从陈家洛看中国文人的民族宗庙观

长风万里

从陈家洛看中国文人的民族宗庙观

看过金老的《书剑恩仇录》，免不了要扼腕叹息。感伤于香香公主的红颜薄命，既而恐怕就要痛恨起陈家洛了。香香公主的悲剧，是他一手造成。辜负美人芳心，更送红颜堕火窟，人所不为也！

然而陈家洛也有不得已的苦衷，站在他的立场来看，他的这种做法倒不失为一种英雄行径。范蠡送西施事吴王，与此如出一辙。只不过越终灭吴，而红花会却惨遭围攻，几全军覆没。同样的手段，不同的结局，这恐怕只能归咎于陈家洛的志大才疏和过于天真了。

陈家洛何许人也？从金老的小说中看，他身上集中了士子和游侠两种人格，行事既有游侠的豪迈洒脱，又不乏士子的文雅飘逸。然而游侠的卤莽和士子的迂腐也恰恰在他身上得到了体现。卤莽尚且不提，但迂腐确是导致他失败的主要原因。作为红花会总舵主，他不识人心叵测，以江湖人的行事作风来臆测居庙堂之高的乾隆。更重要的是对困难认识不足，试想，仅凭一点血缘关系就想逼使乾隆驱满复汉，这本身就不具有可行性。杨康在王府中生活数年，便已禽兽不如，何如乾隆？大权在握，又何必冒险呢？“现今我要怎样便怎样，何等逍遥自在，这件大事就算能成，亦不免处处受此人挟制，自己岂非成了傀儡？又何必舍实利而图虚名？”乾隆的这番话即表明了他的立场，可叹陈家洛尚蒙在鼓中，以己度人，终至葬送了香香公主，赔了夫人又折兵！退一步说，即使由于乾隆想要成就万世功名的野心，舍实权而图虚名，勉力而为，成功之机也不及万分之一。原著中，乾隆尚未发动，便有太后找上门去，八王分兵，凭深处深宫满人重围中的乾隆一人之力，又能有什么作为？清末光绪戊戌变法便是一个很好的例子，未涉及满汉根本问题，尤且失败，则陈家洛的失败自不待言。

上文只是阐述了陈家洛从内部颠覆满清政权计划失败的必然性，并未涉及问题的本质，聊以表达对陈家洛的不屑和对香香公主的不值，正是忍见红颜堕火窟，空余碧血葬香魂！

上文提到陈家洛如此作为实有苦衷，他是不得不而。在内心里，促使他以及反清复明、驱满复汉的义士的根本因素是所谓的民族宗庙观。中华的民族宗庙观由来已久。简而言之，民族宗庙观就是爱国。堂堂中华，自以为泱泱大国，视满、蒙、羌等为外族蛮夷，自来只有朝贺拜服，纳币称臣，何敢身登大宝，窃居龙位。正是因为如此，外族势力往往很难在中原立足。自秦以降，乱世如果胡汉征战不休，最后往往民族融合而大一统，由于汉人在人数上占优，往往民族融合后汉人居于统治地位（文化的统治地位）。而历史上元朝、清朝都是外族直接入侵，未经历民族融合，所以激起汉人的强烈反抗。清朝直到乾隆尚且有反清势力的存在就说明了这一点。明末，史可法扬州抗敌，一座孤城，外无强援，内无精兵，在清军铁蹄下固守十日，可见民族宗庙观所化精神力量的巨大。当时顾炎武有失国与失天下之说，语曰：“汉人改朝换代，是为失国，食肉者谋之；胡虏窃国，是为失天下，匹夫有责焉。”在民族宗庙的立场上来看，战争已经上升为全民皆兵的战争。《天龙八部》的雁门关，《神雕侠侣》的襄阳，袁承志不杀崇祯，陈家洛牺牲香香，凡此种种，都是民族宗庙的体现。

