[转贴]剑，飘零不朽

风灵

一提到“剑”，下面一个更深远的字就应当是“侠”。唐代李德裕在《豪侠传》中指出：“夫侠者，盖非常之人也。虽以然诺许人，必以气节为本。义非侠不立，侠非义不成。”由此观之，侠存在的基本特征，也可以说基本前提，便是慕义。

一剑正义，铁血丹心，笑傲江湖。

剑之来历，不可不谓源远流长。自新石器时代，原始人已懂得雕制骨剑开始，剑便登上历史舞台。而后，踱过漫漫尧舜禹汤，走到春秋战国时期，已经发展到一处巅峰。那时的制剑铸剑工艺，堪称一绝。先不说铸剑大师干将、莫邪、欧冶子青史留名，单单承影、纯钧、鱼肠、莫邪、干将、龙渊、泰阿、赤宵、湛泸、轩辕十大名剑，已使史书薄脆的书页在重负下微微颤抖。它们的锋芒，即使在历史风尘的掩盖下，也必当光彩依旧，倾倒众生！

剑，在刺客手中是一国臣民的厚望，在侠盗手中是嫉恶扬善、劫富济贫的象征，在将军手中是挥师北定中原的豪迈气概，在侠之大者手中是一方乃至一国的道德准则……古人与剑，形影不离，甚至剑人相熔，人剑合一；而今人往往无福得见，即使偶尔一饱眼福，那也是博物馆中锈迹斑斑、在残喘中诉说往日辉煌的残剑。可以想见，中华民族骨子里脉动的那一种爱剑情痴并没有泯灭，而今人无法抒发无处寄托的心意，便只有放在了浩如烟海的武侠小说中。

武侠，是“正派人士”深恶痛绝甚至谈之色变得一个禁题。何谓武侠？可否是吃人不吐骨头的魔鬼，抑或是吞噬人的青春？这无疑是一种曲解。武——“止戈”谓之“武”，而为国为民方谓“侠之大者”，这是一个一言难尽的话题。

杨过用剑极为个性，所谓“重剑无锋，大巧不工”，这八九十斤的重剑，光是裂石破空之气势就足以盖过敌手三分，加之杨过自己勤学苦练，终得以所向披靡。况此剑其貌不扬，偏不似众多名剑秋水一痕、光芒四射，而浑圆黑厚，仿佛天生为道家经典“大音希声”、“大辩若讷”、“大巧若拙”而注解，以不胜而胜。但独孤大侠更有一手：四十岁之后，不滞于物，一草一木、一花一叶，以真气贯之，皆可伤人。此为内力深厚高人所为，所以即便是看到他人腰间挂了一根树枝来回晃荡，先别忙着叫人家疯子，弄不好就是身怀绝世之功的大师！光明顶上，张无忌不正是凭一枝优雅的小梅花大战何班夫妇高手联璧吗？那便是有九阳神功作坚实的后盾！令狐冲则又不同了，此人的风清扬老前辈的真传，完全以剑招取胜——其实“剑招”的说法也不完全准确，因为看上去“独孤九剑”中 “破刀式”、“破剑式”叫得好不热闹，实际上其精要指出在于专逮对方的破绽，而自己却无招可寻，正所谓“以无招胜有招”——这样的经典理论，简直可以应用在社会人生的各个领域，各个层面啊!

古人是不会有那样威力巨大的内力的，也许讨论一下人体电磁场之类还比较现实，而这已经超出我能力范围之外。因此段誉的“六脉神剑”是完全使用不上的，到是令狐大哥的精深剑术显得得更具现实意义。但张无忌也给了我们另一点启示，那便是：一个无名小卒想要在前辈高手面前以生死相博都如此从容，必当有真内涵，真实力。

剑之现实意义，未可小觑，而侠文化的更深一层价值，又不只是在剑的寒光中表现出来的。金庸以塑造个性鲜明的人物形象而闻名。郭靖的憨厚忠实，黄药师的潇洒不羁，洪七公的正直仗义，段皇爷的宽容博大，萧峰的广阔胸襟，段誉的纯正痴情，张无际的傲视苦难，杨逍的聪敏洒脱，令狐冲的笑傲江湖，杨过的造福四方，陈家洛的气度闲雅……如此种种，那个人物不倾注了他大量的心血，那一种性格不是他对于“侠”的新一番诠释！“侠”，仗剑以问天、倚香以垂地的侠，是历史上的一种客观存在，也是现代都市人平静外表下暗潮汹涌的情愫。他们被历史铭记，被万民传颂。连同“侠”身上一些不尽如人意之处，构筑了一个个血肉丰满的从神坛上走下来的人，似乎片刻间已经感受到他们的呼吸、他们的脉动——那，才是经天纬地，气壮山河的伟人！

在核武器、生化武器、种种高科技手段的联合轰炸下，剑已经淹没在历史的边缘。可是，我每每在微熹初露的清晨与温馨柔和的夕阳中，看到鹤发童颜的老人安详的缓缓舞剑，心中总是格外的安宁。这浑圆无棱的剑法，是一种成熟，一种宽容，一种与世无争。在这里，我看到了红颜老去的重焕光彩，我看到了英雄迟暮的再创辉煌。

犹记得一位诗人的泣血行吟：
神剑啊，我飘零的魂灵
来自天地日月
聚于千年一瞬
炉中熔炼血里淬火
横空出世已铸就了精神
爱之恨之浑然不觉
歌之哭之兀立独行
苦雨凄风征途漫漫
浩然正气点燃正义的黎明
神剑啊，我不朽的魂灵……

路飛

搞笑
欲
另类