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一
“象张无忌这样的人，任他武功再高，终究是不能做政治上的大领袖。。。。。。中国成功的政治领袖，第一个条件是‘忍’，包括克制自己之忍/容人之忍，以及对付政敌的残忍。第 二个条件是‘决断明快’。第三是极强的权力欲。张无忌半个条件也没有。。。。。。张无忌不是好领袖，但可以做我们的好朋友”。（《倚天屠龙。后记》。
明教与日月教是迥异的两个教派，但两教之间的差异，绝对不及两位教主间的差异大。明教张教主与日月神教任教主两人的形象几乎是正相反对的。举凡张无忌所具备的如仁慈/宽容/悲悯在任我行身上尽数付诸阙如。而金庸所开列的成功政治领袖的三（或五）个条件，张无忌半个也不具备，在任我行身上则无不具有。“张无忌可以做我们的好朋友”，任我行则贱视一切人等，他从来不会把任何人当作朋友，最多将某些人（如令狐冲/向问天）看作拉拢利用的对象。
1963年，金庸完成了《倚天屠龙记》的写作，4年后，似乎为了给‘中国成功的政治领袖’树立标杆，他创造了任我行这一人物形象。金庸笔下最大最成功的政治领袖，甚至并非康熙，正是任我行。
任我行用生命中的两个十年证明了他是何等的具备‘克制自己之忍’。
任我行在被东方不败囚禁之前，掌理日月神教应在十年以上，而据他自言：“多年以来，《葵花宝典》一直是日月神教的镇教之宝，历来均是上代教主传给下代教主（859页）”，也就是说，十年间，《葵花宝典》一直在他手上，但任我行权衡再三，深知其中利害，生生忍住这一神奇武功对自己的诱惑，他甚至逆势操作，将其传给了有不臣之心的东方不败。这份克己功夫实在可惊可畏。
东方不败也非等闲之辈，他在得到《葵花宝典》之后，若是马上自宫修习，势必将全部精力放在练功上，静候任我行传他以教主之位，任我行可以获得充裕的时间来收拾摆布他，这恐怕也是任我行的盘算。但东方不败并没有这样做。
“东方不败说道：‘我初当教主，那可意气风发了。。。。。。，直到后来修习《葵花宝典》，才慢慢悟到了人生妙谛’”（《笑傲江湖》1217页）。
东方不败是在篡位成功之后才开始练习《葵花宝典》的。他热爱武学，但更热爱权力。
任我行低估了东方不败的‘克制自己之忍’，以致失算被囚。不过东方不败忍得过一时，忍不了一世。终于还是‘欲练神功，挥刀自宫’，造成了以后的众叛亲离，身败名裂。任我行也就重新夺回教主宝座。
面对《葵花》诱惑，东方不败克制不住，林远图克制不住，岳不群/林平之/左冷禅也无不趋之若鹜。甚至连高僧大德的方证也心动神摇：“想我辈武学之人，一旦得窥精深武学的秘奥，如何肯不修习？老衲出家修为数十载，一旦想到宝典的武学，也不免起了尘念（1164页）”。对照之下，任我行十余年间日日面对《葵花》，而能以超绝的意志力控制自己的欲念，若非死亡的降临，此人终将一统江湖，宰制天下。
在《给向问天卸妆》一文中，我对向问天将令狐冲独自弃置梅庄地牢一事作诛心之论。有多位网友为向问天抱屈：“不就是关了两个月，有什么大不了的？”，我建议这几位朋友不要入狱，也无需2个月，把自己（一个人）关在家里两天，不读书报，不看电视。。。。。，切断与外界的任何联系，出关后再告诉我有无‘大不了的’。据资深人士垂示：关个人牢房比住集体囚舍更可怕，几乎非生人所堪。什么原因？我想MKS主义有一条还算有点道理的：人是社会性的动物。
