八景诗》，行楷，朱丝栏，绢本，共三张，甚珍爱之。不久遗失一张，不忍弃之。明年春，因全市金石小品展之约，装裱其余两张应展，并为之跋曰：
辛巳暮春，吾作楷书三条屏，神怡务闲，纸墨相发，自谓得意之作也。其后不慎失落第三条，多方查找，杳如黄鹤，竟成永诀。痛摧心肝，痛当奈何！今裱其余，用志憾事，以慰追思。

六年三月四日，周六上午，携女儿逛妙果寺古玩市场。见《寿考维祺》匾，整块樟木，宽尺余，长约四尺，紫檀色阴刻贴金字。上款：“赐明经进士生廷试选授正堂加三级纪录五次秉“，下钤章“晋源”，下款：“光绪己丑十五年季冬吉旦”。吾平素不常逛古玩市场，亦不收藏，然见此匾，爱不释手，又觉冥冥中如遇旧友求助，恐其辱于牟利者之手，蒙尘于废旧之间矣。意欲购之。适逢汪廷汉先生，乃求教之。汪先生确定为晚清之物。下午重返市场，购此匾归。悬之书房壁，日日相伴，如对知己，偶尔拂拭，光彩日新矣。

嗟乎！合会别离①，得失无常，岂偶然邪，抑或前定邪？吾未得而知。聊为记，以备存焉。

自注：

①《佛说鹿母经》：一切恩爱会，皆由因缘合。合会有別离，无常难得久。

富贵气

三月十八日，雨夜访马师。马师自云，去岁暑月以来，以童稚功遍临家藏汉碑，自觉隶书线条古朴厚实，有富贵气，无寒酸相。吾深以为然，今人隶书，莫不刻意求新，用笔花哨，如浮浪轻佻少年，竭力表现，引人眼球，隶书以静穆高古为上，如大家子弟，雍容端庄，含词未吐，风雅自在矣。马师心不旁骛，花甲之年尚能如此临摹，亦属罕见。
马师持赠汉镜吉语隶书条幅，其辞为：“日有喜，宜酒食，长富贵，乐无事。”款曰：“丙戌立春，书汉镜铭句，亦钊”。为钤闲章“永受嘉福”，此章为建成兄摹瓦当之作。又钤名章：“素心草堂主人”、“马亦钊”。“素心草堂”曾为马氏先祖香霞公所用，此章可能为介堪先生早年所刻，无边款。“永受嘉福”、“素心草堂主人”二章皆马师首次启用。
吾幸遇之，快哉！

孪生三字

八月四日，夜访从容阁①，适逢新宇、青松诸友，晤言一室。马师言及，某画廊来人，称多年前某君得其作品“宁静”条幅，今复来要求补写“致远”二字，固请难却，遂为书之。案前尚有“远”字书稿三张，宽约尺余见方，其体类子昂行楷，走之捺法或碑、或隶、或真，面目各异，风致绰约。余笑曰：“此孪生三字也，不如由吾等领养，否则恐入纸篓，暴殄天物矣！”马师颔之，遂分赐吾与新宇、青松三人，并分别钤闲章“堂藏瑞风”、“永受嘉福”，另钤三连珠名章“马”、“亦”、“钊”，此名章为吴莹女士②二十多年前所刻，每字约七毫米见方，字间距约一厘米，平素罕用。
皆大欢喜！

自注：

①马师书斋名。

②吴莹女士，马师好友，中国印学博物馆馆长。

序或跋

　　　　　跋草书《饮中八仙歌》

杜工部十数字写尽醉态，群仙跃然纸上，笔底有倒海翻江之力。诸仙嗜酒旷达，纵意所如，实则平生不能言者，尽在其中矣。岂徒放浪形骸，但得酒趣哉！
自注：

为第四届全浙书法展书杜甫《饮中八仙歌》，并跋其后。

闲情逸趣

堂藏瑞风

乙酉春，马师应上海收藏家蒋信伟先生之属，往开元公司请张索先生为刻“瑞风堂藏”①等章。张索奏刀如飞，马师奋笔疾书，欣于所遇，谈笑风生。未几，张索惊呼：“反也！”“瑞风堂藏”误刻为“堂藏瑞风”。马师大喜：“妙哉！此章富有诗意，亦为吉语。”遂求藏之。张索另刻应属。
东坡云：清风明月，造物者之无尽藏也，吾子共适之②。清风登堂，瑞气呈祥，既得诗趣，又明雅意，殊非凡品。
且顽石本无灵性，随蒋君雅好之因，张君妙误、马师慧眼之缘，免于磨灭之厄，无心插柳，竟成佳作，自此驻迹世间，不亦玄妙乎？③
吾则多事，亦助一缘，忝为记，诸君莫笑蛇足矣！

