欲——尼采语录读后感

慕容金庸

教人祝福者也必教人诅咒。在这世界上最受诅咒的三件事是什么呢？色欲，权利欲和私欲——这三者便是迄今为止最受诅咒与争论的。
                                                                                                            ——尼采
   每当我看到这段话，就会引起我深刻的反思。的确，这世界上确实找不出第四种欲，让人为之疯狂，甚至送命。只要是人，就难逃这三种欲。
   即使是当年不可一世的独孤求败，也难逃私欲的困扰。为什么？因为我认为独孤求败之所以制作剑冢，留下神雕和遗言，其中有一小部分心理是在抒发自己的孤寂，而大部分心理则还是在像后人炫耀：看吧！我是当年的剑魔，我剑术天下无敌，我训练出了世间罕有的神雕，我拥有世间最坚韧的玄铁剑……
   再举一例：
   《倚天》中赵敏率人假冒明教，攻入武当。张三丰身负重伤，危难之际将太极拳和太极剑传于俞岱岩。张三丰说武当一派荣辱是小，太极拳若能传于后世，武当必名扬千古！而且还是一副神采飞扬，豪气弥增的样子，浑没将强敌放在心上。看似张三丰为人潇洒，个人为轻，大局为重，实则不然：武当乃张三丰一手所创，他想武当流传于世，便先要武当功夫——太极，流传于世。这便是私欲和权利欲在作怪。他不想自己自己殚精竭虑所创的太极从此再无传人，也是私欲的缘故。张三丰焉知此后难道不会再有人创出太极吗？
综上二例，不难看出，高手有欲。只不过他们年龄较长，心中便不存色欲和权利欲欲了，可私欲却如何也去不掉，只有扎根于心了。
对于萧峰的自杀，我每次想到，心中便有一丝凄凉。可是，我不得不说，萧峰的自杀，源于色欲和私欲。首先萧峰自从失手打死了阿朱后，我想他心中已萌死念。只是因为阿紫的缘故，才把死念压在心底。而后耶律洪基的一句：“萧大王，你为大宋立下如此大功，高官厚禄，指日可待。”彻底成了导火索。点燃了萧峰的死念。在色欲（即自杀与阿朱相会）和权利欲（即回大宋，享高官厚禄）之间，我相信萧峰并没有做出选择。于是，私欲冒了出来，它告诉萧峰：自杀吧!自杀之后你会因为有恩于大宋而名流千古，大辽的人也会佩服你的胆识，把你奉为英雄，你会活在所有人心中；活着，你只有在日益落败的大宋当一个随时会亡国的官，在史册上也许只有“抗辽英雄——萧峰”几个绵软无力的字。通过《天龙》的描写，我们得知，后人的评价绝对满足了萧峰的私欲。于是萧峰成功的用一次自杀赢得了私欲和色欲的满足。
    段誉则不然。他几乎没有权利欲，私欲及淡，有的只是浓厚的色欲。他继承了父亲，四处有意无意的拈花惹草，段誉是懦弱的，对于他来说，色欲是甜蜜的毒药，一旦沾上，就戒不掉。
    郭靖与段誉相反，他几乎没有色欲，私欲及淡，有的只是浓厚的权利欲。或许他自己并不知道——因为他太傻。但我认为，郭靖总会有人那么一种潜意识，支配他去做事。郭靖觉得黄蓉长得好看，于是潜意识告诉他：娶她。郭靖就娶了黄蓉。郭靖相当权势之人，于是潜意识告诉他一个“侠之大者，为国为民”的概念。郭靖就以此为信仰。终于得到了襄阳全城的拥护，他从此有了权力欲，于是他在战场上是将军，武林中更是一言九鼎德大丈夫，还是丐帮的帮主岳父一人操控了军队和武林人士。在权力的逼视下，他甘愿俯首匍匐于前，其可怜举止连猎物都不如，在这种热情的迁就中丝毫没有病态的成分……
    上述三例，是三个颇为年轻的武侠角色，他们的欲显然多于且复杂于刚开始的两个人（求败，三丰）。
    依我看，即使是刚出生的婴儿，也会因为私欲而饿了哭，尿了哭……所以所有人皆有欲，我也有，你也有，大家都有。你才就曾说过人的本性是虚伪。
   侠者是人，他之所以称之为侠者，是因为他们不同于，其他人——把欲赤裸裸的表现在外面。他们披了一层武功的外衣，还披了一层侠义的外衣，这两件外衣遮住了他们内心的欲，于是他们成为侠者，为了满足自己不同的欲而行侠仗义，为国为民……
最后以尼采的一段话结尾：一切欲望，想得到满足的欲望，都是通过事物的现状来表达不满之情的。
注：本人写此文时内心激荡，所以此文中充满了消极态度，其中颇有值得商却之处。但木已成舟，随他去吧…………

