谈谈小说中的指法

普_渡_众_生

武侠小说中的拳、掌、腿、指功夫很多，五花八门，且名目繁多。只是在这四种空手搏击的套路中，腿法种类是最少的，其次是指法。但指法种类不多，不代表出现的概率就少。点穴靠的就是指上功夫，基本上只要双方对垒，就会有点穴的出现，无论是配合拳脚，还是配合兵刃。

     点穴另有手法，它不同于指法，这里还是以讨论指法为主。



一，指的【威力不如】拳、掌，手指所能发出的劲力（真气）毕竟有限。
     [萧峰大声喝道：“今日之事，不判生死，决不罢休。接招吧！”呼的一掌，便向慕容博急拍过去。[慕容博左手一指，凝运功力，要将他掌力化去]。喀喇喇一声响，左首二座书架木片纷飞，断成数截，架上经书塌将下来。[萧峰这一掌劲力雄浑，慕容博虽然将之拂开，却未得消解，只是将掌力转移方位，击上了书架]]。
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     如果慕容博用掌力来“斗转星移”，效果会更好一些。

二，指力因只【攻其一点】，不及其余，实战中却也不输于拳、掌。
     [赵志敬狂怒之下，左足横扫而出，杨过大叫：“不得了！”左臂微曲，将肘尖置于左腰上二寸五分之处。赵志敬左脚踢到，足踝上“照海”“太溪”二穴同时撞正杨过肘尖。[他这一脚在大怒之中踢出，力道强劲已极，穴道受到的震□便也十分厉害]，左腿一麻，跪倒在地]。
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     此时杨过的真实功夫（内力）还不及赵志敬，又不想别人知道自己会武功，只有以巧取胜。后面还有类似的例子。

三，【功力越深】，指力与拳、掌的差别越小，这也是为什么东邪与南帝的指力，与北丐的‘降龙十八掌’不分伯仲的原因。
     [一灯与法王本来相距不过数尺，但你一掌来，我一指去，竟越来越远，[渐渐相距丈余之遥]，各以平生功力遥遥相击]。
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     如果掌力可以达到两丈以上，甚至更远，指力也就一丈左右。段誉的指力距离应该是最远的，毕竟他体内有百年左右功力。

四，指比拳、掌更【灵活】。
     [张无忌的“乾坤大挪移”神功已练到第七层境界，绵掌虽轻，终究有形有劲，他左手按住胸口伤处，[右手五指犹如抚琴鼓瑟，忽挑忽捻，忽弹忽拨]，上身半点不动，片刻间将宋青书的三十六招绵掌掌力尽数卸了]。

     [那大汉一声长笑，右手硬生生的缩回，左手横斩而至。[乔峰左手手指伸出，指尖已对准他掌缘的“后豁穴”]。[那大汉手臂陡然一提，来势不衰，乔峰及时移指，指向耸掌缘的“前谷穴”]。顷刻之间，那大汉双掌飞舞，连换了十余下招式，[乔峰只守不攻，手指总是指着他手掌击来定会撞上的穴道]。那大汉第一下出其不意的打了他一记巴掌，此后便再也打他不着了。两从虚发虚接，个是当世罕见的上乘武功]。
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     同是重伤情况下，张无忌采用的是‘四两拨千斤’的‘卸’字诀；萧峰采用的是‘以逸待劳’，以指破掌。两人的指力都不足以与对方的掌力相抗，只有以巧取胜。

五，指夹在拳、掌中使用，【威力大增】。
     [原来激斗之中，蓦地里谢逊双掌一分，抢击成昆胁下。成昆大喜，叫声：“着！”[右手食中二指，疾取谢逊双目。这招“双龙抢珠”招式原也寻常，只是挟在“小擒拿手”中使将出来，却具极大威力]，对方势必侧头闪避，他左手迎头横扫，非击中敌人太阳要穴不可]。
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     ‘双龙抢珠’并不是什么高明招数，只是夹在‘小擒拿手’中突然使出此招，无形中威力大增。

六，【以指代剑】。
     [忽听那老者道：“蠢才！手指便是剑。那招‘金玉满堂’，定要用剑才能使吗？”[令狐冲脑海中如电光一闪，右手五指疾刺，正是一招“金玉满堂”，中指和食指戳在田伯光胸口“膻中穴”上]。田伯光闷哼一声，委顿在地，抓住令狐冲喉头的手指登时松了]。
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     说到‘以指代剑’，‘六脉神剑’是‘一阳指’的升级版。