自注：

①瑞风堂为蒋信伟先生斋名。我于2003年协助马师编辑《书画传家三百年》书籍时，编辑过蒋先生文章，其后又在马孟容、马公愚诞生一百一十年纪念活动中见识蒋信伟先生，亦属有缘。

②苏轼《前赤壁赋》：且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适也。

③华严宗法藏和尚以金师子（狮子）设喻，为武则天讲法界缘起论。《华严金师子章》云：“谓金无自性，随工巧匠缘，遂有师子相。”此处以喻印章之事。

一二斋主人

序或跋

行书《西湖无我茶会记》跋

四年秋，以《文赋》笔意作行书《西湖无我茶会记》，参加第四届全浙书法展，并为之跋云：

章方松先生①，永强博雅君子也，博学谦和，情操高邈，勤于笔耕，书香盈袖。
癸未暮秋，先生受邀参加西湖无我茶会。九州文人，品茗论道，畅叙幽情，千古盛事，风雅之极，吾等不胜向往之至也！
吾自惭才屈手拙，无以唱和，故录先生《西湖无我茶会记》一文，以附庸风雅，贻笑于大方之家也。


（20060815）
自注：
①章方松先生，别署松风阁，时任龙湾区人大副主人、文联主席。






闲情逸趣


《东南胜景》长卷记

乙酉年底，长山兄作《跋大罗山笔记》①，余以章师博雅，君子淡交，建议罗峰艺社诸兄合作书画长卷贻之以贺新春。腊月廿八，余到方宅，书《跋大罗山笔记》，冬日煦暖，明窗净几，心手双畅。其后，长山、建胜兄写罗山图，王辉、陈佐、利疆兄书章师诗文，朝剑兄题端，蔚然可观。
丙戌人日②，与陈佐、朝剑诸兄拜访章师，持赠长卷。
后章师为之跋云：

丙戌新春人日，风和日丽，万象更新，青年学人陈胜武、方长山、陈佐、邱朝剑、孙建胜、方立庭、王策、谢利疆诸君来访寒舍。大家情协志同，谈学论道，意和神谐。陈胜武、方长山、陈佐、邱朝剑、孙建胜、谢利疆、王晖诸君，并以亲笔作文挥毫，修诗文山水长卷相赠。诸君诗文书画艺术，精彩耀目，予以寒舍增辉，不胜之感。吾缘情而感，录诗为跋。
紫阳春风吹，众友人日来。
书生意方遒，挥毫点青苔。
如跻罗峰上，俯察瓯潮回。
恍然觌前贤，耕读故山隈。
故山延文脉，后生有奇才。
喜看骅骝疾，骀马志亦恢。

检照片资料，回首此事，忽忽半年矣，亦雅事也！

（20060815）

自注：

①《大罗山笔记》为章方松先生著作。

②正月初七为人日。








闲情逸趣


佳谜记

南田先生①精《易经》，健谈，满腹民间文化。尝言一谜，语带双关，诗趣盎然。其辞曰：

想当初绿影婆娑，看如今青少黄多。
莫提起，莫提起，提起滴滴泪水落江湖。

谜底为“撑篙”。温州乃江南水乡，舟楫代步，撑篙如舟之手足，不可须臾离也。撑篙皆为竹制，当年碧节当风，及至为篙，日久枯槁干黄，入水操劳，出水漉漉，谜面栩栩如生。
读之则如见长门弃妇②，幽怨涕泣，莫或过之。

（20060815）
自注：

①南田先生原名焕桃，与马师同庚，尝与马师、谢振瓯先生从徐堇侯先生游，得《易经》三昧。

②汉景帝的姐姐长公主问刘彻（武帝）愿不愿意娶阿娇做妻子，刘彻说：“若得阿娇，必以金屋贮之。” 此即“金屋藏娇”来历。武帝即位后封阿娇为皇后，史书记载她“专宠十余年”。后因年长色衰，被幽闭长门宫。阿娇为挽回武帝，用重金请司马相如作《长门赋》，诉述心中苦闷。
《长门赋序》云，“孝武皇帝陈皇后时得幸，颇妒。别在长门宫，愁闷悲思。闻蜀郡成都司马相如天下工为文，奉黄金百斤为相如、文君取酒，因于解悲愁之辞。…”