如果两天都受不了，遑论令狐冲之被囚两阅月？
而在同一间地牢，任我行住了十二年！
十二年间，任我行唯一被允许接触的是一个天聋地哑的送饭老者，此时黑白子的到来，恍若‘空谷足音’，带给他的应该是无限的喜悦。黑白子是一位程门立雪/求知若渴的好学生，无奈‘吸星大法’任我行是万万不能传授的：（一）任我行还不想死，（二）教完了吸星，就算黑白子良心大大的好，无意毒死任我行，可也再不会陪老人家聊天兼探讨学术问题了。没有黑白子陪聊，任我行的语言能力也会退化甚至丧失。
瞻望前景，任我行有太多的理由让自己绝望：重见天日，在黑木崖上看日出绝不可能！
然而，潜龙在渊，任我行并不曾怀忧丧志。12年间，他将自己继承前人的《吸星大法》进行了弥补改进；并撰写了《吸星大法刍议》的学术著作，他甚至亲自完成了此书的雕版工作，随时可以付梓刊行；他每日修炼内功，勇猛精进，达到了天人合一的化境；他对以往主持神教工作十余年的领导方法进行了深入的总结与反思；他还为日后神教的伟大复兴制定了第一个五年计划；并且对神教‘一统江湖’的长远图景进行初步规划。。。。。。。
如此人物，竟让我想起孟子的那段话：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。。。。。。”
二
我想金庸所说‘成功政治家必备之容人之忍’，所指绝非张无忌那种内心的宽容仁厚/不念旧恶，而是指在情势不利时对政敌的隐忍不发（例如对待谋篡的东方不败）和在用人之际不计较他人冒犯的包容忍耐（例如对待向令狐冲敬酒的老头子等人）。
情势一旦改变，隐忍不发就会转为以雷霆万钧之势压垮对手；包容忍耐只是暂时的，秋后算账毫不嫌迟。‘容人之忍’很容易就转化为‘对付政敌（以及所有人）的残忍’。
在东方不败谦恭未篡时，任我行先把《葵花宝典》传给他，自己则‘日常浑浑噩噩，神不守舍，一副心不在焉的模样（861）’，何以如此？绝非任我行将全部精力用于弥补‘吸星大法’隐患那么简单，他在故意示人以弱，麻痹东方不败，让对手误以为自己既无意也无力继续掌理神教，一心静候‘鸿鹄之将至’，等到的却只能是任我行的雷霆一击。
东方不败亦非等闲，后来向问天对令狐冲痛说教史：“不料东方不败狼子野心，面子上对教主十分恭敬什么事都不敢违背，暗中却培植一己势力，假借诸般借口，将所有忠于教主的部属或是撤革，或是处死，数年之间教主的亲信竟然凋零殆尽”。这一阶段，任我行的‘容人之忍’与‘残忍’都发挥到了淋漓尽致。东方不败的不臣之心，童稚的任盈盈且有所觉察，任我行大智若愚，一味隐忍。而东方不败所屠戮者，尽是任的最忠实走狗，任我行居然也能听之任之，无动于衷，生命与感情在他心中价值几何也就可想而知了。他决不会为救几条狗命而扰乱了自己的大计宏猷，神教中令狐冲这样的‘人’不易寻，要重新培养几条下贱忠诚的‘狗’有什么难处？让他们去死罢，等到任教主龙颜震怒，一举粉碎东方不败反叛集团后，是不会吝惜‘殉教烈士’等等光荣称号的！
向问天后来向教主交心： ‘那东方不败部署周密，发难在即，属下倘若随侍教主身畔，非先遭了他的毒手不可。虽然为本教殉难，亦属份所当为，但属下思前想后，总觉得还是先行避开为是（859页）’。他知道当东方不败的屠刀指向他时，任我行是决不会施以援手的。无奈之下，只好离开黑木崖，以图全身远祸。要讲对任教主思想领会之深入细致，向问天实为神教第一人。他的心与任我行是相通的。向问天在偕令狐冲逃亡的峥嵘岁月，抢得路人的三匹骏马仍不畅意，又将马上三个‘寻常百姓’尽数残杀（720页），后来他追随圣教主任我行藏身少林寺匾后，被8名正教成员发觉呼喝了几句，两位大政治家当然不堪受辱，当即大开杀戒，这些都体现了中国自古‘成功政治家’的基本素质，所谓‘无毒不丈夫’‘杀人如草芥’也。
