金庸司马翎对比--武学宗师之气度

黑子白子

唔。。。龙兄正确。
续言道。。。
暂且分：个人道，武林道，人间道，无上道。
当然无上道不在讨论范围内了，人间道也先不说。
那之前所谓的表里不一就这么表述吧：其个人道与武林道实际上相冲突，但在世人面前，又强迫自己去遵循武林道。

铁小皮

既心存佛念即为佛，那一入武林，为何又“非魔非佛”了？难道所谓“武林中人”均都心中不存“佛念”？

shaolinpai

其实无论是无上道还是一般道都是相通的，无上境界之人自然兼通一切层次之道法，与一般境界并不对立，也不可能对立。
武学宗师：武学上达到极高境界且为德上达到极高境界者，即所谓德才兼备者也。
列位不可不明武之原意，止戈为武，武本来即内含正义之意，内含道德评价。少林武学之祖达摩祖师对武学之传承即此意义之最高典范：武即是禅，即佛心也，能与道德无关乎？

龙有雨

原帖由 铁小皮 于 2010-11-15 22:11 发表
既心存佛念即为佛，那一入武林，为何又“非魔非佛”了？难道所谓“武林中人”均都心中不存“佛念”？

武林乃俗念，争执之念，是非之念。
相由心生。心里想的是什么念头，外相就会对应显示出来。
魔，上天入地，为我独尊。
道，清心寡欲，无欲自足。
佛，跳出六道，抵达彼岸。

所以心中念头一旦认为自己是武林中人，就会出现是非之念。
既然有了是非之念，那自然就非魔非道非佛，是也。

中华第一套完整的武术，乃华陀的五禽戏也。刚柔相济，阴阳互补，取流水不腐，户枢不蠢之意。
<吕氏春秋·尽数>：“流水不腐，户枢不蠹，动也。”
这动和静，正是道家的两元论。

金书中最有名的太极拳法，实乃道德经四十节：“反也者，道之动也。弱也者，道之用也。”

反者道之动:
大曰逝，逝曰远，远曰返。

弱者道之用：
将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；
将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固予之。
是谓微明，柔弱胜刚强。

两句合起来就是：道的运动是循环的，柔弱也是道的作用

所以以道学来讲，武只是道学思想的一种实践方法。从武学中去体验和实践道学理论上对大自然的规律。

shaolinpai

入于武林而不拘于武林，是为武林圣人。
任何领域都需要圣人教化，武林也不例外。

龙有雨

原帖由 黑子白子 于 2010-11-15 19:56 发表

那之前所谓的表里不一就这么表述吧：其个人道与武林道实际上相冲突，但在世人面前， ...

有意思。
突然想到了，佛罗依德的三我定义：本我（Id），自我（Ego），超我（Super-Ego）。

本我是一切心理能量之源，本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察。 　　
自我，其德文原意即是指“自己”，是自己可意识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分，自我的机能是寻求“本我”冲动得以满足，而同时保护整个机体不受伤害，它遵循的是“现实原则”，为本我服务。 　　
超我，是人格结构中代表理想的部分，它是个体在成长过程中通过内化道德规范，内化社会及文化环境的价值观念而形成，其机能主要在监督、批判及管束自己的行为，超我的特点是追求完美，所以它与本我一样是非现实的，超我大部分也是无意识的。

超我要求自我按社会可接受的方式去满足本我，它所遵循的是“道德原则”。

好，那我们用三我去分析一下岳不群。
本我：天下人都被我玩弄在鼓掌之间。(我比别人更聪明。)
自我：为生存下去，不择手段
超我：身为名门正派，要消灭邪派，义不容辞。以正义正宗之道，光大门楣。

结论：岳不群，一个本性是自私的人(自我)，要去愚弄天下来显示自己高人一等的心态(本我)，却要让结果达到他成为正义的化身(超我)。
三我完全冲突。果然是够矛盾的。
自私的人要去玩弄天下，那不是找死。
而更可怕的是，他还要做被世人景仰的好人。
他不死，谁死？

shaolinpai

其实弗洛伊德的本我就是第七识末那识，此为一切众生所执之本；自我就是意识的主体；超我具有大我的成分，但仍然不是智慧，是阿赖耶识的泛化和外化。

龙有雨

道德经48章 圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之：德善。信者吾信之，不信者吾亦信之：德信。圣人在天下歙（xi）歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。 　　