莫大先生

古文啊

很少见人有此雅好了

要写好古文，需要看很多书

文言虚词实词，音训格律都够钻研一辈子了

如玉

或许马路血肉堆，尤为主人梦中宝。呵，记得有次坐车，也碰到这类事情，现代人，见行凶恶徒都可视若无睹，何况只是一犬。同类都可不顾。况异类乎。

一二斋主人

典故杂记

近读《唐代传奇小说选》，中多情感故事，哀婉动人，宋代洪迈云：“唐人小说，小小情事，凄婉欲绝，洵有神遇而不自知者。”唐人传奇尤善运用典故，同一典故不同角度运用，愈见精妙。今录数则，以供参考。

“萧史乘龙”一典，汉代刘向《列仙传》载：萧史善吹箫，秦穆公以女弄玉妻之，作凤楼。萧史教弄玉吹箫，感凤来集，萧史乘龙、弄玉乘凤，夫妇同仙去。唐传奇《莺莺传》中有句：“行云无所处，萧史在楼中。”注曰：弄玉嫁给箫史，常居楼上，以“萧史在楼中”暗喻莺莺“已嫁”。又，唐传奇《飞烟传》中有句：“不随萧史去，拟学阿兰来。”注曰：萧史乘龙飞去，弄玉乘风随之。此处指飞烟并不如弄玉追随丈夫而去。《飞烟传》又有句：“连云不及于秦台，荐梦尚遥于楚岫。”注曰：萧史每吹箫，弄玉和之，凤凰飞集。秦穆公为之建凤台，秦台即凤台。连云，形容秦台之高。意指飞烟尚不能如弄玉之随萧史，神女楚献身于楚王。

司马相如、ersonName w:st="on" ProductID="卓文">卓文ersonName>君一典，《史记•司马相如传》载：司马相如在ersonName w:st="on" ProductID="卓王">卓王ersonName>君家宴会上奏琴，以琴心挑动其女ersonName w:st="on" ProductID="卓文">卓文ersonName>君，终随相如私奔。《飞烟传》中有句：“郎心应似琴心怨，脉脉春情更拟谁？”注曰：琴心，指琴曲中表现出来之心情。此典比喻赵郎仰慕之情，赞誉赵郎有司马相如才调。《飞烟传》又有句：“百回消息千回梦，裁作长谣寄绿琴。”傅玄《琴赋》载：司马相如琴名“绿绮”。此句云以此诗作为绿绮琴之琴曲以寄意。又，《莺莺传》中有句：“君子有援琴之挑，鄙人无投梭之拒。”“援琴之挑”即用此典故。注曰：此处则喻张生对莺莺挑引。

桃源刘阮一典，东汉时刘晨、阮肇入天台山采药，见桃花流水，因寻至一洞，遇见二仙女，遂结成夫妇。刘、阮居桃源洞半年，思家求归，仙女送出之。至家，子孙已七世。曹唐《刘阮遇仙子诗》云：“碧沙洞里乾坤别，红树枝前日月长。”又《小游仙诗》云：“春风流水还无赖，偷放桃花出洞门。”《飞烟传》有句：“长恨桃源诸女神，等闲花里送郎归。”以此典指仙女随便放弃爱情。《飞烟传》又有句：“疑是落花迷碧洞，只思轻雨洒幽襟。”“落花碧洞”暗用此典，以仙女暗喻飞烟，“迷”，指尚未得到通向仙子所居途径。

巫山云雨一典，宋玉《高唐赋序》称楚襄王游于云梦之台，梦见巫山神女，愿荐枕席，临去自谓：“妾在巫山之阳，高山之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”《飞烟传》之句：“连云不及于秦台，荐梦尚遥于楚岫。”楚岫：指楚山，此句指飞烟尚不能如神女楚献身于楚王。《飞烟传》之句：“疑是落花迷碧洞，只思轻雨洒幽襟。”以“轻雨”代此典，以神女暗喻飞烟，此表思慕之情。

一二斋主人

风檐展读①

余性好静，不惯空坐，得暇则开卷博览，不令一日寡过②，每恨光阴箭逝。但有所得，录之备忘。虽无所成，乐在其中。

（20060821）

自注：

① 文天祥《正气歌》：“风檐展书读，古道照颜色”。

② 马公愚先生有印章“未能一日寡过，恨不十年读书”，我请王斌兄仿刻一方，以此自励。

风檐展读之

税与租

《太平广记》卷四百八十四杂传记类，载唐代白行简《李娃传》中有句：生跪拜，前致词曰：“闻兹地有隙院，愿税以居，信乎？”注者曰：税，租也。

检之《辞源》“税”条，义之三：租赁，即以此篇为例。

吾幼时，常听乡人前辈称动词“租”为“税”，比如“租房”为“税房”，但“租”作名词时不作“税”，思之不得其解。今读此篇，涣然冰释矣！

温州实为移民城市，唐末以来，中原人士为避战乱，多迁居闽浙。吾陈氏先祖亦于唐末由河南开封府迁居福建长溪，后复迁居瑞安长桥西河，至今已近四十世。中原古音在温州方言中多有保留，历千载而不变。如，章太炎先生考证“也”中古发音为à，温州方言中即保留此音。表达疑问语气时常用“罢也未”，如“吃罢也未？”，“问梅花开罢也未？”，甚为古雅。又如，“汤”古义为“热水”， 温州方言中保留此义。以“税”为“租”，现代汉语已无此用法，然在温州方言中完整保留。

