最后的纯武侠小说 天龙八部
1966年,也许提到这一年,我们很多人会想到张雨生,黎明或是罗马里奥和苏菲玛索在这一年出生了,或是老舍这一年死了.
在武侠世界里,这一年非常重要.因为天龙八部的出世,标志着武侠的极限已经到来了,金庸的这部作品,在我个人看来,是他的最后一部纯武侠小说.
而金庸的武侠创作,也正式走入了顶峰.
单看武侠,天龙八部几乎到了武侠的极限,从武侠范畴,我至今没发现有比这部书更成功的.金庸花了将近四年的时光,写出了一本别人一辈子也写不出来的书,在此,我谨代表所有和我保持同样想法的金迷向伟大的天龙八部和伟大的金庸先生致敬.
其实我第一次看这部书的时候,压根不懂啥叫天龙八部.相信也会有不少朋友第一次读的时候和我一个水平吧.
后来这部书我断断续续看了差不多30遍,不但在网上查阅了佛家相关天龙八部的资料,还在网上拜读了一些猜测金庸天龙八部中分别对应哪些人物的相关文章.结合我自身对本书的了解,我综合了网上的5,6种论调,形成了自己的想法和理论.
金庸本人对这些猜测是全然不认的,至于原因,我会在稍候加以自己的猜测.
但是介于我个人的水平和学识有限,因此我的说法也是一家之言,如果朋友们有不同意见,也欢迎讨论.
天龙八部
是佛教术语.包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩呼罗迦。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经：提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。“非人”实形貌似人，而实际不是人 天龙八部的众生。天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。
金庸借取这八种形象引申出小说中的八个人物或群体形象.
但是切记,佛家中的天龙八部是传说形象,金庸笔下的天龙八部是文学形象.双方是不可以全然画等号的.而且金庸在运用这些形象的时候也并不死板,他在其中做了许多加工,这想来也是他不认网络上的推测的缘由吧.
就天龙八部里的8个群体,最适合做主角的当然是天众的首领帝释天,龙和摩呼罗迦.帝释天是天人之首领,天神,龙就不用说了,摩呼罗迦是地龙.
这三样,恰巧吻合了三大主角.
天龙八部的三大主角是萧峰,段誉和虚竹.值得注意的是,段誉的出场时间最早,而且一直到全文结束他也仍然在,可他却是第二男主角.
原因就是因为他不是帝释天.而且段誉的性格,并非像大家所想那样简单.这个我在后面会给出分析.
现在我们先一次介绍一下天龙八部,他们是文章中最重要的人物.在后边我也会给出更多的分析和篇幅.
帝释天 萧峰
其实这个结论在我看来觉得没什么可置疑的,但是网上却争论不休.否认萧峰是帝释天的原因主要有2:
1.帝释天的生命很长,但萧峰壮年横死.
2.天人五衰不符合.
我们姑且先不反驳这两条.先看看为什么说萧峰是帝释天.
首先看看萧峰的出场:
原文------------
西首座上一条大汉回过头来，两道冷电似的目光霍地在他脸上转了两转。段誉见这人身材甚是魁伟，三十来岁年纪，身穿灰色旧布袍，已微有破烂，浓眉大眼，高鼻阔口，一张四方的国字脸，颇有风霜之色，顾盼之际，极有威势。
段誉心底暗暗喝了声采：“好一条大汉！这定是燕赵北国的悲歌慷慨之士。不论江南或是大理，都不会有这等人物。包不同自吹自擂什么英气勃勃，似这条大汉，才称得上‘英气勃勃’四字！”
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这段描写,非常显功力.第二句还运用了金庸的杀手锏,我们前文说过的第五绝招.借旁人口,阐主角事.
目光,身材,相貌,气质.全都是上上之选,西方油画里的天神即使不着寸缕也一样是天神,可又怎么能比得上金老生花之笔的妙手偶得呢?
段誉虽然在天龙主要的任务是做线索人物,但是他终究是大理王子,品味和见识绝非凡人可比,让他一见之下就觉敬佩,可见萧峰的外形了.
以上,是天神一般的外形和气质.
再就是萧峰的武功和才干了.帝释天是天人的首领,而萧峰刚出场就是丐帮的帮主,而且他颇有领导才能,直到他后期,契丹人的身份暴露,帮内仍然有大批的弟子对他仰慕如旧.这就是人格和气质的魅力了.
