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武学之道在于『神』

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发表于 2010-12-15 00:20 | 显示全部楼层 |阅读模式
笑傲江湖中,气剑之争可谓大名鼎鼎,小弟个人以为,『气』即『体』,而『剑』为『用』,聚气如聚财,往往极难,而要花钱却容易的多,只是要花的清楚明白,花到点子上,做个理财高手却也不易,气宗就是赚钱的行家,而剑宗则是理财的里手,只是空有赚钱之术而不会花(早期虚竹,大理段誉如是),纵有万贯家财也是白费,而空会花钱却不会赚钱(无内力令狐冲),那更是无以立命。因此无论气剑二宗,其实均并非只修气、剑,只是有所侧重而偏罢了,这两种做法原也说不上谁优谁劣,人之资质不同,自然效果也大大不同,如萧峰,年仅三十余便足以位列天龙四绝,一套太祖长拳居然能破少林绝技,想来不会有人认为太祖长拳较之少林绝技更加精妙,若说他功力远胜玄难怕也未必然,此既非气,又非剑,然则何以奋威?乃是一个『神』字。精、气、神,神居首位,奈何萧峰毕竟功力不足,否则未必不可问鼎扫地的至高境界,毕竟他已生出了思想的极高境界:慈悲。
郭靖成功在何处?除却他的好运气,更多的是他的勤奋专注,无论是打底子的全真内功,还是借以纵横的降龙掌,然而最妙的还是九阴真经:『人徒知枯坐息思为进德之功,殊不知上达之士,圆通定慧,体用双修,即动而静,虽撄而宁。』这短短一段文字,于武学之道的阐述真可谓尽矣极矣,正是九阴真经帮助郭靖这个没有掉下山崖就拣到北冥神功,没有破局棋便得数十年内力,没有杨过那样聪明才智的家伙真正将『体』与『用』结合在一起,这的确是奇遇,只是并非偶然,金庸的书中任何主角的成功奇遇均非偶然。段誉为何落崖?乃因为他不自量力要化解神农帮与无量剑的争斗,虚竹破局是因为要救段延庆,而他最终无意中达到了武学中极高境界:为救人习武。郭靖的奇遇始于对乞丐黄蓉的善,而他最终升华于那份凛然正气,杨过的奇遇源于那份无疆的爱,也因此而战胜金轮,凡此种种,不一而足,因此以小弟看来气剑之争实无所谓,无论资质优劣,无论修气修剑,首要的是勤奋,其次是持剑的理由,有了这两点,便有了武之『道』,人之『神』,则成功有望。是以武学之道实在乎于神。人无法决定自己有无奇遇,能否学到绝世武功,但有了『神』在,即使一无奇遇亦必能事半功倍。

[ 本帖最后由 一空到底 于 2010-12-15 00:26 编辑 ]
 楼主| 发表于 2010-12-15 00:23 | 显示全部楼层
呃,因为是用手机打的,有些仓促缺漏,各位将就者看吧。
发表于 2010-12-15 09:39 | 显示全部楼层
楼主极为高明的见解,超越剑气两极,找到了非剑非气的根本.
套用一个哲学概念,神(或心)为体,气为用,剑为相,以心使气,以气驭剑.<我也来谈谈内力问题>中对"气"的探讨最终就归结为修心,也就是楼主所说的"神",道家讲练精化气,练气化神,练神还虚,练虚合道,逐层深化,与佛学所言,一切皆心,心亦无心,最后明心见性证道完全一致.
发表于 2010-12-15 18:45 | 显示全部楼层

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以楼主所举萧峰的太祖长拳一例来说,长拳本身的确非是绝顶精妙,之所以在萧峰手中能力敌少林绝艺,虽非剑非气,个人以为似是在于其对于招式在实战应用上别具天赋,乃是金老明定之主角特权……因为不确知楼主对「神」字采用医学、丹学或是其它家派之解法,并如何以此解释来对应书中哪些事例,恐有待大师进一步开释。
发表于 2010-12-15 19:37 | 显示全部楼层
哈哈哈,楼主所说《武学之道在于『神』》完全正确,但这里我们只讨论楼主的第一观点——“聚气如聚财”!