任我行/盈盈和向问天三人被困少林，面对正教高手如云，在天时/地利/人和上都处于绝对劣势，任我行独能以大智大勇，震慑对方，使正教主动提出三战之议，倒像是有求于魔教三人似的，总算任我行给面子，俯允所请，并敲定两方由谁出战自己决定，为此后请出令狐冲这一‘生力军’埋下伏笔。任我行之所以能化不利为有利，变被动为主动，由劣势转强势，不仅是因为他的心智深沉，更因为他比对手更残忍/更冷血/更无情！他的这一特性，亦为世人所共知。丹青生曾告知令狐冲：“此人倘若得离此处，不知将有多少人命丧其手”。黑白子劝任我行传自己《吸星大法》以换得脱出囚笼时，必然以他最心醉的事情来打动他：“外边天地多么广阔，你老爷子出得黑牢，普天下的男女老幼，你要杀那一个便杀哪一个，无人敢与老爷子违抗，岂不痛快之极（821页）”。在黑白子等日月神教成员眼里，这位前任教主似乎像野兽一样嗜血，像斯大林（老毛子语中意为‘铁人’）一样的豁达——‘杀一人是犯罪，杀数百万人则仅是一个统计数字），与吸血蝙蝠韦一笑有着相似的高雅爱好，也不乏所谓农民领袖张献忠‘杀杀杀杀杀杀杀’的豪情胜慨。。。。。，当这样一个人宣称：当情势不妙，他会在向问天/盈盈被杀之后甚至之前，独自脱身，而以屠杀对方的所有子女/亲朋进行报复时，没有人会认为他是在虚声恫吓，各大高手‘思之不寒而栗，一时殿中鸦雀无声，人人脸上变色’。
那位号称‘武功天下第一’的东方不败就未免相形见绌，黯然失色了。杨莲亭说他‘婆婆妈妈’，确为知音。对他威胁最大的三大政敌——任我行/向问天/盈盈，东方不败在自己掌握绝对主动权的12年间，一直延宕不决，未曾断然处置，洵属妇人之仁。他对盈盈始终如一的优容礼遇，更让人产生‘太阿倒持授人以柄’的荒诞感。东方不败固然是不世出的武林高手/军事天才，但在‘克制自己之忍’与‘对待政敌残忍’两方面不如任我行远甚。东方不败最终落得身败名裂，而任我行则一任己意横行江湖，岂无因哉？
三
在金庸所说‘成功政治家必须具备的克己之忍/容忍/残忍’的3‘忍’之外，窃以为犹有一‘忍’，也同等重要，那就是对敌斗争的坚忍不拔，也就是鲁迅所说的‘韧性的战斗’。
十几年前，李敖自称‘支持王八蛋’，与民进党协作，要推翻GMD的统治。但他又实在瞧不上民进党的小政客作风，认为他们抗压性太差而投机性又太强。针对这种状况，李敖作为党外活动的老前辈为他们指出了学习的光辉榜样：“毛ZD逃到延安，还是要斗；蒋介石逃到台湾，也还是要斗，这才是真正的政治家”。蒋。毛二公都是在几乎毫无希望的境遇中仍然坚忍不拔，绝不放弃对最高权力的争夺。在这方面，任我行比他们有过之而无不及。在漫长的黑牢生涯中，他没有灰心绝望，甚至他把与东方不败的权力斗争一直规划到自己死后，就算人不在了，但心未死，任我行还想斗，还要斗，还能斗！
“任我行笑道：‘。。。。。。我当初在那铁板上刻这套练功秘诀，虽是在黑狱中闷得很了，聊以自遣，却未必存着好心。’”（853页）
他说‘未必存着好心’，那恐怕就包藏着歹意了。
他到底是要祸害谁呢？
