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昔自在古，历建正作於孟春，於时冰泮发蛰，百草奋兴，秭鳺先滜。物乃岁具，生於东，次顺四时，卒于冬分。日月成，故明也。明者孟也，幽者幼也，幽明者雌雄也。雌雄代兴，而顺至正之统也。日归于西，起明於东；月归於东，起明于西。正不率天，又不由人，则凡事易坏而难成矣。
王者易姓受命，必慎始初，改正朔，易服色，推本天元，顺承厥意。
东野言：自羽清元年始用《经世历》施行四千九百九十八年矣，历乃稍后于天，朔先于历，日月宿度相觉浸多，而候者皆知冬至之日在斗二十一度，未至牵牛五度，而以为牵牛中星，至今已至后天四分之三日，晦朔弦望差天一日，宿差五度，罪人知其之谬，乃总合朔而合法，效乾坤而拟数，重修其历法，更名为《元会经世历》，法数则约要，施用则近密，治之则省功，学之则易知。虽复使研，桑心算，隶首运筹，重，黎司晷，羲和察景，以考天路，步验日月，穷极精微，术数之极者，皆弗如此之妙也，今公告于天，愿我教千秋万世，永若日月，光明清正之气不消。
自甲子元以来，至尤帝太初元年甲子岁积四万三千二百年。中经刑，工，祝，羿，清诸帝凡六载，今又岁在甲子，天正甲子朔夜半冬至，日月五星聚于虚度之初，阴阳迟疾，是以日月合璧，五星连珠，并自此始，是为皇极元年。
元一会十二运三百六十世四千三百二十年十二万九千六百岁，日主乾为元，月主兑为会，星主离为运，辰主震为世，乾日离星，阳之太少，兑月震辰，阴之太少，元会运世不止而日月星辰复焉。
月子第一会，元极之前，六阴溟溟，亥会之后，天根渐萌。当子之会初，运在甲一，世要在子一，于时律中黄钟，日在星纪，离爻初九变旅，主冬至，卦直为复，为颐，为屯初九至六三，是时也，混沌庞鸿，积五千四百年。当子会之中，运在己十六，世在子百八十一，离二变大有，主小寒，卦直为离六四至上六，为益，为震，是时也，微阳发动，始则幽暗，终则光明，天气剖判，轻清上腾。有日，有月，有星，有辰，四首成象而共为天。又五千四百年，而子会终矣。声天之九，音地之十一，辰唱石和，天开于子，阳之长矣。自小而大，故复为元之元。
继而月丑第二会，一气运转于外者，轻清浮于上而为天，则其凝聚于内者，重浊坠下而为地，当丑之会初，运在甲三十一，世要在子三百六十一，于时律中大吕，日在元枵，离爻九三变噬嗑，主冬至，卦直为噬嗑，为随，为无妄初九至六三，是时也，地虽凝结，犹未坚实，凡五千四百年。当丑会之中，运在己四十六，世在子五百四十十一，离九四变贲，主立春，卦直为无妄九四至上九，为明夷，为贲，是时也，积块始成土石，湿润之气为水之流，躁烈之气为火之热，水火土石四者成形而共为之地，故曰地辟于丑，又五千四百年而丑会终矣。声天之十，音地之十二，辰星唱，土石和，其阴阳分，两仪立乎？明夷与贲之际，渐出音响，日月欣然有春意，所由来者渐矣。
继而月寅第三会，天开地辟之初，未有人物，其生皆气化。当寅之会初，运在甲六十一，世要在子七百二十一，于时律中太簇，日在邹訾，离爻九五变同人，主雨水，卦直为既济，为家人，为丰初九至九三，是时也，气化者繁，形化渐著，凡五千四百年。当寅会之中，运在己七十六，世在子九百有一，离上九变丰，主惊蛰，卦直为丰九四至上六，为为革，为同人，是时也，形化日盛，气化渐少，盖人物生焉，形夺乎气，故气惟化小者而大者不能复化，惟形以化形，化化无穷焉。故曰人生于寅。又五千四百年，而寅会终矣。声天之一，地音之一，星唱土和，其阴阳交，五行生之际乎？丰之九四，离明震动，开物成务，当有御极之君，盖父天地母，尤帝生焉而创日月神教，是为神历元年。
