关于《九阳真经》

普_渡_众_生

游坦之的图谱版《易筋经》（《神足经》）不在参考之内。

一，部分《九阳真经》原文：

      一举手,前后左右要有定向.起动举动未能由己,要悉心体认,随人所动,随曲就伸,不丢不顶. 勿自伸缩.彼有力,我亦有力,我力在先.彼无力,我亦无力,我意仍在先.要刻刻留心.挨何处, 心要用在何处,须向不丢不顶中讨消息.切记一静无有不静,静须静如山岳.所谓他强由他强, 清风拂山冈.一动无有不动,动当动若江河,所谓他横任他横,明月照大江.从此做去,一年半载 ,便能施於身.此全是用意不是用劲.久之,则人为我制,我不为人制矣。
       举手不可有呆像,彼之力方挨我皮毛,我之意已入彼骨裏.两手支撑,一气贯串,左重则左虚,而右已去.右重则右虚,而左已去.气如车轮,周身俱要相随,有不相随处,身便散乱,便不得力,其病於腰腿求之.先以心使身,从人不从己,后身能从心,由己仍是从人.由己则滞,从人则活.能从人,手上便有分寸,秤彼劲之大小,分厘不错.权彼来之长短,毫发无差.前进后退,处处恰合, 工弥久而技弥精.彼不动,己不动.彼微动,己先动.往复须有摺叠,进退须有转换.极柔软,然后极坚刚.静是合,合中寓开.动是开,开中寓合.触之则旋转自如,无不得力.先求开展,后求紧凑 ,乃可臻於缜密矣。
       务使气敛入脊骨,呼吸通灵,周身罔间.欲要神气收敛入骨,先要两股前节有力,两肩松开,气向下沈.牵动往来气贴背,而敛入脊骨.行气如九曲珠,无往不利.能呼吸,然后能灵活.吸为合为蓄,呼为开为发.盖吸则自然提得起,亦拏得人起.呼则自然沈得下,亦放得人出.此是以意运气 ,非以力使气.全身意在精神,不在气,在气则滞.有气则无力,无气则纯刚。
       一身之劲,练成一家,分清虚实.发劲要有根源.劲起於脚,变换在腿,主宰於腰,发於脊背,接於两肘,行於手指,总须完整一气.发劲须沈著松净,专主一方.曲中求直,蓄而后发.蓄劲如张弓, 发劲如放箭,运劲如抽丝.劲似松非松,将展未展.劲断意不断.又要提起全副精神,於彼劲将出未发之际,我劲已接入彼劲,恰好不后不先.如皮燃火,如泉涌出.前进后退,丝毫不乱.方能得机得势,随手奏效.此谓借力打人,四两拨千斤也。
       动静之机,在於阴阳,总归神聚.神聚则一气鼓汤,炼气归神.气势腾挪,精神贯注.开合有致,虚实清楚.左虚则右实,右虚则左实.虚非全然无力,气势要有腾挪.实非全然占煞,精神宜贵专注 .紧要全在胸中腰腿间运化,不在外面.力从人借,气由脊发.胡能气由脊发? 气向下沈,由两肩收入脊骨,注於腰间.此气之由上而下也,谓之合.由腰展於脊骨,布於两膊,施於手指.此气之由下而上也,谓之开.合便是收,开即是放.懂得开合,便知阴阳.到此地位,呼翕九阳,抱一合元 ,可名九阳神功.从此功用一日,技精一日,渐至从心所欲,豫顺以动,罔不如意矣。
       要言之,气以直养而无害,劲以曲蓄而有馀.神舒体静,刻刻在心.内固精神,外示安逸.变换虚实,舍己从人.须知阴阳相济,方为懂劲.平日走架,是知己工夫.一动势,先问自己合不合规矩. 少有不合,即速改换.走架所以要慢不要快.打手是知人的功夫,动静固是知人,仍是问己.自己安排得好,人一挨我,我不动彼丝毫,趁势而入,接定彼劲,彼自跌出.如自己有不得力处,便是双重未化,要於阴阳开合中求之.所谓知己知彼,百战百胜也。