令狐冲？不可能！
黑白子？不值得！
黄钟公？没意思！
任我行想害的人，只能是：东---方------不----败！
作为一个功利至上的现实主义者，任我行也深知自己终老于梅庄黑牢的可能性实在太大。
一旦任我行身丧黑狱，，日月神教的地下机关梅庄必以最快速度将此消息报送黑木崖总部，东方不败会作何反应呢？
项羽自刎于乌江，刘邦“以鲁公礼葬项王谷城，汉王为发哀，泣之而去”；此后刘邦‘已从豨军来，至，见（韩）信死，且喜且怜之’（《史记》）。东方不败与任我行的关系略同于刘项/刘韩：互为死对头，曾是老战友；既是勍敌，难得知己；既相互戒备，又相互钦佩。任我行之死，带给东方不败的决不仅仅是喜悦，更可能给东方不败带来的是一种类似独孤求败的感触：天下第一/唯一对手已死，放眼江湖，再无抗手，那种孤独感将是十分巨大的。
多年的权力斗争居然不曾完全泯灭东方不败的人性，这是他的失败处，也是他可爱之处。 ‘任教主，你待我的种种好处，我永远记得。。。。。此恩此德，东方不败永不敢忘’（1216页）。表达的确实是他的真实想法，只是为了对最高权力的不可遏止的欲望（这一欲望刘邦项羽韩信诸人也无不具有），才放手一搏，篡得大位。像莎士比亚笔下的麦克白一样，他是‘内疚神明外惭清议’的。东方不败最要好的朋友也是最忠诚部属童百熊那句‘只怕是教主（东方）对不起人家（任），未必是人家对不起教主’，正是东方教主的心声。
因此，东方不败决不允许任我行的遗物，包括片言只字，流传于外。，损害自己伟大领袖的光辉形象。他甚至会南巡梅庄，为老领导老战友‘且喜且怜’，‘泣之而去’。
无论怎样，东方不败必定会见到任我行的那张铁床和床上所刻《吸星大法》。
东方不败能否抗御《吸星大法》对他的吸引力？
他不能！
东方不败能成为‘武功天下第一高手’，必然对武功具有超人的天赋与狂热。他宁肯付出‘自宫’的代价也要练成《葵花宝典》充分证明了这一点。
东方不败抵御不了《葵花》诱惑，就更加无从逃脱《吸星》的引力。一旦练成《大法》，就可以将无数高手内力据为己有/为我所用，再配合原有的《葵花宝典》的神奇招式，东方不败就不仅是一个时代的‘武功天下第一’，而将震铄古今，凌轹菩提达摩/张三丰而上之，成为‘千秋万载’世人共仰的大宗师，他‘一统江湖’的雄图霸业亦未尝不能成真。。。。。。
“任我行笑道：‘。。。。。神功秘诀固然是真，但若非我亲加指点，助其散功，依法修习者非走火入魔不可，能避过此劫者千中无一。。。。。。第一步是要散去全身内力，使得丹田中一无所有，只要散得不尽，或行错了穴道，立时就会走火入魔，轻则全身瘫痪，从此成为废人，重则经脉逆转，七孔流血而亡’”。（853页）
东方不败曾以一枚绣花针荡开令狐冲的长剑，可见其内力之深不可测。一旦练习《吸星大法》散功时，其凶险性也就更加令人为之不寒而栗，此人几乎万无幸理。
任我行活着斗不过东方不败，死了也要斗。鱼就算已死，死鱼也要冲决网罗。那种‘与汝偕亡‘的决心与坚持牢不可破！
当年我读《笑傲》至此节，但觉天日无光，毛骨悚然：人性中的刻毒阴狠如何竟一至于斯！
险刻的用心，精巧的算计，完美的布局，超天才的杰作。。。。。。
四
‘正教’和‘魔教’，这是最后的斗争！
其时，正教一方，‘青城派’已经死绝了，靡有孑遗；实力仅次于少林武当的‘五岳剑派’也毁于自残，花果飘零。实力大不如前。
