关于“忘我”

普_渡_众_生

说起武侠小说中的最高境界，无非是‘无剑’、‘无招’、‘无我’及‘速度’四种，无论从僧、道、俗等哪些方面来看，无论用任何词饰粉刷，也脱离不了前面的三个境界；至于‘唯快不破’的‘速度’境界，单是一种，它以速度为主，内力为辅。

以往我们论武，通常只是考虑高手们的内力（无剑、无环）境界、招式境界及速度这三个板块，很少考虑‘人’的因素。偶尔遇到一些类似‘人’的境界问题，也是几笔带过。前两天看了‘乾隆求道’的一个帖子，忽然发觉这里面还是很有门道儿的。

先复制一段对话：

突听一人道：「动即是不动，不动即是动，你明白么？」

声音很苍老，每个人都听得很清楚。

却看不到他的人在哪里。

另一人带着笑道：「既然如此，打就是不打，不打就是打，那么又何必打呢？」

这声音清脆而美，如黄莺出谷。

但她的人，还是谁都没有瞧见。

老人道：「他们要打，只因为他们根本不懂武功之真谛。」

少女吃吃笑道：「你说他们不懂，他们自己还以为自己懂得很哩。」

这两句话说出，除了李寻欢和上官金虹，每个人都已悚然动容。

居然有人敢说他们不懂武功。

若连他们都不懂，世上还有谁懂？

老人道：「他们自以为『手中无环，心中有环』，就已到了武学的巅峰，其实还差得远哩！」

少女吃吃笑道：「差多远？」

老人道：「至少还差十万八千里。」

少女道：「要怎么样才真正是武学的巅峰。」

老人道：「要手中无环，心中也无环，到了环即是我，我即是环时，已差不多了。」

少女道：「差不多？是不是还差一点？」

老人道：「还差一点。」

他缓缓接着道：「真正的武学巅峰，是要能妙渗造化，到无环无我，环我两忘，那才真的是无所不至，无坚不摧了！」

说到这里，李寻欢和上官金虹面上也不禁变了颜色。

少女道：「听了你老人家的话，我倒忽然想起一个故事来了。」

老人道：「哦？」

少女道：「禅宗传道时，五祖口薄佛偈：『身如菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，不使留尘埃』。这已经是很高深的佛理了。」

老人道：「这道理正如『环即是我，我即是环』，要练到这一步，已不容易。」

少女道：「但六祖惠能说得更妙：『菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处落尘埃』。所以他才承继了禅宗的道统。」

老人道：「不错，这才真正是禅宗的妙谛，到了这一步，才真正是仙佛的境界。」

少女道：「这么说来，我学的真谛，岂非和禅宗一样？」

老人道：「普天之下，万事万物，到了巅峰时，道理本就全差不多。」

少女道：「所以无论做什么事，都要做到『无人无我，物我两忘』时，才能真正到达化境，到达巅峰。」

老人道：「正是如此。」

少女叹了口气，道：「我现在总算明白了！」

老人淡淡道：「只可惜有些人还不明白，到了『手中无环，心中有环』时，就已沾沾自喜，却不知这只不过刚入门而已，要登堂入室，还差得远哩。」

少女道：「一个人若是做到这一步就已觉得自满，岂非永远再也休想更进一步？」

老人也叹了口气，道：「一点也不错。」

听到这里，李寻欢和上官金虹额上也不禁沁出了冷汗。
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其实说了这么多诸如‘菩提’啊，‘明镜’啊等等，无非就是指在比武的过程中，要‘心神专注’。

    双方势均力敌的时候，比武容不得一丝一毫的分心。

     【渡劫正与张无忌全力相抗，眼见渡难对付杨殷二人已稳占上风，哪想得到杨逍竟会忽出奇招，以此怪异的手法偷袭，一惊之下，圣火令已到面门。【渡劫心神微乱，轻轻伸起两指，将那枚圣火令挟了下来。但其时他与张无忌全神贯注的比拚内劲，哪容得这么心神一分】，霎时之间，他存身其内的大松树摇晃不止，树上松针纷纷下堕，便如半空中下了一阵急雨。】

     【他想到青青，情切关心，不由得转头向她一望，只见她倚在一块大石之旁，口中含了一块朱红色的药饼，何惕守正在割破她手腕放血解毒。这一下当真是喜从天降，心想：“她中了五毒教的剧毒，惕守自然知道解法，这一来可有救了。”【但高手比武，哪容得心有旁骛？他突然大喜，心神不专，左肩侧动微慢，玉真子好容易得到这个空隙】，立即乘机直上，刷的一剑，正刺在他左胁。众人齐声惊呼，岂知玉真子一惊更甚，原来这一剑竟然刺不进去，被他身子反弹了出来。】
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类似的例子还有很多，通过这两个例子，就可以看出‘忘我’（心神专注）的重要性！