其实这点也很正确,但具体到某一位主角,就得具体分析:

首先,『气』即『体』,而『剑』为『用』,这点也正确,

其次,会花,还得会挣(恢复内力)。

下面具体谈谈楼主所涉及到的主角:

虚竹、段誉,确实如楼主所说,完全是暴发户,只是不会花钱;

学‘吸星’之后的令狐冲,也如同一个暴发户,

而‘无内力令狐冲’,却不是楼主所形容那样,

因为他会花(用,花小钱办大事),耗费很少的内力,或是不需消耗内力,即可战胜对手,

即便消耗一点内力,短时间也可以恢复。要知道《独孤九剑》与传统武学完全不同,不以内力为主,尤其是’破剑式‘。

如果虚竹、段誉是暴发户,那萧峰天生就会挣钱,更会理财,金书主角第一。

郭靖则是年轻时候做小买卖,没少吃苦,风餐露宿,没挣多少钱,直到遇到贵人(马钰、黄蓉、洪七公等等),生意才渐有起色。

 楼主| 发表于 2010-12-15 22:50 | 显示全部楼层
其实萧峰的『神』与其他人是不一样的,他的『神』是一种天赋,他基本是主角中唯一一个一出场就拥有『神』的,个人以为这也是对他一生悲剧的一种补偿。
发表于 2010-12-16 02:39 | 显示全部楼层
那蕭峰跟其他人具體來說又是如何『神』法?
 楼主| 发表于 2010-12-16 03:16 | 显示全部楼层
萧峰的神就是那种令人不敢正视的霸气,是以有了他化腐朽为神奇的本领。杨过的神就是一个情字,于是有了黯然消魂。段誉的神是个痴字,所以即使六脉也时灵时不灵。虚竹的神在于他为救人习武的慈悲,因此得了这一身功力。郭靖的神在于他的勤奋与正气,因此给了他降龙掌与九阴真经。令狐冲令人折服于他的潇洒,因此有了无招胜有招的独孤。而独孤求败,或许便是那份对武道剑道的追求执着。甚至非主角的玄慈有了舍身的勇气、慈悲,亦因此而『一空到底』。同样境界更高的空见神僧才能『金刚不坏』,明王鸠摩智不亦是因为一分名利心、好胜心走火入魔?『神』无定形,但从跟本上来说,无外乎源于人之心性罢了,人皆有神,只不过或强或若,或正或邪。
发表于 2010-12-16 11:39 | 显示全部楼层
看起来您所提的「神」,似乎是偏向指涉性情之意,但既然说「人皆有神,只不过或强或若,或正或邪。」那么与「人无法决定自己有无奇遇,能否学到绝世武功,但有了『神』在,即使一无奇遇亦必能事半功倍。」此一论述是否有些抵触?若是「神」本身即有强弱正邪等分别,所以书中际遇也有好有坏,却又何以肯定任何神都有事半功倍之效?
 楼主| 发表于 2010-12-16 16:00 | 显示全部楼层
『神』之于武与神之于人自然又大有不同,如同双剑合壁与黯然消魂掌,足见以情入神入武的威力,但看那天地同寿即可知便是仇恨入武亦能有极强威力,只是两者经历不同,威力自也有大有小,这却是奇遇带来的限制了。总而言之,无论什么样的神都总是能给人以无穷动力,这种精神上的力量真正可以所向批靡,只不过神不同,其表现方式、威力、带来的结果自然也大为不同。
 楼主| 发表于 2010-12-16 16:21 | 显示全部楼层
其实一个很关键的所在是如何将自己的精神之神融入武学,这就要求人之神达到一个十强大的境地,得以潜移默话的改变人的武学风格,这才算是有了武学上的神,就如玄慈在极大的惭愧与不忍中上天台山见萧峰,得以领悟一空到底,而空见神僧以大慈悲得以成就金刚不坏,杨过在十六年伤心肠断中成就黯然消魂掌一般,神至极处,与武学相融,就成就了武道之神,风清扬为何要选令狐冲?正是认为他的神更适合独孤九剑。
 楼主| 发表于 2010-12-16 16:24 | 显示全部楼层
所以说『神』其实就是人思想延发出的一种力量,说它是思想的力量也无不可,这种力量是人类一切智慧与动力的源泉。
发表于 2010-12-16 20:27 | 显示全部楼层
其实这里的‘神’,应该是聚精会神。