萧峰的武功,在金书中肯定算不上最高,但是难得在他是金庸极少塑造的没有奇遇,没有作弊的绝代高手.他无须外挂,遇到比他内力高,武功强的人一样可以将其打败,并令其心服口服.
由内而外,萧峰都是天神.
而他的对手慕容复关于阿修罗身份的坐实,更是笃定了萧峰的帝释天地位.
因为阿修罗本来就是帝释天的宿敌,只不过阿修罗的宿命就是败给帝释天.
可惜帝释天既然有天人五衰的说法,就注定了横死的结局.
萧峰的结局是自杀,他死的时候正值壮年.而且作者形容他的死,非常简练.萧峰双目紧闭，已然气绝。
这2点,是主流反对萧峰代表帝释天的主要依据.
我们来看看天人五衰的词条解释.
(一)衣服垢秽，谓诸天众铢衣妙服光洁常鲜，于福尽寿终之时，自生垢秽。
(二)头上华萎，谓诸天众宝冠珠翠彩色鲜明，于福尽寿终之时，头上冠华自然萎悴。
(三)腋下汗流，谓诸天众胜体微妙，轻清洁净，于福尽寿终之时，两腋自然流汗。
(四)身体臭秽，谓诸天众妙身殊异，香洁自然，于福尽寿终之时，忽生臭秽。
(五)不乐本座，谓诸天众最胜最乐，非世所有，于福尽寿终之时，自然厌居本座。
什么意思呢?大体我们可以这样理解.
天众平时衣物是光鲜亮丽,死的时候会污秽不堪.
天众平时头饰是华美绚烂,死的时候会失去光泽.
天众平时身体是洁净清爽,死的时候会流出汗液.
天众平时体味是芬芳清洁,死的时候会冒出臭味.
天众平时心态是安于现状,死的时候会厌倦不安.
这个是佛家的说法,萧峰的死,书写既然简练,粗看起来当然是没有对应的天人五衰了.可是,真的没有么?
我们来分析一下这天人五衰.
第1.2条可以合并成一条.衣服和头冠,大同小异.
第3.4条也同理.都是身体变得肮脏了而已.
第5条,就是愿意了.
我们可以看出来,这三条都是和萧峰对应着的.
萧峰是丐帮的,衣物不会光鲜的,可是这个衣冠代表的不是衣物,而是才华.
天众平时最耀眼的衣冠,在这里我们可以引申到萧峰最耀眼的东西上.
萧峰最耀眼的是什么?当然是武功,他生前战无不胜,遇到实力强于自己的无数敌人,一样是所向披靡,就算是以解围之神身份出现的扫地老僧,也被他打断了肋骨.可随着他的死亡,这惊世骇俗的神功也随一缕英魂飘散了.
那么身体的肮脏呢?
萧峰的遗体处理,那也不用说了.阿紫抱着她纵入悬崖之下,这绝代的英雄不免粉身碎骨,暴尸荒野.古人立誓说死无葬身之地,萧峰可以说真的是死无葬身之地了.这且不说,一生英名也不免被宵小之徒利用,
原文-------------
那镇守雁门关指挥使见群豪声势汹汹，急忙改传号令，又不准众人进关，待见群豪骂了一阵，渐渐散去，上山绕道南归，这才宽心。即当修下捷表，快马送到汴梁，说道亲率部下将士，血战数日，力敌辽军十余万，幸陛下洪福齐天，朝中大臣指示机宜，众将士用命，格毙辽国大将南院大王萧峰，杀伤辽军数千，辽主耶律洪基不逞而退。
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一个边关指挥使都敢用萧峰作为政治筹码和向上攀爬的垫脚石.看来萧峰之名受到的玷污,比之身体又要严重万倍了.
第五条,萧峰不乐本座.
这一点我们其实都看得出来.萧峰一生光明磊落,顶天立地,学了一身通天彻地的本领,本想为大宋展现自己的才华,却偏偏发现了自己尴尬的身份.
萧峰的后半生是非常悲情的,充满了压抑和折磨.他的死,不仅仅是因为冲撞了大辽皇帝,事实上,自从阿朱死在他自己手里,萧峰的心就已经死了一大半.
到了后来,他发现自己全力追寻的大恶人其实是自己的生身父亲.这样窘迫的境地让他十分迷茫,也就为他的求死埋下了伏笔.
不乐本座,才是他死亡的真正含义,他最终宁愿舍命挽救千百万生命,也不愿意做南院大王或者是丐帮帮主,因为他的本座,已经错乱. |
狗仔卡
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显身卡
发表于 2010-9-27 11:27