少林武学是修佛法门

一空到底

十分钟前在天吧发的，再发过来~~

[ 本帖最后由 一空到底 于 2011-1-5 20:03 编辑 ]

一空到底

近日贴吧里有关逍遥武学与少林武学的争论日益增多，许多人都因为少林高手太少而对少林武学产生质疑。所谓武以人传，武功无优劣，功力有高下。因此小弟不打算讨论少林武学与逍遥武学的高低，仅仅写出一些自己对少林武学的看法，如有缪差，还望诸兄指正。

小弟初看天龙时对于少林武学的第一感觉，其实是有些失望，诚如诸位吧友所说，少林的绝世高手在金书并不太多，且大多是为了烘托主角，有一个扫地僧还不知道是练得什么武功，大概只有方证三渡等人拿的出手了。而天龙少林更让人有些失望，玄字辈高僧武艺水平似乎尚且不及大理天龙寺。然而当小弟读过几遍之后，却有了这样一个认知：少林武学是修佛法门，而非比武较技之术。

天龙中，有这样一段：

【虚竹坐在地下，心下转念：“我师父常说，佛祖传下的修
证法门是戒、定、慧三学。《楞严经》云：‘摄心为戒，因戒
生定，因定发慧。’我等钝根之人，难以摄心为戒，因此达摩
祖师传下了方便法门，教我们由学武而摄心，也可由弈棋而
摄心。学武讲究胜败，下棋也讲究胜败，恰和禅定之理相反，
因此不论学武下棋，均须无胜败心。念经、吃饭、行路之时，
无胜败心极易，比武、下棋之时无胜败心极难。倘若在比武、
下棋之时能无胜败心，那便近道了。《法句经》有云：‘胜者
生怨，负则自鄙。去胜负心，无诤自安。’我武功不佳，棋术
低劣，和师兄弟们比武、下棋之时，一向胜少败多，师父反
而赞我能不嗔不怨，胜败心甚轻。怎地今日我见这位段施主
下了一着错棋，便担心他落败，出言指点？何况以我的棋术，
又怎能指点旁人？他这着棋虽与慕容公子的相同，此后便多
半不同了，我自己不解，反而说‘只怕不行’，岂不是大有贡
高自慢之心？”】

达摩老祖乃是佛门有数的高僧，佛法修为自然不用小弟多说，似达摩境界，又岂会有什么争斗胜负之心？又岂会看不到习武带来的执着祸患？那么他为什么又要把禅宗门庭，嵩山少林打造成武林泰斗，留下这种种武学秘籍？

虚竹说的很好，【我等钝根之人，难以摄心为戒，因此达摩祖师传下了方便法门，教我们由学武而摄心，也可由弈棋而摄心。】。人心执着深重，要想【摄心为戒，因戒生定，因定发慧】，谈何容易？怎么办？达摩想出了办法。有一句话是这么说的：不曾拿起，怎能放下。要想破执着，首先明白什么是执着，都个个在深山老林里做个十年八载，不历凡尘，怎么能明白人世之苦，怎么能舍弃自我执着？人的许多执着，有时不甚明显，甚至自己注意不到，要如何来破？

达摩给出了办法，先习武。

达摩所传授于少林的武学，原本就有禅定之功：

【虚竹所习的少林派禅功已尽数为无崖子化去，定力全失，
他是个未经人事的壮男，当此天地间第一大诱惑袭来之时，竟
丝毫不加抗御，将那少女愈抱愈紧，片刻间神游物外，竟不
知身在何处。】

而扫地僧关于武学障的一番说法，更让小弟恍然大悟：

【那老僧见众僧上来，全不理会，继续说道：“但如练的是
本派上乘武功，例如拈花指、多罗叶指、般若掌之类，每日
不以慈悲佛法调和化解，则戾气深入脏腑，愈陷愈深，比之
任何外毒都要厉害百倍。大轮明王原是我佛门弟子，精研佛
法，记诵明辨，当世无双，但如不存慈悲布施、普渡众生之
念，虽然典籍淹通，妙辩无碍，却终不能消解修习这些上乘
武功时所种的戾气。”】

【那老僧续道：“本寺七十二项绝技，每一项功夫都能伤人
要害、取人性命，凌厉狠辣，大干天和，是以每一项绝技，均
须有相应的慈悲佛法为之化解。这道理本寺僧人倒也并非人