     武林中最值钱的手指，恐怕就要属陆小凤右手的食指和中指了。很多人都想出钱购买他的手指，其中也包括西门吹雪。据说陆小凤这两根手指价格，已经堪比C罗的身价了。相比之下，褚红柳的‘蟹钳功’则要差多了。一是功力问题，二是修为问题，对手招数用的越老，‘灵犀一指’功效越大。

     还有一人以指力出名的，‘一指震江南’瓦尔拉齐——华辉！以一根手指闻名江南，可见其指上功夫不寻常，只不过相关介绍太少了。

     说到指法，《天龙八部》中大理天龙寺本因大师的话很具代表性：[枯荣大师再问：“以你所见，大理段氏的一阳指与少林拈花指、多罗叶指、无相劫指三项指法相较，孰优孰劣？”本因道：“[指法无优劣，功力有高下]。”]

     少林派乃武林中第一大门派，武学自然广泛，指法同样如此，且大多数指法王道、和平。



金老作品中出现过的指法：
一，大力金刚指：
     这是唯一的外家功夫，代表人物：《倚天》阿三：
     [阿三只气得脸色自红转青，怒吼一声，纵身扑上，左手或拳或掌，变幻莫测，[右手却纯是手指的功夫，拿抓点戳、勾挖拂挑]，五根手指如判官笔，如点穴橛，如刀如剑，如枪如戟，攻势凌厉之极]。
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     外家指法劲力不能及远，近距离交手威力无比。只是不明白，他们为什么花这么大力气，练这种指法？有那时间精力，还不如练‘大力金刚拳’。这种外家指法与爪法，如同小孩子打架，以抓、挠、戳为主。

二，天竺佛指、多罗叶指、无相劫指、拈花指、摩诃指、大智无定制、去烦恼指：
   
     这几种指法属于少林内家指法：
   
（一）‘天竺佛指’是玄寂大师的拿手功夫：
     [玄寂眼见玄难转瞬便临生死关头，更不打话，嗤的一指，点向乔峰的“璇玑穴”使的是少林派的点穴绝技“天竺佛指”。]
   
（二）‘摩诃指’是玄生大师的绝技，后被鸠摩智、波罗星等偷学。
     ‘以逸待劳’：
     [波罗星左指挥出，削向他掌缘。[那僧人若不收招，刚好将小指旁的后豁穴送到他的指尖上去]，[其时波罗星全身之力聚于一指，立时便能废了那僧人的手掌]。[这一指看似平平无奇，但部位之准，力道之凝，的是非同凡俗]。]
     ‘三入地狱’：
     [鸠摩智伸出大拇指向前一捺，一股凌厉的指力射将过去，铜鼎突然向左移开了半尺。[鸠摩智连捺三下，铜鼎移开了一尺又半，这才落地]。少林众高僧心下叹服，知他这三捺看似平凡无奇，其中所蕴蓄的功力实已到了超凡入圣的境地，正是摩诃指的正宗招数，叫做“三入地狱”]。

（三）‘拈花指’是玄渡大师最擅长的，后被慕容博、鸠摩智偷学。
     [鸠摩智也即脸露笑容，说道：“久慕玄渡大师的‘拈花指’绝技练得出神入化，今日得见，幸何如之。”说着右手食中两指也是轻轻搭住，作拈花之状。二僧左手同时缓缓伸起，向着对方弹了三弹。只听得波波波三响，指力相撞。]
     [只见鸠摩智右手拇指和食指轻轻搭住，似是拈住了一朵鲜花一般，脸露微笑，左手五指向右轻弹。牟尼堂中除段誉之外，个个是毕生研习指法的大行家，但见他出指轻柔无比，左手每一次弹出，都像是要弹去右手鲜花上的露面珠，却又生怕震落了花瓣，脸上则始终慈和微笑，显得深有会心。]
     [鸠摩智连弹数十下后，举起右手衣袖，张口向袖子一吹，霎时间袖子上飘下一片片棋子大的圆布，衣袖上露出数十个破孔。原来他这数十下拈花指，都凌空点在自己衣袖之上，柔力损衣，初看完好无损，一经风吹，功力才露了出来。]
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     玄寂、玄生、玄渡三位大师的内力不是绝顶，指力上的威力自然有限。

（四）无相劫指、多罗叶指、大智无定制、去烦恼指：
     [鸠摩智双手拢在衣袖之中，突击之间，那一堆碎木片忽然飞舞跳跃起来，便似有人以一要无形的细棒，不住去挑动搅拨一般。看鸠摩智时，他脸上始终带着温和笑容，僧袖连下摆脱也不飘动半分，原来他指力从衣袖中暗暗发出，全无形迹。]