说到‘忘我’，我个人觉得可以分为‘由外而内’与‘由内而外’两种。

     ‘由外而内’就是指双方势均力敌时，随着比武进程的不断深入，双方逐渐进入‘忘我’状态，而他们原本没有修炼过类似‘禅心’的功夫（三渡除外）。

     ‘由内而外’则是取决于人物性格及自幼所修炼的功夫。

     这个‘忘我’，无非是忘掉自己，忘掉家庭、名利、纷争等等，境界更高的，甚至可以忘掉对方，进入‘无人无我’状态，此时对阵中的双方，或是一方，完全进入‘忘我’状态，即使没有闭上眼睛，也视对手如无物，全神贯注周围的一静、一动，蓄势待发。亦或是眼神所注，只是对方的一点儿剑尖儿，至于对手是谁，则已经全然不重要了。

     至于‘忘我’境界，古龙先生形容的境界，比金老要高，篇幅也多。而金老更多的篇幅是‘由外而内’进入忘我状态，如谢烟客在试验‘碧针清掌’时，对手都寻上门来了，却丝毫没有发现，呵呵，太忘我了。不过如果贝海石他们一旦递招，谢烟客还是会发觉的。

     金老作品中，由比武而进入‘忘我’状态的例子有很多，哪些例子最具代表性？（略）

‘由内而外’的‘忘我’代表人物也有不少，最具代表性的则是金老作品中的独孤求败，以及古先生作品中的西门吹雪。

     他二人都是自幼痴迷于剑与剑术。如果说独孤求败一生在追求剑术的境界，西门吹雪则把自己一生奉献给了自己手中那把剑。西门吹雪武功不是最高，或许他自己也知道这点，但这并不重要，只要‘诚于剑’，则其他都无所谓了。

     当然，独孤求败与西门吹雪，一个痴迷于剑术，一个诚于剑，但并不是说他们因此‘走火入魔’，人类的七情六欲，他们还是有的，他们也会娶妻，也会成家。但正因为如此，遇到高手时，他们的实力，会因此受到不小的影响，甚至最终送命。

     如果说叶孤城的剑上，是被原有计划打乱的丝线牵住了（还好，陆小凤给他解开了谜团），西门吹雪的剑上，则是被他的妻子，他的家、他的感情这条线系住了。

     说到‘由内而外’的‘忘我’境界，不得不提小龙女。小龙女自幼修炼祖师林朝英留下的武功秘籍，什么少语、少笑等等，最难得的是参悟生死，境界不在任何人之下，其中也包括剑与剑术。也正因为如此，她在比武过程中，反而达不到‘忘我’境界。也许她达到了，因为世间任何成败、名利、纷争等等，都与她无关，又何必拘泥于是否‘忘我’呢？

shaolinpai

普渡兄此文可谓直指本根，把金庸和古龙的核心给端出来了。
金庸的忘我是不自觉的，象石破天最后试演武功，都是无意识的境界，而古龙的忘我是自我觉悟意义上的，所以古龙作品中的忘我境界之人，其实都是自我意识很强之人，当然此我乃为真实之我。

普_渡_众_生

呵呵，古龙的书我看的不是很多，也就十几套，一般举例子，就爱提陆小凤、西门吹雪、叶孤城等等。

shaolinpai

就自觉把握自己的命运这层意义而言，古龙的作品揭示的比金庸要好，自觉求道的“剑侠”金庸的作品只有独孤求败是，达摩祖师是，张三丰真人是，但主角都不是，所以这种揭示是间接的，总有隔靴搔痒之感，不能让人顿悟真理，这就与古龙不同，而且这也是古龙高于金庸之处，俺在《金庸武侠总论》中说过：金庸的作品对禅的境界之阐发尚欠精妙，即为此意。

