《逍遙武學初探》

大中祥符

《逍遙武學初探》
對於內功性質的心法、武學，若稍微細究，大抵會有兩種趨向，一是為積蓄、練化(包含內功屬性)，譬如易筋經、混元功，二是為使用、操作，譬如乾坤大挪移，當然，對很多奇功絕藝來說，往往是兩者兼具的總綱式心法，上面只是用以分析其中的兩種功能趨向，方便討論，以此分類來看，最近大家討論的北冥，就段譽得到的的北冥來說，只顯露了如何積蓄的另一種思維與技巧，其他的神妙之處在書中並未表現出來，也許如普渡所猜測，之後還有如何練化的法門，也許逍遙有別的功法來執行練化和其他的運用技巧，不得而知，而且書中也似乎並無稱呼段譽內功為北冥真氣。

除了段譽得到的之外，書中還出現了另一個北冥神功，就是在虛竹遇到童姥時所得傳，且烏老大也叫出了名號的，同時，虛竹的真氣童姥、旁白均稱為「北冥真氣」。

「姥姥這『北冥神功』本是不傳之秘，可是你心懷至誠，確是甘願為姥姥捨命，已符合我傳功的規矩，何況危急之中，姥姥有求于你，非要你出手不可。烏老大，你眼力倒真不錯啊，居然叫得出小和尚這手功夫的名稱。」

「你初練北冥真氣，不能使用太過。」

「虛竹的『北冥真氣』已練到了三四成火候。」

若以烏老大當媒介，其對於段譽吸人內力的「北冥神功」誤認為是「化功」，反倒是從虛竹出手中認出「北冥神功」，因此，段譽得到的「北冥神功」，和後來童姥傳下的「北冥神功」、「北冥真氣」，兩者的關係，就很耐人尋味了，雖從命名都叫北冥，也都是逍遙派武學，但內容顯然不盡相同。

依照童姥所述：「三人雖是一師相傳，但各有各的絕藝，三人所學頗不相同。」童姥本身所學絕藝，必然有唯我獨尊功一項，但獨尊功「須以最上乘的內功為根基，方能修練。」很顯然，這最上乘的內功根基，就應是傳給虛竹的「北冥神功」、「北冥真氣」了。

那段譽得到的「北冥神功」呢？我們從傳功虛竹一事，可確定無涯子是精通此道的，但是，從童姥說：「你想不勞而獲，盜我一身神功，可萬萬不能了。」來看，由於當時她還未發現無涯子跟秋水的戀情，因此段譽得到的可以吸人內功的北冥，雖然不確知童姥本身是否也會，至少童姥早就知道李秋水也會，而非無涯子所獨傳。

再考慮到虛竹得三人內力時，旁白說的「三人內力源出一門，性質無異，極易融合」，(這種情況在九陽上也有類似的情節出現)，以及「北冥神功」開宗明義就說：

「本門內功，適與各家各派之內功逆其道而行，是以凡曾修習內功之人，務須盡忘已學，專心修習新功，若有絲毫混雜岔亂，則兩功互沖，立時顛狂嘔血，諸脈俱廢，最是兇險不過。」


那麼，把北冥理解為逍遙派入門的「基礎內功」應該是比較恰當的，不然三人實在找不到「內力源出一門」的交集，至於此功法不能和別派內功心法共存，指的應該是就武學理論、心法思路而言，運使內力的技巧上，應該沒有問題，否則，段家心法、小無相跟獨尊功等情況就無法解釋。

而且完整的北冥應該是像九陽真經一樣，是一套關於內功的完整理論與功法，除了理論，還有相關的武學理論，或是內力運使的技巧，而吸人內功的技巧，只是其中的部份內容而已，所以才會說虛竹「和段誉所练的武功出于同源，但没如段誉那般练过吸人内力的法门，因此虽抓住了鸠摩智手腕，却没能吸他内力。」如此也比較容易解釋童姥六歲就能練「須以最上乘內功為根基」的獨尊功。