方言实则为语言活化石，今人多鄙夷方言为“土语”，不亦谬乎？

（20060823）

岭南狂人

楼主，很深的古文功底！有空请教哦

一二斋主人

品类万象之

道有伤犬


昨日下午，下班驱车送诸同事归家。机场大道车水马龙，忽然惊瞥前方有物，傍伏于超车道左侧路边，迫而视之，乃一伤犬，满身尘土，后腿血迹斑斑，已遭车祸。其眼神无助，哀鸣求援。然而大道少行人，车不容停，铁流滚滚，诸车风驰而过，无人驻足施援。余虽有怜悯之心，而无施救之法。此犬滞留原地则等死，横穿马路，恐为轮下肉饼矣！

僧人“扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”，世人多目之为迂腐。当今之世物质文明日益发达，人心亦随之冷血隔膜，物欲横流，惟少悲天悯人之宗教与人文情怀，往往视众生如草芥，路有伤犬，何足道哉。余不曾停步，而以曾动施救之心自慰，恐驾驶之责难为托词。

今日复经原路，已不见其处。或许马路血肉堆，尤为主人梦中宝！

（20060831）

一二斋主人

近日，醉绿园主人伉俪邀请诸位师友前往赏桂品茗。同游者马师、陈洙龙先生、南田先生、马胜凯先生、新宇兄、卢凡兄和我。马胜凯先生作《醉绿园赏桂图》，诸师友酬唱纷纭。我写了《醉绿园之秋·桂香盈庭》，非诗非词，非歌非赋，非驴非马。




醉绿园之秋

桂香盈庭

一缸荷残知凉意，十里桂香伴鸿泥⑴。案前流水潺爰落，庭外烟云氤氲生。山居野处，登高望远，苍然气⑵，鸣虫归蛰陈根底，叠叠江城夕照里。

盘飧兼味⑶，师友谈谐，握管濡翰⑷，雅集留痕。余因集前贤诗句以遣怀助兴，其辞曰：

离案牍之操劳兮⑸，临清流而赋诗⑹。
脱车服之羁縻兮⑺，乐琴书以销忧⑻。
黜陟于吾何有兮⑼，寓形一方任去留⑽。

又自赋云：

不能博青紫⑾，无心趋缁黄⑿。但得中人乐⒀，逍遥复徜徉⒁。

丙戌闰七月既望 颍川胜武


自注：

⑴苏轼《和子由渑池怀旧》：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。…” 我每访醉绿园，都留题为念，也是雪泥鸿爪之意。

（2）岑参《与高适薛据登慈恩寺浮图》：“秋色从西来，苍然满关中。”苍然，灰白色的样子。

（3）杜甫《客至》：“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。”飧（sūn）：熟食。泛指菜肴。兼味：不只一种菜肴。

（4）管，毛笔。濡翰：醮笔。翰，指毛笔笔头。

（5）刘禹锡《陋室铭》：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”案牍，泛指公务。

（6）陶渊明《归去来辞》：登东皋以舒啸，临清流而赋诗。

（7）、（9）韩愈《送李愿归盘谷序》：“车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。”车服：官员乘坐的车子和穿的官服。黜陟，黜（chù），降职或罢免；陟（zhì）提升。

（8）陶渊明《归去来辞》：悦亲戚之情话，乐琴书以销忧。

（10）陶渊明《归去来辞》：寓形宇内复几时，曷不委心任去留。

（11）汉制，公侯的印绶用紫色，九卿用青色。后世用“青紫”泛指贵官。

（12）缁黄：僧人缁服，道士黄冠，合称缁黄。

（13）中人：中间阶层。英国，笛福《鲁滨孙漂流记》：中间地位也最能使人幸福。…《圣经》中的智者也曾祈祷：“使我既不贫穷，也不富裕。”…中间阶层的生活，不会像上层社会和下层社会的人那样盛衰荣辱，瞬息万变。中等人常年过着安定富足的生活。适可而止，中庸克己，健康安宁，交友娱乐，以及生活中的种种乐趣，都是中等人的福份。