     [忽听得嗤、嗤、嗤三声轻响，响声过去更无异状。玄生等均知这是本门“无相劫指”的功夫，齐向鸠摩智望去，只见他脸上兀然变色，却兀自强作微笑。原来鸠摩智双手拢在衣袖之中，暗暗使用“无相劫指”，神不知、鬼不觉的向那老僧弹去，不料指力甫及那老僧身前三尺之外，便似遇上了一层柔软之极，却又坚硬之极的屏障，嗤嗤几声响，指力便散得无形无踪，却也并不反弹而回。]

     [鸠摩智微笑道：“献丑了。小僧的拈花指指力，不及少林寺的玄渡大师远了。那‘多罗叶指’，只怕造诣更差。”当下身形转动，绕着地下木箱快步而行，十指快速连点，但见木箱上木屑纷飞，不住跳动，顷刻间一只木箱已成为一片片碎片。]

     [鸠摩智骇异之下招便只攻击虚竹面门，[“大智无定指”、“去烦恼指”]、“寂灭抓”、“因陀罗抓”，接连使出六七门少林神功，对准虚竹的眼目咽喉招呼。]
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     综合来看，‘摩诃指’攻防兼顾，可以指破掌；‘天竺佛指’、‘拈花指’招式比较和平中正；‘多罗叶指’乃十指连点，招式紧凑、连贯，劲力足，威力大；‘无相劫指’出招讲究‘无相’，不着痕迹，隐蔽性强；至于‘大智无定指’、‘去烦恼指’则没有什么过多介绍。说到底还是这句话：[指法无优劣，功力有高下]。

三，参合指：‘参合指’是姑苏慕容家传武学
     [灰衣僧伸出食指，凌虚点了三下。这时段正淳和巴天石二人站在段誉身旁，段正淳已用一阳指封住段誉伤口四周穴道，巴天石正要将判官笔从他肩头拔出来，[不料灰衣僧指风点处，两人胸口一麻，便即摔倒，跟着那判官笔从段誉肩头反跃而出，拍的一声，插入地下]。[段正淳和巴天石摔倒后，立即翻身跃起，不禁骇然。这灰衣僧显然是手下留情]，否则这两个虚点便已取了二人性命]。
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     慕容博自认‘参合指’不输于‘六脉’，但指法变化一定不如‘六脉’。真要分高低，还得取决于内力。

四，弹指神通：
     ‘弹指神通’实际上是一种手法，拇指扣住其余四指中的一指，借助拇指的劲力弹出去，如同开满弓放出去的‘箭’；又如收回来后再打出去的‘拳’，自然威力大增。我们平时玩儿的弹脑门儿，就是如此，比食指与中指配合，劲力要大得多。

     [黄药师起了疑心，正要再试试裘千仞到底是否有真功夫，举起左掌，将那铁剑平放掌上，剑尖向外，[右手中指往剑柄上弹去，铮的一声轻响，铁剑激射而出]，比强弓所发的硬弩还要劲急。黄蓉与郭靖拍手叫好。欧阳锋暗暗心惊：“好厉害的弹指神通功夫！”]
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     ‘弹指神通’练到黄药师这种境界，恐怕也到头了。

五，一阳指：
     ‘一阳指’是大理段家的独门武功，不仅有独特的内功修炼方法，且指法同样精微奥妙。医治重症内伤，替伤者打通七经八脉，更是武林一绝，只此一家，别无分号。伤者无论是婴幼儿，还是成年人，都可医治。‘一阳指’传到一灯大师这一代，达到巅峰水平，并以此技与其余几人并列为‘五绝’。

     ‘一阳指’共分九品，衡量水准自然是内力了。如果‘四本’的‘一阳指’达到了四品，枯荣大师达到了三品，一灯大师至少达到了二品。估计如果达到了一品，即使替别人打通经脉，也不至于功力尽失了。

     [郭靖此时武功见识俱已大非昔比，站在一旁见他出指舒缓自如，收臂潇洒飘逸，点（督脉）这三十处大穴，竟使了三十般不同手法，每一招却又都是堂庑开廓，各具气象.]