      以上摘自《百科》，自己懒得整理了，呵呵。

二，《九阳真经》的修炼门槛儿：

      金老作品中高明的内功很多，如《神照经》、《九阴真经》、《八荒六和》（《不老长春》）、《小无相功》、《北冥神功》、《先天功》、《易筋经》、《龙象般若功》及《九阳真经》等等。

      这些内功中，起步门槛儿各有高低从小成到大成，也各有快慢。相比之下，《九阴》中的‘易筋锻骨篇’相对易练一些，但成就有限。《九阴》总纲乃是《九阴》内功的最高阶段，同时还能调节阴阳二气之平衡，这一点与《九阳》不分高下。但前提是，没有内功基础，《九阴》总纲也无可调和之处。

      《八荒六和》（《不老长春》）、《小无相功》、《北冥神功》为‘逍遥派’三大内功，功用与《九阳》各有长处。但起步门槛儿同样要求很高：【八荒六合惟我独尊功是灵鹫宫至高无上的武功，须以最上乘的内功为根基，方能修练。】《小无相功》与《北冥神功》同样如此，而且‘逍遥派’武功也是如此。

      《先天功》是道家一种性命双修的功法，如果不具备道家清静无为之心，终究难以大成。《龙象般若功》易练难精，金轮法王完全依赖于原有的内功基础，才能够修炼到‘十龙十象’之境界。

       《九阳神功》和《少林派内功》练到最高境界，可说难分高下。而《易筋经》无疑是少林派最高明的内功，但同样需要内外功达到一定程度后，方可修炼。且修炼《易筋经》者，同样需要‘空、无相、无作’的三种心态，方可修炼，以至最终达到大成。《神照经》更是难练难精。

      相比之下，只有《九阳真经》起步门槛儿要求较低，是人即可修炼。

三，关于《九阳真经》的最高境界：

      武当，峨嵋凭借部分《九阳》开宗立派的神奇，这里就不赘述了，下面谈谈各种武功小成、大成的对比。

      ‘逍遥派’三大神奇内功，三老各得一套，但不仅小成时间短，大成后威力也是有限。以童姥为例，六岁开始练功，虽然数年后即显现威力，但也是相对于自身来讲。真正小成，应该是二十二年后的二十八岁，即本可发身长大。而无功大成的三老，以内功境界来讲，也未必高的过鸠摩智、萧远山、慕容博等的杂牌儿内力。

      《神照经》丁典立时十二年才得小成，而狄云之所以小成，则是机缘巧合，打通任督二脉之故。郭靖的《九阴》练得最全，时间最久；一灯大师既练《先天功》，又练《九阴》总纲；但他们以内力来说，终究与周伯通、黄药师在伯仲之间，而《九阴》内功的高明、神奇之处，却丝毫没有体现出来。

      前面已经说过，《易筋经》不仅难练难精，而凭借《易筋经》内功，达到绝顶水平的高手，则一个也没有。至于《龙象般若功》，虽然在金轮原有深厚内力基础上，达到了十层境界，但也与《神雕》五绝在伯仲之间，以功力而言，甚至还不是最高。

      而只练了五年《九阳》的张无忌，已经有了三、四成的火候，但在灭绝的眼中，仿佛相当于张三丰的百年功力。全身穴道尽通，《九阳》初成的张无忌，在张三丰的眼中，更是感觉【泊泊然、绵绵然，直是无止无歇、无穷无尽】。相比之下，《九阳》的最高境界，显而易见，而张无忌还没有达到大成。