（14）韩愈《送李愿归盘谷序》：“膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉。”徜徉：徘徊，此处谓停留不去。

爰，应为水旁。

一二斋主人

采果记

国庆佳节，与诸同事携幼自驾前往黄坦仙果园艺场采摘果子，并游岩门大峡谷。白云秋水，斜阳村落，炊烟归鸟，鸡鸣犬吠。农夫荷锄务稼穑，顽童攀树打残栗，野老村妪语依依。渔舟漾平湖，鱼跃潜渊激幽谷，蝶舞残照映苍山。

归卧书斋，夜读《诗经》，心向往之，故寻章摘句，仿作《采果》篇，意在练笔，文鄙理疏，贻笑大方。

于以采果⑴？黄坦之坡。陟彼高冈⑵，我车薄薄⑶。维叶莫莫，归鸟于飞⑷。唧唧鸣虫，趯趯阜螽⑸。

采采板栗，薄言打之⑹。棘刺夭夭⑺，掇之兜之⑻。

采采柿子，薄言摘之。有蕡其实⑼，八月其获⑽。

采采丹橘，薄言剪之。谓女顽童⑾，勿伐其枚⑿。

采采香柚，薄言拽之。蔽芾乔木⒀，可以栖迟⒁。

于以盛之？维筐及袋。言笑晏晏⒂，载欣载归。

　

自注：　

⑴《采蘋》：于以采蘋？南涧之滨；…于以盛之？维筐及筥。于以：在哪里。

⑵《卷耳》：陟彼高冈，我马玄黄。陟：登高。

⑶《载驱》：载驱薄薄，簟笰朱鞹。薄薄：车疾行声。

⑷《葛覃》：黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。莫莫：茂密。

⑸《草虫》：喓喓草虫，趯趯阜螽。趯：跳跃。阜螽：蚂蚱。

⑹薄，发语词，也有勉力之意。板栗最外层包有带刺的壳，采摘时要用工具击打落地，当地叫做“打板栗”。

⑺《凯风》：棘心夭夭，母氏劬劳。夭夭：刺多的样子。

⑻掇：拾取。

⑼《桃夭》：桃之夭夭，有蕡其实。蕡：肥大。有：语助词。

⑽《豳风·七月》：八月其获，十月陨萚。获：收获。

⑾女：通汝。

⑿枚：枝条。

⒀《甘棠》：蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾：树木高大茂盛的样子。

⒁栖迟：游玩休息。

⒂《卫风·氓》：总角之宴，言笑晏晏。

江湖盟主

好一幅合家欢乐图。幸，幸

一二斋主人

送ersonName ProductID="潘" w:st="on">潘ersonName>君牧天序

温邑俗尚善贾逐利，志于学者少，志于古者庶几希矣！古来治学乃寂寞之道，异于权利之途。若夫达官贵人，占踞要津，居则香车豪宅，处则珍玩厚味，外则警车开道，武夫前呵，内则赏罚由己，隧扈景从，安求其能进学修业？

永强地灵人杰，山海之秀，钟于人文，历代俊彦辈出，龙东僻处海曲，而学风亦盛，衣冠济济。君名牧天，外祖、父、母、舅父皆擅诗文书画。君年方弱冠，幼承庭训，克绍箕裘，性情纯淑，谦逊好学，自言不志于利，不趋浮华，甘于寂寞，专注治学，殊异于同龄，其志岂在芥舟⑴？

中华文化，郁郁五千载，近代以降，饱经沧桑，迩来欣逢盛世，国学复兴。经籍之学，固本浚源⑵，适逢其时，适当其任，固其宜哉！君今夏考入上海师范大学，潜心攻读古籍文献专业。自颜书斋曰“三省堂”，律身明志，合乎圣人之道矣！名校陶冶，名师指授，必有所成，得偿夙志，一振家声。

治学莫先于立志，志定而后正心诚意，致知而穷理，勉力而后成。若期谋职安身，毋庸复言矣！富贵止乎身前，学问垂乎后世。韩昌黎公云：“将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。”诚宜虚其心，实其腹，厚植其德，深耕其学，精进其业，乃能晔晔其光。非特皓首穷经，裹足书斋，当以学问为覆水，世运为载舟，将有以施于世以济民也。

君今赴沪，作序送之，芹献之语，ersonName ProductID="潘" w:st="on">潘ersonName>君勉旃。

丙戌冬至 颍川胜武撰

自注：

1、《庄子·逍遥游》：且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。

2、魏征《谏太宗十思疏》：臣闻求木之长者，必固其根本，求流之远者，必浚其泉源。