千里不留行

老兄，所谓手中无环，心中无环，无环无我，我即是环。。。那是古龙不会写打架，学老和尚瞎吹的好不好。
个人认为巅峰是练武时忘我，打架时眼明手快，所谓唯快不破，李寻欢，楚留香等靠的就是这个。
金庸武侠中，令狐冲就是个很好的例子，按作者的说法，其应属于“无招”境界，但我认为他才领略了快剑的真谛。
笑傲中有一个快剑叫一字电剑，出剑如电，可仍脱不了“招”的范畴。而令狐冲则是充分发挥了快字诀，首先要眼快，眼不快怎么能看出敌人的破绽。其次是手快，攻敌之破绽。眼快手快，才是独孤剑诀付诸实践唯一的也是必须的要求。所以我认为打架最重要的是速度。禅道不过是为了静心，在练武时能达到忘我的境界而已。
个人观点，如有不对之处，还望包涵。

普_渡_众_生

这些武侠大家的武学原理，有很多难以自圆其说。

我们只是尝试把他们写出来的东西，找到一些理论，加以调和。

‘唯快不破’是至理，除此之外，一些势均力敌的，还要考虑内力啦、武技啦、轻功啦。。。

shaolinpai

其实所谓快是和内力、爆发力有关的，内力强且爆发力好的当然就快了，所以普渡所言很有道理，其实不是唯快不破，而是唯强不破，快是强的一种表现，还有内力之深厚、精纯等方面。

寒雪牵魂箫

古龙就一古文化盲，谈的那些禅，粗鄙不堪，和温瑞安是一路货色。

寒雪牵魂箫

《庄子·大宗师》孔子教导颜回的那一段：

颜回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何谓也？”曰：“回忘仁义矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回忘礼乐矣！”曰：“可矣，犹未也。”他日复见，曰：“回益矣！”曰：“何谓也？”曰：“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”仲尼曰：“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”

普_渡_众_生

贴几段金老原文中，由比武进入‘忘我’状态的案例：

    原来欧阳锋这蛤蟆功纯系以静制动，他全身涵劲蓄势，蕴力不吐，只要敌人一施攻击，立时便有猛烈无比的劲道反击出来，【他正以全力与洪七公周旋，犹如一张弓拉得满满地，张机待发】，黄蓉贸然碰了上去，直是自行寻死。待得欧阳锋得知向他递招的竟是黄蓉，自己劲力早已发出，不由得大吃一惊......
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   此时的欧阳锋就是属于‘忘我’状态，完全不知道周围情况，只凭感觉观察周围的一静、一动，蓄势待发。

    群雄惊呼声中，周颠又用短刀在自己脸上一划，一张脸血肉模糊，甚是狰狞可怖。这等情景本来不论是谁见了都要心惊动魄，【但少林三僧‘心神专注’，眼耳鼻舌俱失其用，不但见不到周颠自残的情景，连他这个人出现在身前也均不知】。周颠大声叫道：“好和尚，你不赔还我的狗腿，我死在你的面前！”举起短刀，便往自己心窝中插了下去。他见教主命在俄顷，决意舍生自杀，以扰乱三僧心神。
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   三僧中渡厄修为最高，但也放不下仇恨、胜负之念，可一旦比武进入状态，三僧不仅心意相通，且‘心神专注’，达到‘忘我’境界。

    拆到数十招后，岳不群变招繁复，【令狐冲凝神接战，渐渐的心中一片空明，眼光所注，只是对方长剑的一点剑尖】。独孤九剑，敌强愈强......令狐冲剑尖刺到对方腋下，猛然间听到他这一下尖锐的叫喊，立时惊觉：“我可斗得昏了，他是师父，如何可以伤他？”
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   此时的令狐冲，同样进入了‘忘我’之境，如果不是岳不群绝望的一喊，令狐冲的剑早已刺出去了。

千里不留行

江湖，本来就是一个大熔炉，就像自然一样，从来没有强者生存，只有适者生存。

普_渡_众_生

其实仔细想想，感觉‘无我’比‘忘我’境界更高一些。

就是说，抛开西门吹雪家庭的因素，他也只是进入‘忘我’状态

而随着比武的逐渐深入，方达到‘无人无我’之境。

唉，咬文嚼字很累啊

shaolinpai

请普渡多多思考忘我、无我和真我之间的关系，方能阐明忘我之真义。

慕容金庸

楼主和楼上的讨论
给我一个感觉
就是忘我，无我这两个境界
再加上一个“快的境界”
先不讨论它们的高下
我只想问
有学无止境之说，武是否也无止境？
还是武有止境？
若没有，那无我，忘我，快这三个境界之上是什么？
若有，那这个止境是什么？

慕容金庸

还有一个问题：
为什么练武非要和练武之人扯上关系？
几乎所有的高手，
练武练到一定程度，
总会悟出什么，
这是必要的自然规律吗？
如果一心练武，无境界可言，不去想着要去悟出什么，那样效果岂非更好？