至于日月神教，令狐冲“只见山岭上一处处都站满了哨岗，日月教的教众衣分七色，随着旗帜进退，秩序井然。。。令狐冲暗暗佩服：‘任教主胸中果是大有学问。。。日月教这等如身使臂、如臂使指，数千人犹如一人？东方不败自也是一个十分了不起的人物，只是后来神智错乱，将教中大事都交了杨莲亭，黑木崖上便徒见肃杀，不见威势了。’”经任我行、向问天整顿，魔教的实力又非先前可比。
这是最后的斗争，不仅关乎双方势力消长，实则各自的生死存亡全系于此。正、魔两方皆须倾全力于此战。
决战如箭在弦，一触即发。。。。
凑巧（还是不巧？）的是在这个节点上，老贼任我行死了！
于是，干戈化为玉帛，‘千秋万载一统江湖’变成‘永为夫妇’，令狐冲与盈盈才得以‘曲偕’，归隐西湖梅庄。
如果任我行不死？
他会坐上那把冲虚老道为他精心打造的九龙太师椅吗？要是我的话，那我决计不去坐的。但任我行当时已经自我膨胀到感觉“诸葛亮武功固然非我敌手。。。说到智谋，难道又及得上我了？关云长。。。若和我单打独斗，又怎能胜得我的‘吸星大法’？孔夫子弟子不过三千，我属下教众何止三万？。。。孔夫子的才智和我任我行相比，却又差得远了。”——他已经把自己当神了，自以为具有倚天拔剑、改天换日的神通，理智难免受困，平常人不会犯的错，他也可能坦然去做。轰隆一声巨响，圣教主不免要腾烟西行。。。
就算任我行没有坐上龙椅，冲虚自有它法引爆那两万斤炸药——只要任我行进入恒山，生还的可能性微乎其微。
曾看过几篇分析方证与冲虚政治性格的帖子，对二人的用心、手腕解析极详。《笑傲江湖》本是‘政治小说’，方、冲二人由武林江湖还原到政治世界，最起码也是强势地方诸侯，混到这样地位的人，当然不可能是泛泛之辈，更不是表面上浮现的那样懵懂颟顸。也算政治强人罢？
但，与任我行相比，未免小儿科了。犹太人说：“人类一思索，上帝就发笑”，我是认为：“冲虚一布局，我行就拊掌”。他对老道也还敬重，究竟不过‘一半佩服’而已。
金庸认为中国自古成功政治家必须‘决断明快’。令狐冲第三次也是最后一次拒绝入盟神教，任我行“在这霎时之间，已定下除灭少林、武当两大劲敌的大计。。。待得令狐冲大醉下山，他破武当、克少林的诸般细节，在心中已然大致盘算就绪。”
一旦任我行进入恒山，几乎没有生还的希望，而冲虚道人的种种算计也全部建立在“任我行这天必到恒山”的假设之上，哪知任我行根本没有这种打算——他那天根本不想去恒山悬空寺旅游！
我们且看任我行的大方略：“令狐冲回去，必然向少林与武当求援，这两派也必尽遣高手，上见性峰去相助。他偏偏不攻恒山，却出其不意的突袭武当，再在少室山与武当山之间设下三道厉害的埋伏。武当山与少林寺相距不过数百里，武当有事，自然就近通知少林。这时少林寺的高手一大半已去了恒山，余下的定然倾巢而出，前赴武当相援。那时日月神教一举挑了少林派的根本重地，先将少林寺烧了，然后埋伏尽起，前后夹击，将赴武当应援的少林僧众歼灭，再重重围困武当山，却不即进攻。等到恒山上的少林、武当两派好手得知讯息，千里奔命，赶来武当，日月神教以逸待劳，半路伏击，定可得手。此后攻武当、灭恒山，已是易如反掌了。”
‘周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵’，这话用到冲虚身上，应该很贴切罢？自以为计出万全，哪知一切都落在任我行算中。二人的心机权谋、眼光手腕，所差何止一星半点？