人皆知，只是一人练到四五项绝技之后，【【在禅理上的领悟，自
然而然的会受到障碍。】】在我少林派，那便叫作‘武学障’，与
别宗别派的‘知见障’道理相同。须知佛法在求渡世，武功
在求杀生，两者背道而驰，相互克制。只有佛法越高，慈悲
之念越盛，武功绝技才能练得越多，但修为上到了如此境界
的高僧，却又不屑去多学各种厉害的杀人法门了。”】

少林武学修到高深境界，要从佛法中寻求化解超脱之法，才能更加精进，而从佛法中得到的，是武学修为的提升么？显而易见的，是心性禅理的提高，心性禅理提高了，才能跨过武学障，进入新的天地，看到新的道理，碰到新的难题，于是又返来寻找佛经中的化解之法，这个寻找化解之法的过程，其实就是提升禅理，不断看到佛法中更源深奥妙的道理的过程。当一个人不断得到升华突破，参悟了所有少林武学哲理之后，他已经学通了佛法，已经进入了大道之门。那时他会如扫地僧所说，不屑与多学杀人法门了，也就自武而如佛。而若是执迷不悟，在歧途之中越走越远，一味钻研武功，钻研杀人之术，也就难免走火入魔。
此达摩祖师一番深意也。

新修版天龙中，玄慈有心让萧峰击杀自己报仇，免伤无辜，此割肉饲鹰之心也，其心善，境界得以提高，自然而然，水到渠成的了悟了“一空到底”。
而当小弟看到空见舍身之举时，亦不由感叹：难怪此人能练成金刚不坏神功。

由此可见，少林武学其实是步步修佛的修行法门。惜乎当局者迷旁观者清，世人愚钝，身在其中的高僧们，往往不能体会达摩老祖苦心，反而被误了。

小弟一直坚信扫地就是一个少林扫地的和尚，也是源于此地，佛教中，许多大神通者都出身于苦行僧、火工僧，其中道理，耐人寻味。

以上仅为小弟一家之言，多有漏洞，敬请见谅。

[ 本帖最后由 一空到底 于 2011-1-5 19:55 编辑 ]

普_渡_众_生

少林寺本身以传承佛法，点化世人为主，

武功相对是次要的，而且是护法伏魔为主，武功比较王道，制人而不杀（伤）人。

苯苯疯子

不错，顶个先。。。。。。。。。。。。。。。。。

一空到底

原帖由 苯苯疯子 于 2011-1-5 22:09 发表
不错，顶个先。。。。。。。。。。。。。。。。。

苯苯兄不把自己的新作发来？

乾龍求道

制人而不杀人……

那是说得好听吧。

大韦陀杵出手的后果如何？黃眉僧如何评价？

　　黄眉僧一直静听不语，忽然插口道：「玄悲大师可是胸口中了敌人的一招『大韦陀杵』而圆寂么？」慧真一惊，说道：「大师所料不错，不知如何……如何……」黄眉僧道：「久闻少林玄悲大师『大韦陀杵』功夫乃武林的一绝，中人后对方肋骨根根断折。这门武功厉害自然是厉害的，终究太过霸道，似乎非我佛门弟子……唉！」段誉插嘴道：「是啊，这门功夫太过狠辣。」

《倚天屠龙记》中，渡字辈高僧黑索一击，那也是一击致命。如果真的礼佛参禅，拈花指那类才是正理。

普_渡_众_生

《天龙》有原文啊。至于那个，属于个别的。

一空到底

可见大韦陀杵的一个关键是要克制杀意。

乾龍求道

嘿，制敌而不伤人，原文是有的，但是原文也写七十二绝技每一门都可以杀人，大干天和。

　　那老僧续道：「本寺七十二项绝技，每一项功夫都能伤人要害、取人性命，凌厉狠辣，大干天和，是以每一项绝技，均须有相应的慈悲佛法为之化解。这道理本寺僧人倒也并非人人皆知，只是一人练到四五项绝技之后，在禅理上的领悟，自然而然的会受到障碍。在我少林派，那便叫作『武学障』，与别宗别派的『知见障』 道理相同。须知佛法在求渡世，武功在求杀生，两者背道而驰，相互克制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功绝技才能练得越多，但修为上到了如此境界的高僧，却又不屑去多学各种厉害的杀人法门了。」