四，《九阳真经》是天下所有‘阴寒’武功的克星：

      《九阳》与《九阴》本身互克，相互抵制。

      【张无忌驱寒毒，但觉自己的九阳真气送将出去，赵敏手上总是传来一股寒气与之相抗，他只道玄冥神掌的寒毒尚未驱尽，不住的加力施为，【哪想到他每送一分九阳真气过去，便消去了周芷若苦苦练得的一分九阴真气】。】
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      此消彼长，阴阳二气互克。如果周芷若的《九阴》内力大过张无忌的《九阳》，同样可以消减张无忌的《九阳》内力，这一点《九阳》与《九阴》还得看各自修为。

      但是，还没有哪一门内功，可以克制武功的。

      《九阴》虽然神奇，却也克制不了至热的‘铁掌’及‘火焰刀’。

      反观《九阳》，却非如此：

      【我那‘幻阴指’神功，那日偏又给张无忌这万恶小贼的纯阳内力破了，否则今日又怎会跟谢逊缠斗这么久？】

      【玄冥二老渐感阳气炽烈，自己‘玄冥神掌’中发出的阴寒之气，往往被对方逼了回来。】
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      所以说，《九阳》是天下阴寒武功的克星。

五，《九阳真经》的武理；后发制人！

      ‘后发制人’是《九阳真经》首先提出来的，在此之前，有些高手、名家，虽然也暗含此理，但始终没有形成理论！

      【郭襄听到这里，不自禁的摇头，心中说道：“不对不对。爹爹和妈妈常说，临敌之际，须当制人而不可受制于人。这大和尚可说错了。”】

      【觉远心中一凛，叫道：“尹居士，这一下你可错了。要知道前后左右，全无定向，后发制人，先发制于人啊。”】
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      传统理念中，一直倡导‘先发制人’。自此后，‘先发制人’与‘后发制人’并列为武林中格斗的两大理念。‘后发先至’则是‘后发制人’的一个分支。

      《碧血剑》中，‘后发制人’的理念，已经很普及了。

      【一日早晨，他在山间闲步，忽见一条小青蛇在草丛游走，听得人声，立即蜷盘成圈，昂起了头，略不动弹......这些行动，金蛇郎君往昔也不知见过几百次了，从来不以为意，但此刻他正潜心思索攻破五行阵的诀窍，突然之间，脑海中灵光一闪，登时喜得大叫大跳，【破五行阵的策略就此制定，那就是：【“后发制人”】四字】。】

      但‘后发制人’的理念最终完善，还是百十来年之后。

      【他太极拳的功夫讲究‘迟出先至’，‘后发制人’，【敌人招数越是用老，出手时收效越大】，只等王剑英掌缘挨近胡斐身上，立即发招相救。】
   
      【苗人凤道：“是啊，【与其以主欺客，不如以客犯主】。【嫩胜于老，迟胜于急】。缠、滑、绞、擦、抽、截，强于展、抹、钩、剁、砍、劈。”】

六，《九阳真经》中的其它：

      《九阳真经》中，除了‘缩骨功’等一些技巧外，还有一些其它至理：

      【他师徒想是修习《九阳真经》已久，是以功力深厚。但两人从没想到这部经书不但教人强身健体，【还教人如何【克敌制胜】，护法伏魔】。】

      （一）：【觉远叫道：“啊哟，不对，君宝！【你该气沉于渊，力凝山根】，瞧他是否推得你动？”张君宝爬起身来，应道：“是！师父。”纵身又向尹克西扑去。】【只见张君宝直蹿而前，尹克西揪住他手臂，向前一推一送。张君宝依着师父平时所授的方法，【气沉】，对手这么一推，他只是上身微晃，竟没给推动。】

      （二）：【觉远摇了摇头，说道：“他这是故示以虚，以无胜有。你运气之时，【须得气还自我运，不必理外力从何方而来】。你瞧这山峰。”说着一指西面的小峰，续道：“他自屹立，千古如是。大风从西来、暴雨从东至，这山峰既不退让也不故意和之挺撞。”】【杨过见他两次都是急扑过去，这一次听了觉远的指点几句，登时脚步沉稳。】