同理，李秋水留下的白綢，應該也只是部分北冥功法拼湊出的速成版，就像是倚天劍中的九陰速成版一樣，這才比較符合她要求傳人不可懈怠，學成下山殺盡逍遙弟子的心情。若是更進一步推論，以逍遙派「倘若旁人有意或無意的聽了去，本門的規矩是立殺無赦，縱使追到天涯海角，也要殺之滅口。」的門派作風，李秋水對於得到白綢的傳人，恐怕還是視之為工具的成分要多於親傳弟子，否則何必說「神功既成，可至琅嬛福地遍閱諸般曲籍，天下各門派武功家數盡集於斯，亦即盡為汝用。」 直接傳授逍遙派絕技豈不是更好？甚至段譽後來都覺得「似乎神仙姊姊有意以色相诱人，教人不得不练图中的神功，自己神智迷糊中将帛轴撕了，说不定反而免去了一场劫难。」

至於說到北冥效果相近的「化功」，書中其實講得非常清楚：

這正是他成名數十年的「化功」，中掌者或沾劇毒，或內力於頃刻間化盡，或當場立斃，或哀號數月方死，全由施法隨心所欲。丁春秋生平曾以此殺人無數。武林中聽到「化功」四字，既厭惡恨憎，複心驚肉跳。段譽的「北冥神功」吸入內力以為己有，與「化功」以劇毒化人內功不同，但身受者內力迅速消失，卻無二致，是以往往給人誤認。

兩者除了「身受者內力迅速消失，卻無二致」以外，沒有絲毫相同之處，以原理來看，卻屬於兩種不同的功法，化功其實就是毒功，隨著藥物使用的不同，有不同死法，化去內功只是其中一種效果而已，內力對它而言只是媒介，和內功心法完全不可同日而語。

普_渡_众_生

》》》「三人內力源出一門，性質無異，極易融合」
=======================================
《北冥》应该不是主要因素，多半儿还是来自逍遥派内功本身的缘故。

》》》那麼，把北冥理解為逍遙派入門的「基礎內功」應該是比較恰當的
=======================================================
《北冥》其实还是很高明的，如果作为“逍遥派”入门内功心法，有些屈就。

》》》而且完整的北冥應該是像九陽真經一樣，是一套關於內功的完整理論與功法。
=================================================================
嗯！其实这里面还有一个原因：如果段誉单纯修炼李秋水留下的卷轴，如何能够积蓄内力，而修炼各门派武功呢？
从这点来看，《北冥》还是应该有其自身修炼，积蓄内力的方法。

大中祥符

因为北冥写明不能与别的心法共存，且三人唯一可能的交集只有北冥，所以才做此推断。且把北冥是为逍遥的基础内功，并不意味着威力弱，而是以内功心法的功能性质而言，毕竟独尊功的要求就是「最上乘内功为根基」，把它视为积蓄内力、转化内力性质的法门，就好比是郭靖学的全真内功一样，它跟档次无关，是跟功能性有关，相较之下，小无相跟独尊功是偏向于内力运使的法门，不然无法解释何以三人修练不同内功心法，却说内力同出一源，性质无异。

至于段誉所得，个人推测如上，以速成版而言，慢慢修练肯定不符合需求，就复仇工具来说，工具本身安全性质，可能不会被放在首位，更何况，以李秋水跟童姥相爭的场面来看，留下这东西恐怕只是气头上的产物，因为先不说怎么找到逍遥派的人(听过名称的都挂了)，至少，要是得到帛轴的人真的杀了无涯子，她恐怕还会把那人杀了替师兄报仇勒……

[ 本帖最后由 大中祥符 于 2011-1-19 06:13 编辑 ]

黑子白子

这个地方在文字上有问题：
【本门内功，适与各家各派之内功逆其道而行，是以凡曾修习内功之人，务须尽忘己学，专心修习新功，若有丝毫混杂岔乱，则两功互冲，立时颠狂呕血，诸脉俱废，最是凶险不过。】
“本门”二字，涵盖“八荒六合”、“小无相”及“北冥”，逍遥派整体内功是相通的。
所以“本门”可以结合，而对于虚竹的少林派内力，则必须化掉。