焉逢摄提格清羽二千九百九十二年，东野圣君改元天极，是为天极元年，甲寅岁也。岁名“焉逢”月名“毕聚”，夜半朔旦冬至。正北 十二
大馀五十四，小馀三百四十八；
大馀五，小馀八。
端蒙单阏二年。 闰十三
大馀四十八，小馀六百九十六；大馀十，小馀十六；
游兆执徐三年。 十二
大馀十二，小馀六百三；大馀十五，小馀二十四；
彊梧大荒落四年。 十二
大馀七，小馀十一；大馀二十一，无小馀；
徒维敦牂五年。 闰十三
大馀一，小馀三百五十九；大馀二十六，小馀八；
祝犁协洽六年。 十二
大馀二十五，小馀二百六十六；大馀三十一，小馀十六；
商横涒滩七年。
大馀十九，小馀六百一十四；大馀三十六，小馀二十四；
昭阳作鄂八年。 闰十三
大馀十四，小馀二十二； 大馀四十二，无小馀；
横艾淹茂九年，是为光明元年，壬戌岁也。 十二
大馀三十七，小馀八百六十九；大馀四十七，小馀八；
尚章大渊献十年。
闰十三
大馀三十二，小馀二百七十七；大馀五十二，小馀一十六；
焉逢困敦十一年，如玉改元皇极，是为皇极元年，甲子岁也。 十二
大馀五十六，小馀一百八十四；大馀五十七，小馀二十四；
端蒙赤奋若二年。 十二
大馀五十，小馀五百三十二；大馀三，无小馀；
游兆摄提格三年。 闰十三
大馀四十四，小馀八百八十；大馀八，小馀八；
彊梧单阏四年。 十二
大馀八，小馀七百八十七；大馀十三，小馀十六；
徒维执徐五年。
十二
大馀三，小馀一百九十五；大馀十八，小馀二十四；
祝犁大芒落六年。 闰十三
大馀五十七，小馀五百四十三；大馀二十四，无小馀；
商横敦牂七年。
十二
大馀二十一，小馀四百五十；大馀二十九，小馀八；
昭阳汁洽八年。 闰十三
大馀十五，小馀七百九十八；大馀三十四，小馀十六；
横艾涒滩九年。 正西，十二
大馀三十九，小馀七百五；大馀三十九，小馀二十四；
尚章作噩十年。 十二
大馀三十四，小馀一百一十三；大馀四十五，无小馀；
焉逢淹茂十一年。 闰十三
大馀二十八，小馀四百六十一；大馀五十，小馀八；
端蒙大渊献十二年。 十二
大馀五十二，小馀三百六十八；大馀五十五，小馀十六；
游兆困敦十三年。 十二
大馀四十六，小馀七百一十六；无大馀，小馀二十四；
彊梧赤奋若十四年。 闰十三
大馀四十一，小馀一百二十四；大馀六，无小馀；
徒维摄提格十五年。
十二
大馀五，小馀三十一；大馀十一，小馀八；
祝犁单阏十六年。
十二
大馀五十九，小馀三百七十九；大馀十六，小馀十六；
商横执徐十七年。
闰十三
大馀五十三，小馀七百二十七；大馀二十一，小馀二十四；
昭阳大荒落十八年。
十二
大馀十七，小馀六百三十四；大馀二十七，无小馀；
横艾敦牂十九年。
闰十三
大馀十二，小馀四十二；大馀三十二，小馀八；
尚章汁洽二十年。
十二
大馀三十五，小馀八百八十九；大馀三十七，小馀十六；
焉逢涒滩二十一年
十二
大馀三十，小馀二百九十七；大馀四十二，小馀二十四；
端蒙作噩二十二年，第七代教主冰剑天女即教主位，改元冰玄，是为冰玄元年，乙亥岁也。
