山头林立！——谈《笑傲江湖》的政治、军事格局

刘国重

横看成林侧成峰，金庸小说适合作多角度的解读，《笑傲江湖》尤其如此。


    我在《〈笑傲江湖〉与〈1984〉》文中臆测：书中的少林武当联盟、五岳剑派、日月神教这三股最强江湖势力，隐隐对应着当年世界（67-69）的‘大三角’。

    将视界转回中国，从国内的角度，重解《笑傲》，亦未尝不可。

    但，首先要搞清爽一个问题：《笑傲》所描写的‘江湖’各门派，到底是黑道？还是白道？

   《笑傲》所描写的‘江湖’各门派，表面上看，像‘黑道’（帮会），实质是‘白道’（官府）。


   ‘日月神教’总部为‘黑木崖’，被人蔑称为‘魔教’，发出的是‘黑木令’，似乎墨黑一团，然而，书中‘魔教’，也应该算‘白道’。



    2003年金庸亲身参与的“金庸华山论剑”大型“文化”活动，只是一场闹剧，就中我独喜贾平凹先生的发言（凡与我一致的观点，我都喜欢）：“ 我对《笑傲江湖》特别感兴趣，也有许多感慨。我很喜欢金庸小说中弥漫的那种气氛，感觉就是在读一幅中国山水画……作为报人，他的小说站的角度很高。金庸小说写的是江湖和武侠，但其作品却透出金庸写作时代的现实背景。他把国与国之间的对峙，把政治矛盾都写进了江湖中，显示了作者对现实社会宏大而又深刻的感知。这种感觉在《笑傲江湖》里特别明显。”



    贾平凹毕竟不凡，灵性通透，一语道穿《笑傲》底蕴：“写的是江湖和武侠”，却“把国与国之间的对峙，把政治矛盾都写进了江湖中。”



    既然要“刻划中国三千年政治的普遍现象”，《笑傲江湖》本该描写帝王将相、庙谟朝堂。吊诡的是：《笑傲》中的‘官府’‘朝廷’被尽可能虚化了，它先后颁给刘正风、吴天德二人各一个‘参将’的芝麻官职衔，此外，再不见芳踪了。



   ‘江湖’由‘正教’与‘魔教’两方势力组成，然而，对于朝廷，两方都持一种坚决的排拒态度。刘正风要‘金盆洗手’，弄了个朝廷的‘参将’官位，前往致贺的‘正教’成员皆深为不齿，认为是‘自污’之举。而当恒山派女尼遭遇令狐冲假扮的‘吴天德参将’时，开始也有人疑心“只怕他是魔教的奸人，在此向咱们挑战”，马上有人坚决地予以否定：“魔教中人决不会去做朝廷的军官，就算乔装改扮，也当扮作别种装束”（三联版873页）——似乎这是当时的‘江湖’常识。



   《笑傲》所呈现出的社会形态，比金庸其他任何作品，都更多而非更少‘无政府’色彩。一般情形下，相对于官府（白道），帮会（黑道）只能算‘第二政府’、‘影子政府’，而《笑傲江湖》对‘官府’的描写，被最大程度地‘虚化’了，‘影子’却清楚无比，‘第二政府’几乎成了‘唯一政府’。



    “忽听得刘正风的声音说道：‘……（群玉院）这间妓院藏垢纳污，兄弟早就有心将之捣了，这事待兄弟来办。’”，偌大一间夜总会，刘正风说“捣”便“捣”，仗谁的势？难道是因为自知马上就要被皇上老儿加封为“参将”这样一个可与‘六味地黄丸’组成‘绝对’的‘五品芝麻官’，这才拽起来了？当然不是！原因很简单：他和他的衡山派，本身就是湖南全境的土皇帝。



    田伯光连续在长安、陕北、陕东作案，岳不群夫妇便要亟亟赶去捕拿，亦非仅仅‘行侠仗义’那么简单，整个陕西，便是华山派势力范围，自有保境安民之责。



    同理：泰山派控制山东，恒山派控制山西，武当派控制湖北，青城派控制四川……



     下面，俺就胡扯了：日月神教—燕国，少林派—周王朝，华山派—秦国，泰山派—齐国，恒山派—魏国，武当派—楚国，青城派—蜀国……



      但，我们看华山派，不过百多个弟子，把它想象为一个千乘之国，是不是过于夸张？确实夸张，但决不比京剧更夸张。“中国戏曲的特点也是写意的……《空城计》中司马懿带领的四龙套代表一支庞大军队”（王元化《思辨录》）。我们观剧之时，要将这四龙套想象成千军万马，否则就如身入葫芦庙，搞不懂剧情了。



      中国戏曲的特点，诚如王元化所言：是‘写意’的，《笑傲江湖》在俺看来，也是“写意”的。



     否则，就很难想象：一个手下只有100多部属的‘连长’级别人物，其视野、格局却大到可以在嵩山‘峻极禅院’侃侃而谈，（比西方思想家更早）提出‘岳不群的联邦主义’。



     所以，《笑傲江湖》不可以有具体的历史年代。假如金庸把历史背景设定在万历十五年，那么，我们很容易联想到当时朱明皇朝的帝王将相以及种种大事件，相形之下，《笑傲》描写的‘江湖’故事，不过是几帮江湖草莽，婢学夫人耍出的小把戏，有如“潢池嬉小盗”。