大中祥符

「本門」就字義上的確是兩種解釋，一是當單位來解，指北冥這一門技藝，一是當門派來解，指逍遙派整體的內功。但考慮到若是用後一種解法，表示逍遙所有內功都有這一特性，那麼段譽的問題可能無法解決，鳩摩智的內功也可能在學易筋經前就已經出現問題，所以傾向用前一種解法。

摩尔

我个人认为实际上北冥神功在逍遥武学体系里面是最为复杂和构建理论最为庞大的一个，因为单单是从北冥的自行产生真气和吸取他人内力就可以分化成为浑厚内力和精纯内力这两条路，更何况二十条经脉的吸取真气能力还能加入在北冥真气防御体系里面，甚至衍化产生为某种近身武学也未尝可知！

天龙中段誉得其表，虚竹得其实，不过这两个蠢货武学认知方面实在不好说能不能推敲出更多的东西！

但是我们从天龙中还是可以得出一些蛛丝马迹，修炼真正北冥的两代人都是逍遥派掌门之身，那么个人以为北冥实际上是三大内功中的主导内功，也就是掌门武学，对小无相和八荒六合隐隐有克制作用！我们又从书中得知，李秋水得到了北冥卷轴，但是李秋水丝毫不会北冥神功，就算是童姥追杀保命的时候，也只是靠小无相功保命！而童姥虽然指导了虚竹北冥的使用方法，但是童姥的灵鹫宫石壁武学也是没有北冥图解的，我们从虚竹能够妥善使用小无相神功却仍然未将北冥发挥大概能推测出！

唯一可能的解释就是，三大内功融合，内力性质会发生天翻地覆的变化，但是只有身负北冥的人才能主导这种融合。很简单，只有北冥才具有真正同化真气的作用！而先修习小无相和八荒六合的人，是不大能够主导这种变化的！也就是我认为的，北冥神功非逍遥当代掌门无法修习！

大中兄所说北冥是逍遥武学的基础功法，我的确不赞同！因为书中说修习逍遥三大内功的人必须身负深厚内力，和上乘内功。实际上最玩味的就是这个上乘，上乘终究还未绝顶，以丁春秋叛出师门就能自创化功的修为来看，逍遥派这个上乘基础内功怕还是强的很呐，不然化功需要的毒物还未吸纳毒性就把自己毒死了，这就太搞笑了！而李秋水早就获得北冥卷轴，要说到心理的话，如果能修习北冥进行融合去报复童姥，李秋水绝无可能隐忍这么多年不去修习北冥！那么我觉得唯一的可能就是北冥一是只有掌门可以修习，二是，先修小无相或者八荒六合的人再也无法修炼北冥了！

摩尔

原帖由 大中祥符 于 2011-1-19 02:02 发表
因为北冥写明不能与别的心法共存，且三人唯一可能的交集只有北冥，所以才做此推断。且把北冥是为逍遥的基础内功，并不意味着威力弱，而是以内功心法的功能性质而言，毕竟独尊功的要求就是「最上乘内功为根基」，把它 ...

大中兄偏偏就是北冥无法与其他心法共存这句话才更能证实我的推测。无崖子之所以要化去虚竹的少林派内功是因为北冥真气在运行的时候是必定具有强烈的排他性质的，根本没有办法在不伤害虚竹的情况下将本身的少林派内功吸纳，也就是说除了逍遥派内力，北冥在第一步的时候是跟吸星完全不一样的，吸星可以将异种真气散于四肢百骸，但是我个人推测北冥是不行的！北冥无法散去丹田之中非逍遥的真气。而虚竹不明白北冥的根本，自身又无法吸收掉这股少林真气，无崖子所以没有用吸而用的是化！因为按照虚竹当时的内功修为，北冥的吸字诀怕是会对虚竹产生不可逆的伤害！注意无崖子说的话，幸好你修为尚浅，化得容易，否则便更加棘手！这句话就是在说，如果虚竹具有再深厚的内力，无崖子也是化，也不会去吸取内力！这种吸取内力一定会产生不可逆的伤害！