     [待郭靖换过线香，又跃起点在她任脉的二十五大穴，这次使的却全是快手，但见他手臂颤动，犹如蜻蜓点水，一口气尚未换过，已点完任脉各穴，这二十五招虽然快似闪电，但着指之处，竟无分毫偏差。]

     [阴维脉点完，一灯大师径不休息，直点阳维脉三十二穴，这一次是遥点，他身子远离黄蓉一丈开外，倏忽之间，欺近身去点了她颈中的风池穴，一中即离，快捷无伦。]
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     此时一灯大师的‘一阳指’法，比《天龙》中增益不少。

六，一指禅：
     ‘一指禅’是唯一内外结合的指法，以‘易筋经’为基础，熟练各种少林绝技后，再修习‘一指禅’事半功倍。‘一指禅’也有境界高下之分，只是没有相关的理论依据。用澄观自己的话说：[以四十二年而练成一指禅，本派千余年来，老衲名列第三。”顿了一顿，又道：“不过老衲的内力修力平平，若以指力而论，恐怕排名在七十名以下。]

     ‘一指禅’是一个统称，不像‘一阳指’段家独有，江湖其他门派也有‘一指禅’，如河间双煞之一就精通此技。[渡难一掌虚耗，黑索上露出破绽，一名黑须老人立时扑进索圈，右手点穴橛向渡难左乳下打去。少林三僧的软索擅于远攻，不利近击，渡难左手出掌，运劲逼开他点穴橛的一招。[黑须老者左手食指疾伸，戳向渡难的“膻中穴”]。渡难暗叫：“不好！”[哪料到敌人“一指禅”的点穴功夫竟比打穴橛尤为厉害]。]

     黑须老者的‘一指禅’是另辟蹊径练出来的指法，很是霸道，不如少林正宗‘一指禅’刚柔并济。

七，六脉神剑：
     [“六脉神剑，并非真剑，乃是以一阳指的指力化作剑气，有质无形，[可称无形气剑]。所谓六脉，即手之六脉太阴肺经、厥阴心包经、少阴心经、太阳小肠经、阳明胃经、少阳三焦经。”]

     [中冲剑大开大阖，气势雄迈，少泽剑却是忽来忽去，变化精微。关冲剑以拙滞古朴取胜，商阳剑法却巧妙活泼，难以捉摸。少冲剑法与少泽剑法同以小指运使，但一为右手小指，一为左手小指，剑法上便也有工、拙、捷、缓之分。少商剑的剑法便如是一幅泼墨山水相似，纵横倚斜，寥寥数笔，却是剑路雄劲，颇有石破天惊、风雨大至之势。]

     ‘六脉神剑’乃是六路无形剑气，以‘一阳指’催动剑气（剑招），更加圆转如意，得心应手。段誉的内力全部是外来的，本身不会‘一阳指’，‘六脉’自然时灵时不灵。以指法来讲，‘六脉神剑’乃最高境界了。

八，另外三种阴毒指力：‘幻阴指’、‘寒冰指’、‘玄天指’略。（完）

普_渡_众_生

确实需要人气啊

七心海棠灵素

对论武我是一窍不通啊一窍不通。江湖论武的人确实没金吧多。

普_渡_众_生

嗯，慢慢拉拢些人，这里比较干净

摩尔

我们几个不是都来了么？慢慢会好的！

乾龍求道

金庸笔下号称「天下第一指法」的一阳指，这还是以「点穴」为主的功夫吧。

指法如果不攻穴道，那是很难体验所谓「攻其一点」的威風。

普_渡_众_生

《一阳指》是以点穴为主，

我说的点穴的手法，指的是内力达到点穴的要求，就可以点穴。

另外就是点穴还有很多手法，不同门派手法自然不同，还有兵刃打穴。

我一直想总结《点穴与解穴》，只是太繁琐了。

乾龍求道

指法……

印象中，慕容家还有一路「袖中指」。郑家有一套「夺魄指」。逍遥派有一式「星丸跳掷」。

桃花岛的「兰花拂穴手」则不知应算是指法还是手法？

《笑傲江湖》则沒有「寒冰指」，有的是「黑风指」。

《碧血剑》的华山派有一套「铁指诀」。

大中祥符

就论武而言，指法有一先天缺陷，即现代人欠缺对它的理解的参照物，譬如要讨论剑法、刀法或是拳脚，虽然威力与书中天差地别，但那只是形容词上的程度差异，根本型态并未有多么超出现代人可以接触到的部份，但就指法而言，现实中大概只有擒拿相关的动作中有部份相关，再来就是类似镖指、锁喉一类的招式可以作为实战中的想象基础。

因此，小说中对其特出于拳脚的部分，可发挥的空间也就相对的小，若只是依靠用哲学、拳谚等化入其中，又何以有别于同样模式的拳脚招式？(大力金刚系列就是显例。)

[ 本帖最后由 大中祥符 于 2010-12-11 07:21 编辑 ]