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“一统江湖”（附左冷禅）————《笑傲江湖》各帮派中实力最强者有三：少林派主导的少林—武当联盟；嵩山派主导的五岳剑派联盟以及日月神教。
少林与武当结盟，实力占优，他们希望维护江湖的稳定，不乐见其他帮派坐大从而打破目前的脆弱平衡。
日月神教与嵩山派立场歧异，目标则一：扩充自己的实力，企图最终一统江湖。
那么，何谓‘江湖’？
令狐冲所笑傲的‘江湖’和张艺谋的‘无名’《英雄》所维护的‘天下’究竟是何种关系？
‘天下’大于‘江湖’。‘江湖’是‘天下’的‘江湖’！
所谓‘普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣’恐怕就是现代秦俑张艺谋无限痴迷向往的‘天下’了。
然而，仍有一批社会边缘人蔑视皇权，呼朋引类，以武犯禁，形成了相对独立的‘江湖’。
‘天下’与‘江湖’既相互敌对，又相互交错。
金庸写在《笑傲江湖》之前的一部书《天龙八部》中，三位主人公，段誉是大理国王子，乔峰贵为契丹南院大王，虚竹被招为西夏驸马。都曾经混迹于‘江湖’，又负‘治国平天下’之责。
《笑傲》之后，金庸起笔写《鹿鼎》。此书主角实为韦小宝和康熙二人。一个代表了‘天下’，一个代表着‘江湖’，既相互戒备，又相互利用。
唯独《笑傲江湖》一书，却只有‘江湖’，而刻意避开由大皇帝统治的‘天下’。此一‘江湖’有正教/魔教之分。但在蔑视官府威权上却是惊人的一致。
华罗庚认为‘武侠小说是成年人童话’，具体到金庸作品（尤其是〈笑傲江湖〉），我觉得更接近寓言。既然金庸刻意将外界的扰攘与‘江湖’隔离，我们就应该把‘江湖’作为一个独立的世界来考索/分析。就像寓言故事中的‘动物王国’。
不考虑外在的更大的‘天下’，‘江湖’自身也就隐喻着整个‘天下’。而东方不败和左冷禅所追求的‘一统江湖’，不就是追求统一，要团结，不要分裂吗？这错了吗？
中国自古崇尚‘大一统’，所谓‘合久必分分久必合’，难道这就是金庸所强烈反感反对的吗？
难道坊间的流言竟是真的：金庸乃是隐藏的‘台独分子’？！
以金庸的圆滑世故，在台北说几句好话讨当地政府/百姓欢心毫不足奇。但他的‘大中华情结’深入骨髓，牢不可拔：“我这一生如能亲眼见到这样的一个统一的中国政府出现，实在是毕生最大的愿望“。
热切盼望现实中的‘祖国统一’，又强烈反对小说中的‘一统江湖’，这一矛盾如何解释？
〈笑傲江湖〉的写作，始于1967年，终于1969年。当时与‘一统江湖’最相似的政治现实是什么？
不在中国，而在世界！
当时的国际格局是：两极世界，美苏争霸。两国都在极力扩张自己的实力，企图控制世界。尤以北极熊为甚。当时老毛子衰相未露，国际上咄咄逼人，处于攻势，山姆大叔则暂时处于防守的地位。两强相争，演变成第三次世界大战的可能性不断升高。我想德意志/俄罗斯先后试图‘征服统治全世界’才是当时金庸心念中极力反对的‘一统江湖’。
ersonName ProductID="陈平原" w:st="on">陈平原ersonName>教授认为只有把金庸的武侠小说与同期的〈明报〉社论参看，才能了解金庸的胸襟怀抱，此言我所最喜。倒不是说两者完全是一回事，而是金庸对国内外时事的关切/观点会自觉不自觉地反映到当时的小说创作中来。这一点在未删的〈笑傲江湖。后记〉中金庸也有所表露。
以‘一统江湖’是对‘独霸世界（全球）’的映像为前提，书中许多东西都不难找到现实的对应物：少林像美利坚，武当似西欧民主国家，两方为盟友；
嵩山派指苏联，其他四岳分明就是苏联的东欧卫星国/仆从国。左冷禅对付华山派的手段是安插内奸，对泰山派是收买扶植代理人，对衡山派是利用内部矛盾消灭一部分同时也就削弱了另一部份的实力，对恒山派则是武力恫吓与屠杀，其方式跟苏联的处理‘匈牙利事件’‘布拉格之春’‘出兵威胁波兰’极其相似。
使‘福威镖局’林家‘灭门’的青城派则是指地区强权，小型霸权国家。