圣人没有固定不变的意志，而是以百姓的意志为意志。善良的人，我以善良对待他；不善良的人，我也以善良对待他。这样天下人的品德都善良了。诚信的人，我以诚信对待他；不诚信的人，我也以诚信对待他。这样天下人的品德都诚信了。圣人立于天下，要收敛谨慎啊。让天下人的心灵都变得混沌、纯朴，百姓都专注于自己的视听。圣人让他们都变得像孩童一样。

入于武林而不出武林，是为武林圣人。
圣人不是游戏武林，而是要拯救武林。
武林一日不空，圣人一日不离武林。
要将武林脱离是非之念，争执之念。
以淳朴消除我执，以纯真解除有心。

金书中扫阁僧，张三丰，一灯都做不到这点。
只有石破天，才做到了武林圣人。

楼下，
少林老大，小弟今日三帖已满。
个人认为道德经只是道学的根基。
本人对圣人恶之，圣人的诞生乃世人祸害的根本。
一日三帖，咱俩慢慢继续。

[ 本帖最后由 龙有雨 于 2010-11-16 12:26 编辑 ]

shaolinpai

恕我直言，如果龙兄认为石破天的境界最高，说明龙兄还是没理解道家之真谛。
达摩祖师或无名老僧与石破天之间的区别就是觉悟和不觉悟的区别。何为圣人？觉悟者，此乃真无心；懵懵懂懂只是比常人更接近圣人的真无心境界，但本身并非真无心。否则，所有的小孩就自动解脱、自由了。石破天并非自由人。借用宋儒所言，石破天与达摩祖师之间的区别就是赤子之心和圣人之心的区别：圣人之心，如明镜，如止水；赤子之心，已发而去道未远。在迷惑这一点上，赤子与常人没有什么区别。石破天也是迷惑者，不是觉悟者，类似于老子所说的“复归于婴儿”中的婴儿，但道家修炼，出来婴儿只是最初级的状态，原因正因为他只是婴儿，还没有长大成人，至于大成，修习圆熟方为圣人——但石破天只是类似于婴儿而已，还不是。

shaolinpai

圣人是觉悟真实本性、宇宙和人生真理的境界，如释迦牟尼、老子等，石破天不是如此境界。

shaolinpai

圣人是象孩童而非孩童，孩童是象圣人而非圣人。

黑子白子

嗯，此贴很有教育意义。
请大家注意不要自己和自己过不去，导致精神分裂。在现在这个世俗物欲的时代，尤为如此。

黑子白子

原帖由 shaolinpai 于 2010-11-16 12:15 发表
圣人是象孩童而非孩童，孩童是象圣人而非圣人。

然也。
孩童是未经世事，什么也不懂。
而圣人是经历过种种磨难，了解世间万物之后，放弃一切虚伪世俗，达到的返璞归真之境界。

龙有雨

世人皆都笑我痴，我笑诸人看不开。

打个比方，如有不妥请大家指教。

两个百万富翁。一个白手起家，从无到有，弄出了一百万。一个祖上积德，一出生就能继承一百万。

世人如何去看两人呢？没有一百万的，自然就会吹捧白手起家，而贬低那二世祖。有一百万的，则会认为两人都有一百万，都是过百万富翁的生活，所以实质上并没有任何区别。

同理，老子和石破天都是以本心行事。所区别的，一个是混沌，一个是觉悟。一个不晓得什么是百万，只是行百万富翁和过百万富翁的日子。另一个则是明白百万的珍贵，所以更为谨守更为珍惜。

那你讲二世祖如败家，百万也成空。那我也道，白手起家的百万富翁面临破产也大有人在。

龙有雨

混沌归元才是德。

圣人有道德，讲道德。
有了道德，必出是非对错之观念。
一旦心中有了是非观念，就产生了俗念。
所以圣人，俗也。

同样，锁乃天下最恶之物。
锁乃防人之物。
人和人的隔膜就是从一个防开始的。
你心中有防人之念，行为语气上必然会流露出。
所以当你去防别人时，同时也就是别人开始防你的时候。

所以本人讲道，不重道。
道有格，一被格式化定义。
两面性出，必有一失。

本人不讲情，却重情，又纵情。
人，七情六欲也。
无情无欲，也就不是人了。

所以求道乃反人性的。
证道则不同。
本人证道，不求道。