雪爪飞鹏

据禅宗历来传说，释迦牟尼在灵山会上说法，手拈金色波罗花遍示诸众，众人默然不语，只迦叶尊者破颜微笑。释迦牟尼知迦叶已领悟心法，便道：“吾有正法眼藏，涅般法门，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。付嘱摩诃迦叶。”禅宗以心传顿悟为第一大事，少林寺属于禅宗，对这‘拈花指’当是别有精研。

金庸特别把捻花指的由来写出来,有特别的用意,配合下一段借鸠摩智之口,跟众多读者交待了拈花指本来是一门十分王道和平的功夫，只点人穴道，制敌而不伤人. 虽是剧中人物所言,并无作者高度的旁白讲解来得权威,但鸠摩智是争强好胜的西藏有佛学修为高僧,能说出此话也象徵有一定水平的见识. 下段就是描述,就算是最轻柔不伤身的武功,如果使的人用意一点都不轻柔,一樣也是能制人於死.

鸠摩智心中却又是一惊：“这小和尚怎知我使的不是拈花指？不是佛门武功？”一转念间，便即恍然：“是了！那拈花指本是一门十分王道和平的功夫，只点人穴道，制敌而不伤人，我急切求胜，指力太过凌厉，竟在那老僧胸口戳了三个小孔，便不是迦叶尊者拈花微笑的本意了。这小和尚想必由此而知。”他天生睿智，自少年时起便迭逢奇缘，生平从未败于人手，一离吐蕃，在大理国天龙寺中连胜枯荣、本因、本相等高手，此番来到少林，原是想凭一身武功，单枪匹马的斗倒这座千年古刹，眼见虚竹只不过二十来岁，虽然适才“轮指封穴”之技颇为玄妙，料想武功再高也高不到哪里去，当下便微笑道：“小师父竟说我这拈花指不是佛门武学，却令少林绝技置身何地？”

就像少林寺的棍棒也可以打死人,不一定要昆仑派的剑与华山派的刀,兵器非凶器,看使用的人用意在那里,同理可证,武功也是.

真不错, 这里有功能允许回帖者修改部分错误字, 比没此功能的讨论区人性多了

[ 本帖最后由 雪爪飞鹏 于 2011-1-16 21:11 编辑 ]

普_渡_众_生

欢迎！欢迎！

一空到底

原帖由 雪爪飞鹏 于 2011-1-16 16:04 发表
据禅宗历来传说，释迦牟尼在灵山会上说法，手拈金色波罗花遍示诸众，众人默然不语，只迦叶尊者破颜微笑。释迦牟尼知迦叶已领悟心法，便道：“吾有正法眼藏，涅般法门，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。付嘱 ...

雪爪兄也来了，倒履相迎

雪爪飞鹏

回斑竹普渡众生,这里清静多了,讨论辩论也较有理性,而且是有点学术味道的网站,相较之下我比较喜欢这里,不是逃避爱玩全部金庸武侠游戏朋友們及小朋友的追杀才来这里 ^_^

一空到底,要从武德谈到佛法,我还算行,要是单论佛法学问,我就勉勉強強.

鸠摩智心中却又是一惊：“这小和尚怎知我使的不是拈花指？不是佛门武功？”一转念间，便即恍然：“是了！那拈花指本是一门十分王道和平的功夫，只点人穴道，制敌而不伤人，我急切求胜，指力太过凌厉，竟在那老僧胸口戳了三个小孔，便不是迦叶尊者拈花微笑的本意了。

请各位看看原文中的这一段【便不是迦叶尊者拈花微笑的本意了。】 貌似金庸笔误了? 还是我所引的网站打错字? 捻花微笑的是释迦牟尼佛,并不是迦叶尊者. 迦叶尊者是领会后破颜一笑,并没有捻花.

[ 本帖最后由 雪爪飞鹏 于 2011-1-23 22:26 编辑 ]

普_渡_众_生

这个偶也不清楚啊

大中祥符

虽然实际上是佛祖拈花，尊者微笑，不过这典故金老应该不至于搞错，所以就行文来说，应该是类似互文修辞的省略写法，毕竟鸠摩智这句话里，没有主词似乎怪怪的，但两个都写却又嫌累赘，至于要用佛祖还是迦叶当主词，就随缘吧……