“冲虚道：‘少林派向为武林领袖，数百年来众所公认。少林之次，便是武当。。。。。。五岳剑派在武林崛起，不过是近六七十年的事，虽然兴旺地快。。。。。。’”（1159页）。
我们知道自苏联建国到金庸写作《笑傲》的1967年，正好50年。而在斯大林铁腕下，付出数百万生命，使苏联在几十年间便成为第二经济军事强国，果然‘兴旺地快’。
金庸其实有很强的反美意识，但我认为他反美，更加反苏。毕竟美国不曾占过中国一寸土，在2战时，对中国援助甚力。北极熊则不然，它在旧俄时，强占中国领土160万。到斯大林统治时期，又通过1950年签订的《中苏友好同盟条约》使中国丧失外蒙156万平方公里领土。1945年苏军在东北烧杀抢掠，无恶不作。50年让中国为它火中取栗介入韩战，死伤百万。要论对中国为害之烈，老毛子远在日本鬼之上。
又据《剑桥中华人民共和国史》记载：‘到1967年，（中苏）边界形势已相当严峻。1月在乌苏里江发生了一次冲突。。。。。。此后边界事件持续不断，直到1969年3月发生珍宝岛战争’。
而《笑傲江湖》的写作几乎与此同步，起笔于1967年8月，完成于1969年。
沈西城在《金庸与倪匡》一书中，记述自己第一次见到金庸是在《明报》组织的‘反霸’座谈会上。而那时的‘霸权主义’几乎就是苏联的专用名词。
近些年，美/苏档案陆续解密，我们才知道1969年，北极熊做好了对中国使用核子武器的一切准备，所缺者也就是按动核按钮而已，后来是慑于“苏联一旦对华使用核武，美国决不会坐视不理”的强硬警告，才临时缩手的。
现在，或许我们可以对嵩山派掌门左冷禅的名字作一猜测了：自法国大革命后，‘左’派就专指激进急变的主张和行动——苏联当然是正宗的‘左派’。
‘冷’‘禅’两个汉字连在一起，在《笑傲》之前，几乎从未有过。看着很新奇，读起来却又特别耳熟。
“左冷禅”也许指的是：挑起‘冷战’的国际‘左’派！
黑木崖————黑木崖乃是日月神教教主的居所，而教主在该教教义中被认作太阳的化身。也就是说：太阳神站在黑木崖上。
日在木上，而木在日下。
关键是：太阳之下，真有树木吗？
《山海经》 ：“ 扶桑者，大木也，日之所居 ”；
《淮南子。地形篇》：“若木在建木西，末有十日，其华照下地”。
此教称作‘日月神教’——《山海经》另有一种树木‘柜格松’是“日月所出入之所”。
又，《山海经。;西次四山经》：“崦嵫之山，其上多丹木。。。赤符而黑（！）理”。
崦嵫山就是夕阳隐没处。《离骚》：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而匆迫；路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。。。。。。折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊”。王逸注曰：“若木在昆仑，言折取若木以拂击蔽日使之还却也”————折木拂日，是为了使红太阳永不沉落。
那么，为什么叫作‘黑’木崖呢？
我们跟随令狐冲的担架队一起进入了‘黑木崖’景区：
“一行人。。。。到得一道大石门前，只见横额上刻着‘日月光明’四个大红字”（1191页）。
此后“到得崖顶，太阳已高高升起。日光从东射来。。。。。牌楼上四个金色大字‘泽被苍生’，在阳光下发出闪闪金光”。
然后“出来四人，都是身穿紫袍”。在紫衣人引导下，他们见到了杨莲亭‘穿一件枣红色缎面皮袍’。最后才看到‘身穿粉红衣衫’的东方不败。。。。
黑木崖上，字是（金）红的，衣是（紫）红的-———在太阳（教主）的光辉照耀下，当然一切赤红。
红与黑搭配，色调极为协调。上面红彤彤一片，下面黑漆漆一团。
在‘日月光明’的牌坊底下却是无穷黑暗。在口说的光明正大背后，隐藏着不尽的黑幕。黑箱。黑心。黑夜。。。。。。
问：魔教怎么会起这样的名字来讽刺自己？
答：他们不会，但小说家会！
卜世仁之名是其父母给起的吗？当然不是，是曹雪芹起的。
《吸星大法》————‘吸’与‘星’这两个字组合成一个词，前所未有。非常具有神秘感。
