道德论金书

龙有雨

一切必分为二元来看待，是我执的最重要表现方式之一。

这是求道的一种过程。
当到达无的境界，自然也不用讨论什么了。

道的最高境界，表现方式之一是隐。(儒学不同)

虽然我可以从多元舍到二元
也不知何时能突破到太极一元境界
而无，更是遥遥无期，苦哉

shaolinpai

无在有中，不可谓远；本来一元，无须突破。

稻草

其实老子的道德经只是对秦朝政治的一点批评意见，所有的解释都是后人故弄玄虚，老子写的隐晦是老子的故弄玄虚或者说他没达到写明白的能力，按照现在的说法缺少案例分析，以致缺少可操作性，没有操作性的东西是不能成立的。可惜秦始皇没写篇文章叫我们的价值观（实在和创新）：附注：'实在'是我加的。

shaolinpai

哈，你们都很可爱，兄弟们！

shaolinpai

不过道德经在无比博大的道学世界中，只是辅经，是老子应化俗人的极为初级的法门，尚且如此高妙，况其主经、上经乎？

shaolinpai

庄子最得老子之心——与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

这是对老子以上诸妙论的最佳注解。

shaolinpai

治与乱，忠与不忠，凡夫见二，智者了达，其性无二——庄子齐物论之意旨与此最合，庄禅庄禅，如此称呼是很有道理的。

shaolinpai

第一章。道可道，非常道。

侠客岛，不识字的石破天破解了太玄经的秘密。

shaolinpai

不过，达摩祖师说得对：夫文字者，本性解脱。文字并无错误，错的是人自身。慧能大师专门谈到：有人诽谤：不立文字，亦是文字之相，这就是对于文字的另一种执着，不能因有人拘执于文字就否定文字本身，否则仓颉何必造字，佛祖何必说法？在下曾提出：武侠作品中有一种特殊的武学障，与练武走火入魔相反，如觉远大师拒绝修习武功也是一种武学障。

shaolinpai

庄子曰：易以道阴阳，意思是易经揭示了一阴一阳变化之道，则：老子以不执着于阴阳善恶高下二元而超越二元，直抵大道本体，实则庄子齐物论也是生死平等善恶一如之意。

shaolinpai

龙树大士八不中道，不执两边，亦不执中间，是为中道。

shaolinpai

中道即不二。

shaolinpai

道德经两只眼：道法自然，无为而无不为。

道法自然，自本自根，自我具足，唯少林寺禅宗自性圆满、不假外求可当之，其武学境界可见笑傲江湖方证大师对令狐冲论易筋经之语，俺总结为三大修聚内力的基本方式之最高境界。

无为而无不为，修炼武功达到大成且超越武功的境界，唯少林寺禅宗初祖达摩祖师一起手即做到了，即禅即武，非武非禅，无障无碍，无武学相亦无禅相，而禅彻达武绝顶。

shaolinpai

道家义理，以此君和拈花生兄理解为高。

shaolinpai

说句戏言。道家以九为极，三大天尊分别传下九圣、九真、九仙之道，佛门以十为极，法界分四圣六凡十界，四圣界罗汉、辟支佛、菩萨、佛皆有十地，菩萨更细分为十信、十住、十行、十回向、十地，菩萨修行有十波罗蜜，佛与菩萨各有十力等等。金庸最高境界的武功有三个九如雷贯耳，即九阳真经、九阴真经、独孤九剑，而对于十，一则极少，二则即使有也不是最高，最著名者可能是魔教十长老了吧？这与金庸对道家比对佛家理解得更好有关联。