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天马行空谈重阳
在金庸笔下，王重阳的功劳并不是如何挽救当时式微的道教，改革流弊，而更重要的是一位武侠宗师，道教圣人和一个抗金失意的自闭者，他的形象并不与历史上的王重阳相同，却同样地令人尊敬。我试着从历史和小说两个方面说说这位创教的传奇人物。
历史上，王重阳原名中孚，字允卿，金京兆府终南（今陕西终南县）人，生于北宋政和二年（1112），卒于金大定十年（1170），享年五十九岁，据考证，他的名字中孚显然取自《周易》中的中孚卦，其辞曰：“小过：兑下巽上，豚鱼吉。利涉大川。利贞”《彖》曰：“中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也，‘豚鱼吉’，信及豚鱼也，‘利涉大川’，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天。”《象》曰：“泽上有风，中孚。君子以议死缓刑”似乎其一生尽在此玄机中。王重阳出生在一富右之家，家族横行于乡里莫有敢逆者。王有两兄，而自己幼好习儒，依靠家庭背景，本是走一条“学而优则仕”的正统道路，然而天不从愿，泽上风骤起，金天会三年（1125）太宗兵分两路，西路军以粘罕为帅，自大同攻太原，合围北宋京都汴京，会战虽未涉及终南，然金兵在王家乡烧杀抢掠至钦宗求和方北撤，次年即天会四年金太宗再次兵分两路侵宋，这次直接占领终南，川陕震动，天会九年，金太宗再次诏伐宋，兵分四路，进潼关，攻洛阳，渡河陷古都金陵，屠城数日，千古旧都被付之一炬，进占苏州，繁华的杭州也示能幸免，高宗从明州（今浙江宁波）入海，金兵追击三百余里而不知所踪。这次彻底打跨了宋廷帝胄们的意志，从此，宋再无力北图，而王终成亡国之奴，王先是试举不中，又通过武举谋得一个酒监之尖的小卒，然终无法解决心中的愤懑，于甘州遇仙，祖庭结庵，自掘活死人墓自囚两年而悟道，正如其易辞中“君子以议狱缓死”，之后四处传道，“说为巽”，更自焚草庵飘然东行而于“丘刘潭中捉得马”，先后在山东诸县得弟子七人，是为“全真七子”，岂非“利涉大川乎”？又非“”孚乃化邦乎？
然虽前后不出十年而全真一教名震赤县神州，而这并非王的真正愿望，他的真正愿望只是能让他的家乡，他的民族能保留自己的文化，保存生命免受异族蹂躏，当其布教大成，便欲西归故里，天却不遂人愿，就在他西归途中，终于带着抱憾逝于金陵城中。虽然首徒丹阳子马钰终生守志不移，次徒长春子更以七十四之残躯，经数十国，为地万余里，喋血于战场，避寇于叛城，绝粮于莽阗之沙漠，自昆嵛四年而至雪山，希望劝说一世枭雄成吉思汗止杀向仁，大则大矣，却终不过徒增一悲壮之诗尔。
再看金庸小说中的五绝之首的中神通王重阳。王在射雕和神雕中都没有正式出现，与与整个故事的发生有着极度密切的关系，而在两部中也各不相同。但有一点甚至和史实中的也是相同的，那就是：一生志难酬。
先看王在两部书中与主角的关系，王的师弟是郭靖的结拜兄弟，更算是郭靖的隔世师父，他对郭靖是正面的影响，是以英雄的楷模竖在郭的心中的，而王与《神雕》中的杨过更是千丝万缕，是他先一派的祖师，后一派祖师的情人，而王对杨的心理影响上更是复杂，有师徒的恩泽，有门派夙仇的愤恨，之后又有民族英雄情结的滋化。
而王本身在两部书中的性格为人并不相同，在《射雕》中，他是以武功天下第一的全真教主为主的，事迹也不多，但其为天下武林人的性命而不惜毁其道教清静无为之誉而与天下夺《九阴真经》，万里迢迢赴大理，诈死以伤西毒，似都非一个出家人之行，然“是真名士自风流”，但是英年早逝，天妒英才，他的武林安宁梦并没有因为他的一死而实现，西毒二十年后再回中原，金国鹰犬染指武穆遗书，他依然是死不瞑目，如果说这个犹可以以天命论之，那在《神雕》中却更是遗恨绵绵无绝之期。在《神雕》中他并不是主要是以一个武学宗师的面目出现，一定程度上他竟成了林朝英的陪衬，在第三回《求师终南》中，便借丘郭之口点出王林之间难以说清的瓜葛，到《洞房花烛》一回，王的形象立刻丰满起来，也更加令人肃然起敬，那一叠纸札，一位顶天立地的抗金的民族英雄跃然纸上，然而就是这么一双金童玉女般的人物，却终于一人终日惟在古墓中望像而逝，一个只有在对方死后方能洒几点泪水，读者或以负心责于王，或以禁欲咎于教，是也罢不是也罢，总之，他的内心中是很矛盾的，他喜欢林是的确的，但他也更爱着他的民族与正处于水深火热的人民们，然而，最终，他没有娶得了林朝英，也没有驱逐出金人，只能留下“重阳一生，不输于人”那样自我安慰的话，他是抱着遗恨离开这个世界的，敦厚朴实的丹阳子不明白，豪气干云的长春子也不明白，天真无邪的老顽童更不知道。他只能将这些一同随他一起带下九泉了。
一世人杰，武学宗师也好，全真教主也好，一生郁郁，志不得酬，只给这个世界上留下了一声叹息，几册枯卷。
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发表于 2006-11-3 21:15
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