闰十三
大馀二十四，小馀六百四十五；大馀四十八，无小馀；
游兆阉茂二年，第八代教主孤雁痕即教主位，改元清正，是为清正元年，丙戌岁也。
十二
大馀四十八，小馀五百五十二；大馀五十三，小馀八；
今日顺夏至，黄钟为宫，林钟为徵，太蔟为商，南吕为羽，姑洗为角。自是以後，气复正，羽声复清，名复正变，以至子日当冬至，则阴阳离合之道行焉。十一月甲子朔旦冬至已詹，其更以冰玄二年为清正元年．是为第八代教主孤雁痕清正元年
注：一、关于历书的读法以天极元年为例：
“焉逢摄提格清羽二千九百九十二年，东野圣君改元天极，是为天极元年，甲寅岁也。岁名“焉逢”月名“毕聚”，夜半朔旦冬至。正北 十二
大馀五十四，小馀三百四十八；
大馀五，小馀八。”
解释为：焉逢为天干中的“甲”，摄提格为地支中的“寅”，所以叫“甲寅岁”，“月名‘毕聚’”：月雄为“毕”，月雌为“聚”，故为“毕聚”；“正北”为北斗七星斗柄所指；“十二”为十二月，后“闰十三”则指该年为十三个月，有一闰月；
第一行“大馀”“小馀”为一年十二月，六大六小，大月三十小月二十九，故为三百五十四天，以一甲子六十除之则余五十四，以后每年加五十四，逢闰后一年再加二十九，满六十取余为大馀；一月为二十九又九百四十分之四百九十九日，两月为五十九日又五十八，一年则余三百四十八，以后每年加三百四十八，逢闰后一年再加八百四十七，满九百四十大馀加一，余留之；
第二行“大馀”“小馀”：周天三百六十五度四分度之一，日行一度，去岁十一月朔在牵牛初为冬至，今岁十一月十二日又至牵牛初为一周，以六甲除之，六六三十六，除三百六十馀五，故云大馀五也。即四分之一，小馀满三十二从大馀一，四八三十二，故云小馀八。明年又加八得十六，故下云小馀十六。次明年又加八得二十四，故下云小馀二十四。又明年加八得三十二为满，故下云无小馀。此并依太初法行之也。未满日之分数也。其分每满三十二则成一日，即归上成六日矣。大馀五者，每岁三百六十五日，除六甲三百六十日，犹馀五日，故称大馀五也。小馀八者，每岁三百六十五日四分日之一，则一日三十二分，是一岁三百六十 五日八分，故称小馀八也。此大小馀是冬至甲子日法，未出闰月之数，每六十日除之，为未满六十日，故有大小馀也。此是太初元年奇日奇分也。置大馀五算，每年加五算，满六十日则除之；後年更置五算，如上法。置小馀八算，每年加八算，满三十二分为一日，归大馀；後年更置八算，如上法。大馀者，日也。小馀者，日之奇分也。
二、清羽二千九百九十二年即神历三千九百九十五年,亦即自一元复始上元元年四万七千一百九十五年,中国适汉平帝元始元年辛酉岁,耶酥降世,是为西历公元元年.
三、皇极元年甲子岁(西历一九八四年)始,十二月按天地人水木火土金龙凤麟鹏之序,取天开地辟人生而五行相布,万物育焉之意,以配天干地支以记之:
逢岁甲己为甲子天月(西历所谓十一月)以后各月自乙丑地月,丙寅人月以次类推:
岁逢乙庚为丙子天月,丁丑地月,戊寅人月以类推:
岁逢丙辛为戊子天月,己丑地月,庚寅人月以类推
:岁逢丁壬为庚子天月,辛丑地月,辛寅人月以类推:
岁逢戊癸为壬子天月,癸丑地月,甲寅人月以类推:
至甲己复以甲子天月始以至于无穷.
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