[ 本帖最后由 慕容金庸 于 2010-8-4 19:51 编辑 ]

慕容金庸

佛家以无欲无念无我为最高境界
如此说来
但凡信佛之人（或懂佛之人）
皆追求去除色欲  私欲  权利欲
那么
这些人岂非阻碍社会进步？

工大不肖生

中学生们都说，“尼采是疯子。”
“谁说的？”
“鲁迅，在《拿来主义》里说的。”
这就是初中语文教学的结果。

shaolinpai

不肖生兄：尼采有一个自传——《瞧，这个人》，对我们理解尼采很有帮助。
现在的教材的确应该改革一下了。

慕容金庸

尼采的一句：“上帝死了”很是经典。
不过他重男轻女的思想太严重
而且“超人哲学”所反映出的英雄主义虽颇得我心，但还是有些狭隘，极端。
总之
尼采有他闪光的一面
也不乏黑暗的一面
就看我们要看哪一面了。

shaolinpai

慕容金庸兄所言甚为辩证。

慕容金庸

我比较喜欢黑暗的一面
也不排斥闪光的一面。
因为黑暗的一面读起来有一种发自内心的痛快
好像世界之大
唯我独尊

浪子爱秋水

你这样理解萧峰我不敢苟同。他自杀的初衷事在阻止宋辽的战争。他从来没想过她的身后名。她对阿朱的深情更是人类独有的。佛要我们去欲，目的在于要我们发挥我们的力量做更多有益于我们生存，自然界生存的事。要真的把所有都抛弃 那才是我们生命中不能承受之轻。

慕容金庸

桃花潭水深千尺
不及萧峰城府深
江湖人的内心，在不同人看来是有不同理解的。

佛要我们去欲
我觉得还是要我们享受这个过程
结果并不重要
关键是在去欲的过程中
我们明白了什么
懂得了什么
是否净化了自己的心灵
达到了这些
欲去不去就不重要了

浪子爱秋水

去欲本身就不是一个结果，它本事就是一个过程。要把它当作结果，后果是悲惨的。呵呵

慕容金庸

原帖由 浪子爱秋水 于 2010-8-5 17:12 发表
去欲本身就不是一个结果，它本事就是一个过程。要把它当作结果，后果是悲惨的。呵呵

那过程的终点是什么？
还是没有终点
或有一个遥不可及的终点？

耳东

欲望即我们做事的动力，没必要诅咒欲望，它就像金钱一样，没有属性。人这一辈子，就是一个实现欲望的过程。大侠们所行仁义之事，其实也是在满足精神的需求。只不过这种欲望的实现利自己也利他人，才会等到弘扬。

[ 本帖最后由 耳东 于 2011-8-11 19:31 编辑 ]

girlgoodkey

慕容小妹所言甚是！
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
人性本恶，此古往今来之至理也。
但我颇不以为然佛学之道（金老勿怪），一味追求“无欲无为”，难道不是一种“欲”？反而落了下乘，倒不如大丈夫敢作敢为，什么清规戒律善恶之分，都是放什么的气呵呵。（慕容小妹见谅，未有男女之成见）。
国外和尚就很淡定，娶妻生子，喝酒吃肉，与国内迥异，倒不是说外来和尚会念经，但一个做作一个真实，国内和尚这点就落了下风。
因此，萧峰之类，是“欲”所为，但未必不是率真，未必不是真英雄。反而我辈男儿，伸出大拇指大赞：好男儿，真汉子！

慕容金庸

慕容小弟就好.....

本来本文也没有贬低萧峰的意思，只是提出一种看法，当然，谁也逃不出“欲”，那么既然每个人都有“欲”，说出来也就没什么不好。本人还是很佩服萧峰的，藏经阁里胸怀天下，不与慕容博做那些肮脏交易，当是男子汗大丈夫所为！！

七心海棠灵素

噗……慕容小妹……