什么东西能够‘吸星’？
只能是更大的星体，例如太阳。
茫茫太阳系，所有的大行星，小行星，卫星，宇宙尘。。。。。没有可以逃脱太阳吸力的。它们运行的轨道，由太阳来决定。
任我行就是日月神教的太阳。
《吸星大法》除用于吸人内力外，还有很强的象征意味：凭籍自己的强悍意志和人格魅力，影响他人，使他们遵循自己意旨做事，按自己为他们指定的轨道运行的法力法术。
‘吸星大法’似乎可以与马克斯。韦伯指出的‘卡里斯玛支配’相印证。
"卡里斯玛"一词所指的是具有一种不平凡禀赋的人。
"卡里斯玛支配"所指的是一种对人的支配，被支配者是基于对某一特定个人之非凡禀赋的信仰，因而服从。巫师、先知、狩猎团与掠夺团的首领，所谓的‘‘凯撒政治’的'统治者，以及某种情况下，政党的领导人物等，都是这个类型的支配者，支配着他们的信徒随从。卡里斯玛支配的正当性乃根源于对巫术力量、神启与英雄崇拜的信仰。
任我行身上并不缺乏这种非凡秉赋与人格魅力：初次晤谈，令狐冲便“觉得这位任教主谈吐豪迈，识见非凡，确是一位平生罕见的大英雄，大豪杰，不由得大是心折，先前见他。。。。未免过分毒辣，但听他谈论了一会后，颇信英雄处事，有不能以常理测度者”。（855页）
日。月。星。葵花。若（黑）木————日/月神教，吸星大法，葵花宝典，黑木崖（令），是魔教的五种象征物。而月。星。葵。木均以‘日’为中心，为依归。
日月神教的其他信仰久已漶漫不清，但其最重要信仰则是异常鲜明：视教主为‘太阳’的化身，对其讴歌赞颂。
日月神教与明教最大区别就在于它强烈的‘个人崇拜’色彩。
“定静师太知道魔教中上上下下，对教主奉若神明，如有人辱及教主之名，魔教教徒闻声而不出来舍命维护教主的令誉，实是罪大恶极之事”（三联版《笑傲》893页）。
政论家金庸的密码本————金庸在1959年脱离香港左翼文化团体，创立《明报》。此后金庸几乎每天都要写一份《社论》，对时局做出了极其精确的预测/分析，金耀基推许为“知识丰富，见解卓越，同时有战略有战术，时常有先见之明，玄机甚高，表现出锐利的新闻眼”。
试举其荦荦大者：全世界第一个公开断言‘文革的斗争目标实为刘少奇’的正是金庸；1966年金庸“推测在毛去世后，江青很快就会被逮捕甚至处死”；1967年金庸又杞人忧天：“什么时候毛赫然震怒，再来造林彪一反，亦非奇事”。此后在一篇《自来皇帝不喜太子》的社评中，金庸又进一步预言林彪没有好下场，将死无葬身之地。。。。。。
当年庞统自许“曹操孙权吾视之若掌上观文”也无逾于此。无怪乎旧同事黄永玉要说金庸“他那种神奇的能力你很难想象”。
他怎么做到的？
因为金庸与毛用着同样的密码本——《资治通鉴》。毛以之抓纲治国，金庸凭籍它来预测世事。两者自然若合符节。
金庸坦陈《资治通鉴》对他的巨大影响：“我读《资治通鉴》几十年，一面看，一面研究。”， “《资治通鉴》令我了解中国的历史规律，差不多所有中国人也按这个规律行事”。
除《通鉴》外，事实上金庸还有另一套更简捷的密码，见于董桥《孔夫子视富贵如浮云》一文： “ersonName ProductID="查" w:st="on">查ersonName>先生当年在《明报》天天写社评议论世局国事，有口皆碑，不少人想知道他判断政情为什么都那么准。ersonName ProductID="查" w:st="on">查ersonName>先生私底下总爱说，人是自私的，推测个人或政府的用心和行动，必须推己及人，先从其自私的角度衡量其得失，然后判断其下一步之举措，一定不会离题太远。”
显然，这一密码，就不适用于毛了。
毛是‘大公无私’‘毫不利己专门利人’思想的首倡者，也是真诚的践行者。
这一要求，老人家做到了，此外连他的‘好战士’雷锋也不曾真正做到。
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狗仔卡
发表于 2006-8-24 17:24
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