廉颇老矣

明教中人

海大哥的的评价较为中肯

温故斋

主要还是肉麻话太多，几乎每一本都加了很多肉麻话，比琼瑶小说有过之无不及！

抱残守缺

呵呵，神雕的肉麻对白，看的我鸡皮疙瘩。。。。。，没勇气再看了。
小龙女又被换了个道士XX，气愤啊！老金说什么尹志平确有其人，所以换个道士来XX小龙女，靠！小说这么较真干啥？

江湖

历史上的尹志平清清白白，小说有厚诬古人之嫌，修改时换个人名有什么不好呢？何必连这个也“气愤”。

抱残守缺

原帖由 江湖 于 2009-5-24 16:07 发表
历史上的尹志平清清白白，小说有厚诬古人之嫌，修改时换个人名有什么不好呢？何必连这个也“气愤”。

小说嘛，谁都不会当真，没有人看了就以为尹志平。。。。。。
之所以“气愤”，是因为看过“老修”又看“新修”，换了个人来XX小龙女，总感觉小龙女被不同的人又奸污了一次

[ 本帖最后由 抱残守缺 于 2009-5-24 18:37 编辑 ]

江湖

这个还真难说，金庸小说影响太大，我一友人在小说中写建宁公主是康熙的姑姑，引来一片谴责，说她不懂历史，建宁公主是康熙的妹妹。其实朋友依据的是史料，指责者依据的倒是金庸小说。
小龙女……比较无言，幸亏楼主没注意初版，否则，周芷若出了家还要还俗。

海长青

尹志平是全真道第六代掌教宗师，年八十余而终，号 “清和妙道广化崇教大真人”，在道教中地位非常之高，而金庸小说影响实在太大，不夸张地说，几可与四大名著并肩，很多读者都知道尹志平是奸污小龙女的全真教臭道士，却不知道历史上真正的尹志平是全真教极有修为的一代宗师，而且道教协会好像也写信给金庸提到过这个问题，所以金庸修改为完全虚构的人物我认为是合适的，毕竟尹志平是历史上非常有影响力的宗教人物，还是应该有所顾忌的。

海长青

不过金庸把所有涉及到西藏佛教的反面人物全部修改为非西藏人士，比如西藏金轮法王改为蒙古金轮国师，藏边五丑也相应地修改为川边五丑，西藏血刀门改为青海黑教血刀门，灵智上人也修改为青海手印宗高手，这似乎没有必要，个人觉得有点太刻意了，西藏难道就不能出反面人物？青海就必须背这个黑锅？

江湖

呵呵，关键是金轮法王、血刀老祖及血刀派、灵智上人、鸠摩智、吐蕃王子、桑杰喇嘛……这些藏人或者喇嘛在旧版中不是魔头就是小丑。
金庸小说写了那么多西藏的坏人，却难寻一个好人。难保没有人（例如西藏藏族读者）问金庸“你是否有民族歧视和宗教歧视（其实西藏人和藏传佛教）。”
本着各民族一视同仁、汉传佛教和藏传佛教平等的立场，还是改改为好。

[ 本帖最后由 江湖 于 2009-5-25 17:35 编辑 ]

江湖

想想还真是：金庸小说中的满人、回人、蒙古人、哈萨克人、契丹人都有光彩夺目的人物，还就是藏人，旧版中尽是坏人难得有好人。

七剑下天山

有时,缺憾就是一种美,太过完美反而令人索然无味;人如此,书何尝不是这样的?

三英二云

勝極反辱也。~~~

血刀

金庸，越老越庸俗。。几个学者教授一夸赞，不知道自己的定位了。

昔晦今明

完全可以当成两部小说来看嘛。喜欢哪部就看哪部，这个都很自由。

我们都该快乐

个人支持新修版的修订，或许是仁者见仁智者见智的事，我认为初读新修版都会不适应，但读后对比着回味，好多感受又不一样了，很多还是很有必要修改的，我倒是觉得挺好的。比如天龙八部，我就觉得修改的比二版好，真实了很多，思想也深刻了，二版中萧峰被怀疑杀害潭公少林等人后，少林竟无动静！至少要派几个高僧去追查下，还有，段誉与王语嫣的分开，王对段根本无爱，偏要写在一起，喜欢这样结局的读者，只能是“超级浪漫”主义！分开才符合现实。再次支持新修版！！！