      （三）：【觉远摇头晃脑的道：“不错，尹居士此言有理……嗯，嗯，君宝，我帮手是不帮的，但你要记得，【虚实须分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实】。你记得我说，【气须鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处】。”】【张君宝听了师父之言，心念一转，当下全身气脉贯通，【虽不能如觉远所说“全身无缺陷处、无凹凸处、无断续处”，但不论尹克西如何掌击拳打，他已只感微微疼痛，并无大碍了】。】

      （四）：【他求了几句情，又禁不住出言指点张君宝：“君宝，经中说道：要用意不用劲。随人而动，随屈就伸，【挨何处，心要用在何处】……”】【张君宝大声应道：“是！”见尹克西拳掌打向何处，【果然以心使劲，敌人着拳之处便不如何疼痛】。】

      （五）：【杨过低声道：“你师父教你：挨何处，心用在何处。这句话最是要紧不过，你出拳打人，【打何处，也是心要用在何处】。你打他之时，心神贯注，【便如你师父所言，要用意不用劲】。”】【尹克西受过他的拳击，本来打在他身上痛也不痛，那知这一拳只打得他痛入骨髓，全身颤动，险些弯下腰来。】

      （六）：【觉远叫道：“君宝，我劲接彼劲，曲中求直，借力打人，须用四两拨千斤之法。”】【觉远所说的这几句话，确是《九阳真经》中所载拳学的精义，但可惜说得未免太迟了些，事到临头，张君宝便是聪明绝顶，也决不能立时领悟，用以化解敌人的掌力。】

      （七）：【便在这万籁俱寂的一刹那间，张无忌突然间记起了九阳真经中的几句话：“【他强由他强，清风拂山冈。他横任他横，明月照大江】。”......经文下面说道：“【他自狠来他自恶，我自一口真气足】。”他想到此处，心下豁然有悟，盘膝坐下，依照经中所示的法门调息，只觉丹田中暖烘烘地、活泼泼地，真气流动，顷刻间使遍于四肢百骸。【那九阳神功的大威力，这时方才显现出来】。【他外伤虽重，呕血成升，但内力真气，竟是半点也没损耗】。】

      综合来看，《九阳真经》在众多内功秘籍中，确实名列前茅！

      （完）欢迎补充！

普_渡_众_生

悲哀啊

只爱河边草

他强由他强，清风拂山冈。他横任他横，明月照大江。他自狠来他自恶，我自一口真气足！



倚天屠龙记 是我上初中时读的第一本武侠小说，后来才读的射雕、神雕，很多人都是先知道九阴后知道九阳，而我正相反~

[ 本帖最后由 只爱河边草 于 2010-12-29 00:49 编辑 ]

一空到底

先顶后看。

乾龍求道

个人也是。

我第一本看的金庸小说，呵呵，正是《倚天屠龙记》，也是先知有《九阳真经》后知有《九阴真经》。

乾龍求道

《九阴真经》的进境也是不俗。

郭靖二十年的功力便差不多追平了黃药师的五六十年功力了。

张无忌于九阳神功的修为，似乎与他的心态有关。原著说他並不执着于生死，不执着于修练进度，这才在五年间有三四成火喉。

另外，张无忌內功进境之速，其实与一版中的设定不无关系。

三四成的说法是由一版开始，一版的张无忌可是占了两大优势：

一、圆真（成昆）为他打通全身经脉；

二、血蛙热毒助长了九阳真气。

强如郭靖也是自行打通经脉，而且还是十八九岁时的事情。张无忌却早在十一二岁便打通经脉，比郭靖要早太多。

血蛙热毒本应杀死无忌，却由于无忌身上有玄冥寒毒，反而生了以毒攻毒的奇效，当寒毒除尽，无忌已适应了血蛙的毒性，每吃一蛙便增加一分九阳真气。五年的时光，他吃了多少血蛙？

当然，打通经脉和血蛙增功在二版被刪得徹底，然而两者给张无忌帶来的「內功进度」可沒有被減回去，于是，张公子便无形中增加了功力。