更不要说他们是有人性的而任我行无人性。中国古代（尤其在乱世）取得最后胜利的政客永远都带有痞子赌徒流氓性格。金庸含蓄的申明“政治上大多数时期中是坏人当权”。
如果任我行不死？！！！
他的计划一步步推进，有谁、能用什么办法，阻止他‘一统江湖’的步伐？
这才是《笑傲江湖》真正的大结局！
全书结尾，江湖平静无波，冲、盈长相厮守，是如此圆满的收稍。读来却感觉气氛如此萧瑟惨淡。像煞了莫大先生来贺新婚弹奏的那首曲子“只听胡琴声缠绵宛转，却是一曲《凤求凰》，但凄清苍凉之意终究不改”。
婚礼上嘉宾云集，高朋满座。却都带有几分强颜欢笑，因为他们知道（他们不知道也有金庸知道）：他们的生命、自由、喜悦。。。都是借来的——此前金庸谋杀了任我行！
莎士比亚感叹：“时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽；会吃掉稀世之珍！天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀”，金庸则自我安慰：“自古帝皇将相，圣贤豪杰，奸雄大盗，无凶巨恶，莫不有死！”（三联版1583页），人当然会死，只是任我行死得未免时机太巧。
如果任我行不死？！
五
《笑傲江湖》是极具张力的伟大作品，它的张力有赖于‘笑傲江湖’（令狐冲等）与‘一统江湖’（任我行等人）的矛盾、‘灭门’与‘归隐’两大主题的碰撞。
《笑傲》开篇明义第一章就叫“灭门”，此后，‘灭门’的故事一直在延续，直到结尾。刘正风一家被灭门；曲洋一家被灭门；恒山这一门派险些被左冷禅灭门；童百熊一家(将)被灭门；东方不败和他的爱人同志杨莲亭被灭门；天门道人和他的弟子们被灭门；华山、衡山、泰山、嵩山四岳门派被灭门；青城门派被灭门。。。。。最后圣教主任我行要把整个正教诸门派全部灭门。
与‘灭门’对应的是‘归隐’的主题，也是贯串全书：刘正风要归隐，曲洋要归隐，绿竹翁半隐居，‘江南四友’要归隐。。。无一实现！唯一的例外是最后令狐冲与盈盈的‘偕隐’。
但是，如果任我行不死呢？那就要考虑‘天涯何处，可避暴秦’的问题了。只怕躲得再隐蔽，也会被人搜出来背诵〈教主宝训第三条〉：“对敌须狠，斩草除根，男女老幼，不留一人！”
某些人眼中的‘民族英雄’朱元璋正是‘灭门’的大行家，他的〈大诰〉（教主宝训？）记载了煌煌圣谕：“奸贪无福小人，故行诽谤，皆说朝廷官难做。。。。率土之滨莫非王臣(‘臣’字本义为‘奴隶’--刘注），寰中士大夫不为君用，是自外其教者，诛其身而没其家，不为之过”！
如果任我行不死？不死啊不死！
我也曾自问：若是与任我行这样的人物遭逢在同一时空，我能否有足够的智慧定力/道德勇气，像令狐冲面对日月神教的太阳时，一样的纵横自在/谑浪笑傲？
最后只能悲哀地承认：我做不到。
斯时，我也将服下那颗或有形或无形的‘三尸脑神丹’，黑木崖上，成德殿前，拜倒尘埃。手舞足蹈的身姿灿若‘葵花’，满怀幸福与喜悦，振臂高呼：“圣教主千秋万载，一统江湖”！
刘国重的博客：http://blog.sina.com.cn/u/1258533427
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狗仔卡
发表于 2006-8-21 02:20
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