拳学之道在凝‘神’,就是如此。

也就是平时所说的‘心意合一’。
发表于 2010-12-18 16:27 | 显示全部楼层
嘿嘿,其实嘛,个人还是爱直接一点,什么「神」、「气」、「剑」的,统统都是虚的。

还是看看黃易笔下对武学层次的分析,那才简单直接。

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《覆雨翻云&#8231;卷二&#8231;剑覇天下&#8231;第六章&#8231;绝处逢生》

赤尊信续道:「【一般比武交锋,下焉者徒拚死力,中焉者速度战略,上焉者智慧精神气势,无所不用其极。】道心种魔乃上焉者中的最上品,专讲精神异力,使精神有若实质,无孔不入,能不战而屈人之兵。想当日我与庞斑决战,错觉丛生,故一筹莫展,若非我在败势将成之前,全力逃走,後果堪虞。」

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武学之道,最低层次是洪七公瞧不起的「蛮力」。

中层就是技法上的角力。

最高层比的是精神气势。

最低层是「死用蛮力」,只要你力气大了,自然可以虐着人玩了。然而,力量再大,遇上高明的技法也是虚的。

金轮的十层龙象,是力量型的最佳例子,可是遇上了「空明拳」,明明是金轮的力气大,却招招无效,力量是胜不过周伯通。

技法层面分为两类,一是「欺敌」,一是「活用蛮力」。华山剑宗的白痴只懂欺敌,却对自身力量的应用差到极处。偏偏华山气宗又是伪君子的集中营,名义上是练蛮力,实则又练「活用蛮力」,结果伪君子集最低层和中层的一半,去挑战中层的另一半,那自然取得了胜利。如果华山气宗只练蛮力,嘿嘿,等着被华山剑宗虐死好了。

但是,最高层却是精神力和气势的应用。

《笑傲江湖》中,令狐冲能胜岳不群,也是贏在精神气势的角力之上。
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拆到数十招后,岳不群变招繁复,【令狐冲凝神接战,渐渐的心中一片空明,眼光所注,只是对方长剑的一点剑尖。】独孤九剑,敌强愈强。那日在西湖湖底囚室与任我行比剑,任我行武功之高,世所罕有,但不论他剑招如何腾挪变化,令狐冲的独孤九剑之中,定有相应的招式随机衍生,或守或攻,与之针锋相对。

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相反地,岳不群由于精神方面的问题,根本就无法发挥自身的武技精髄,这才让令狐冲瞧出破绽。

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然在岳不群眼中看来,对方剑法之繁,更远胜于己,只怕再斗三日三夜,也仍有新招出来,想到此处,不由得【暗生怯意】,又想:「任家这妖女揭破了我练剑的秘密,今日若不杀得此二人,此事传入江湖,我焉有脸面再为五岳派的掌门?已往种种筹谋,尽数付于流水了。但林平之这小贼既对任家妖女说了,又怎不对别人说,这……这可……」【心下焦急】,剑招更加狠了。【他虑意既生,剑招更略有窒碍。】辟邪剑法原是以快取胜,百余招急攻未能奏效,剑法上的锐气已不免顿挫,再加心神微分,剑上威力更即大减。

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《葵花宝典》和《辟邪剑法》都是重视气势的武学,讲究的也就是一个「势」字,讲的是「雷霆万钧」、「迅雷不及掩耳」之「势」。

东方不败深得「势」之精髄,同时亦明白精神意志对「势」的影响。他在与童百熊乃至任我行交手之前,不断以言语刺激,以图「软化」对手的「势」,自身却以对杨莲亭的爱意入「势」,于是一击之出,势若雷霆,瞬间取了童百熊的命。

令狐冲武功在童百熊之上,但是论江湖经验、论临敌时的反应,却不及禿鹰等高手,以致当日遇到禿鹰时,被禿鹰二人重创几死。童百熊的能耐只会在禿鹰之上,然而他面对东方不败却接不了一招,令狐冲却能,那也是因为精神和气势的关系。

东方不败被令狐冲揭他的疮疤,內心失控,气势是强了,但这气势却不是由他的意志主导,显得强而不稳,出手虽快,却无法命中。但是一招之间,令狐冲被东方不败的极速所慑,东方不败反而冷静下来,令狐冲立时就被压制得非常厉害,甚至留下了阴影。
 楼主| 发表于 2010-12-18 21:02 | 显示全部楼层
乾龙兄高明。小弟受教。。
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