这是陈家洛等人的所谓民族宗庙观，但是我认为远远不能将其称为中国文人的民族宗庙观，或许称得上武夫的宗庙观吧！我认为真正的民族宗庙观，不在于血统，而在于文化！中国文化传承悠久，历经战火，却大多存留至今，正是与中国的民族宗庙观分不开的。唐文化是中国历史上的高峰，但是唐祖李渊本身就是胡汉混血。可以说，唐文化的高峰是建立在隋末民族融合的沃土上。但从未有人认为唐是外夷窃位，这是因为汉文化在民族融合中居于主导地位。这在上文中简单提到，在此详细解说。汉文化每每在文化交流中占据主流，原因一是外族逐鹿中原，而中原汉人居多，在不知不觉中就被同化；而原因之二是中原文化不可否认的高于所谓的蛮夷，正如满人所说，‘中原是花花世界’，这也从一个侧面反映出中原经济文化的发达。因此，中原文化在交流融合中有太多优势，占据主流也就不足为怪！而细察元清，由于文化特异于中原文化，才被视为外夷。元建朝就将人分为四等，满清大兴文字狱、尚武轻文、重满轻汉，这些做法本身就将他们孤立，所以遭到抵抗也就不足为奇。所以外夷的标准与失国失天下的衡量并不是靠着血统，而是更看中文化。这也正是中国文人的民族宗庙观的精髓！陈家洛失败的根源便在于此，他只看到乾隆的血统是汉人，却没看到他早就受到满族文化的熏陶，成为不折不扣的满人了！狼孩与狼共伍，却是再也回不到人了。

然而，我认为即使是文人的宗庙观也有着它的不足。最大的不足便是它的滞后性。文化的统一处于乱世完成的最快，往往乱世一统，文化也融合了，此时这不足尚且体现不出来。但是像元清这种情况，朝代已换，文化却还没融合，有着这种宗庙观的文人武夫、士子游侠往往致力于推翻强大的新兴政权，却不投身于文化融合中，以致白白牺牲了大批精英，甚至于文化的流失。史可法、岳飞被誉为民族英雄，不知满人、蒙人如今有何感受。但是，或许抗争是文化交流的最好手段。于此，还待深入探讨。

以上实乃我一孔之见，管中窥豹而已，正所谓一叶障目，不见泰山，恐贻笑大方了。值此中秋之际，并祝大家愉快！

冰剑天女

魔，抱抱～～～

既然注册了就多来江湖玩玩啊。

陈家洛，连自已心爱的人都保护不了。他到底爱不爱香香公主都难说了。

魔的观点真是深得我心啊。

对了魔，顺便说句：去风陵水区报道一下下。嘿嘿

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西楼独倚

书生造反，十年不成。陈家洛的儒家思想太深，国未复焉得有家，香香公主的牺牲是陈家洛性格的悲剧结局。然而最终确实陪了夫人又折兵。

玉君恕

陈家洛身上有徐志摩的影子，金老说的吧，这是整整一个中国近代文人的悲剧，只可惜让香香公主和霍青桐做了历史的牺牲品。

寒雪牵魂箫

以下是引用长风万里在2006-10-4 23:04:41的发言：

从陈家洛看中国文人的民族宗庙观

当时顾炎武有失国与失天下之说，语曰：“汉人改朝换代，是为失国，食肉者谋之；胡虏窃国，是为失天下，匹夫有责焉。”

顾亭林的原话不是这样的

然而，我认为即使是文人的宗庙观也有着它的不足。最大的不足便是它的滞后性。文化的统一处于乱世完成的最快，往往乱世一统，文化也融合了，此时这不足尚且体现不出来。但是像元清这种情况，朝代已换，文化却还没融合，有着这种宗庙观的文人武夫、士子游侠往往致力于推翻强大的新兴政权，却不投身于文化融合中，以致白白牺牲了大批精英，甚至于文化的流失。

以黄宗羲早年和晚年对待清廷的态度为剖析点，会是一篇很深刻的文章。黄晚年的政治折节或许就是为了争夺历史话语解释权，为了保汉人文化。

shaolinpai

我认为真正的民族宗庙观，不在于血统，而在于文化！

有此一语，本文就有了高度。

外族入主中原，凡能成功者，必定是因为他们都以中原文化正统继承人自居，换句话说，这已经不是为了收买汉人的手段，而是已经深入到骨子里、成为自己血液中的一部分，这也就是马克思说的发达文明对于落后文明的反征服、征服者被征服。

shaolinpai

一开始是手段，最终被融合，这就是文化的威力，不是武力能取代的。