     《笑傲江湖》不是在写小玩耍、小把戏，《笑傲江湖》是“宏大叙事”。



     “本书没有历史背景，这表示，类似的情景可以发生在任何朝代。”（《笑傲。后记》），金庸这一结论，不是他从阅读历代江湖、武林、黑道故事而得出的，不表示任何朝代的“江湖”都会发生〈笑傲〉这样的故事。而是他泛览《左传》《资治通鉴》《史记》《三国志》等等史书的归纳总结。



     《笑傲江湖》在政治、军事上所呈现的，是一种军阀割据、群雄逐鹿的局面。



     金庸是在以‘江湖’来写‘天下’。任我行、东方不败、左冷禅等人念兹在兹的“一统江湖”，其实质，就是：统一天下！



    ‘江湖’中，当属日月神教、少林派、嵩山派三股势力最强，魔教总部黑木崖位于河北省，而河北，自蒙元算起四个半朝代700多年来一直拱卫帝都，自是天下第一等险要之地。而少林、嵩山本部皆在古称“中原”之地的河南，其地理重要性自也不须多说。



     三派势力各以总部为圆心，影响力辐射整片国土。



     左冷禅为‘五岳剑派’之‘盟主’，身份相当于春秋时期的‘霸主’。而他试图‘并派’，那就已经不以称‘霸’为满足了，他要‘王’。欲将他国（其它四岳）郡县之。其它帮派的头子们即使仅仅为了保住自己的地位也会极力阻挠之，所谓“宁为鸡头不做凤尾”是也。



     此文我自觉牵强了些——尤其江湖各派对应东周各国，更胡扯，唯一好处是联想起来很直观。

[ 本帖最后由 刘国重 于 2008-4-6 10:06 编辑 ]

暖暖

刘大叔又发文了~~
嘿嘿，我看书为什么就不能像您这样精细……

武五陵

我还想看国重兄多说点他们是怎样互斗的。
比如左冷禅在嵩山大会还试图用伪选举制让自己当盟主，而任我行利用了一些宗教手段，呵。

风尘絮

我看了几篇＜笑傲江湖＞还是看不精细～～～～
支持～～

芹菜香干

秦国不是像岳不群靠诈谋夺得天下,日月神教也非燕之区区一小国,不过很赞同刘先生的黑木崖象征帝都之说,其实天下事无非天下事,总会有意无意间发现它们的有趣.

我是树

黑木崖位于河北？没有注意到，但实在不敢相信~~~~~~元明清三代，北京都做过首都，无法想象会容许日月教这样一个大教派位于如此靠近政治中心的地方。虽然这是金庸笔下少有的架空历史，但根据其传承性和习惯，日月教位于昆仑山或西南其他什么地方对我来说还是比较顺眼些的~~~~~~

刘国重

树兄：

在正文我不好写的太明白。但日月神教之黑木崖在河北，其实直接对应北京。任--毛，东方---林，向——周。虽非完全一致，基本不差许多。

同期金庸写过一篇社论《林彪渐露跋扈相》还有一篇《自古皇帝不喜太子》，可与《笑傲》参看。

《笑》设想的是：林政变暂时成功的格局。

刘国重

但最后的胜利者一定是任毛。

武五陵

原帖由 刘国重 于 2008-4-4 15:58 发表
但最后的胜利者一定是任毛。

我当时看的时候也觉得东方和林很像，但向和周差别较大，周的忍字功还是很强的，个人认为向不具备此种耐力，呵。

刘国重

但是向问天在东方不败手下还干了12年二把手，忍功何其了得

武五陵

原帖由 刘国重 于 2008-4-4 23:36 发表
但是向问天在东方不败手下还干了12年二把手，忍功何其了得

说的是，我看的时候就没想到。向问天这人其实统筹算计起来很细心。
不过向问天这12年似乎并不在黑木崖总部，不然任我行出来之后，向的这段历史会成为心里一根刺。
三人越看越像啊，呵。

[ 本帖最后由 武五陵 于 2008-4-5 13:34 编辑 ]

yanliuzhangyan

听人说刘先生有两位结义仁兄，一位是shaolinpai,不知另一位是谁？

刘国重

我有张贴，专谈向左使，50可以找来一阅。

除少林弟外，没别人了。

问好！

我是树

但，首先要搞清爽一个问题：《笑傲》所描写的‘江湖’各门派，到底是黑道？还是白道？

——老刘也是北方人，老乡老乡。我是因为开头时这句话以为你是江浙或上海人的，在那里上学时常听他们“搞搞清爽、弄弄清爽”这种说法，似乎北方人说清楚问题很少用“清爽”这种说法~~~~~~

东野圣君

按金老书中所写黑木崖确实在河北境内