回到主题上来，因为北冥有两个条件，一是无法与其他心法共存，二是具有同化内力的性质！而想要同时身负三大内功，偏偏就只有先修习北冥才能够同时满足这两点！因为，那个时候的真气已经开始融合了，还是单纯的北冥神功吗？

大中祥符

書中似乎只說獨尊功須以上成內功為根基，印象中北冥跟小無相似乎沒這要求，若是記錯了，麻煩好心書友提醒。

無涯子確定會北冥沒有問題，童姥本身應該也會(會不會吸內力技巧另說)，否則，烏老大既然認得出來(而且語氣是肯定句，非驚疑的猜測)，表示應該有看過人使用，而以逍遙派門人的隱密性來說，這個使用者，當是童姥較為合理，以此為獨尊功之根基，也說得通，不然就必須另找一門內功來補這一空缺。

而李秋水的部份，依照童姥的說法，李秋水是擁有盜她一身神功的技術，對照段譽得到的白綢，這門吸人內力的功法她應該也是會的，至於說她保命是靠小無相功，也只代表就保命而言，這招比較有效而已，就像郭靖身負玄門正宗的全真心法，卻幾乎是用降龍從頭打到尾，這也不能證明他不會全真心法阿！

因此，即便不是完整版，但三人或多或少都身具北冥功法，應該是可以還接受的推斷吧？

[ 本帖最后由 大中祥符 于 2011-1-20 05:15 编辑 ]

普_渡_众_生

如果三老各得一套内功，
那么，
童姥就是《八荒六和》（不老长春功）
无崖子则是《北冥》，而李秋水就是《小无相功》

童姥交给虚竹的是《北冥真气》，就是说，如果无崖子会的《北冥》是“体”，那么童姥会的就是“用”。
李秋水也许知道一些，或是会一些无崖子的《北冥》，因为无崖子还会李秋水的《小无相功》呢，毕竟他俩是俩口子。

摩尔

跟普渡兄的观点比较一致，李秋水和童姥只是知晓北冥的部分用法，也就是用的部分，体这一部分几乎可以确定要么是无法修炼，要么就是不能修炼！

乌老大本身隶属灵鹫宫门下，而灵鹫宫是不是逍遥派本来所在地或者是隐秘的洞府，我觉得还有可能是！因为童姥的性格是绝对不会无聊到去弄什么石刻的。

而作为逍遥派本身下属的单位，乌老大只怕对北冥这种镇派级别的武功多少有耳闻，再加上这些下属单位的没日没夜的在研究童姥的武学，虽然不知道八荒六合的事情，但是北冥也还是研究出来了一些，所以我对乌老大的肯定不感到意外！

关于李秋水是否会北冥，只能从心理上去判断！一，李秋水当年被童姥毁容，一生视为大仇，专门寻找童姥返老还童的时间来报复，说明李秋水随时都惦记着报仇的事情！二，李秋水当初的武功是不如童姥的，因为原文说她是依靠小无相功才屡次躲过童姥的追杀！那么结合两点来看，如果李秋水学会北冥的吸功部分，那么李秋水必然功力大进，那她还在等什么？至少她不敢在童姥全盛时期去报复！之前说过，逍遥三大内功是可以融合的，融合之后肯定是要胜过单一的一门内功！那只能解释为李秋水无法习练北冥，理由如上贴！

摩尔

实际上逍遥内功的融合我还是坚持我个人的猜测，就是必须以北冥为主导，也就是传说中的非掌门不可修炼这个级别的东西！

摩尔

书中的原文是，逍遥派的上乘武功都必须以上乘的内力为根基……八荒六合是特别说明了必须以上乘内功为根基！

大中兄，因为北冥的体系过于庞大！我突然觉得应该先说明一下，到底什么才叫会北冥？童姥指点虚竹，那是指点的使用技巧，，我认为这不能说是童姥会！就像射雕五绝一样，黄药师，一灯多多少少能指点一下降龙十八掌的技巧吧，但是他们俩不会降龙十八掌啊！

乾龍求道

其实逍遥派对于门派的传承是挺重视的。

小弟过去看网络小说《无极魔道》，无极魔宗弟子一入门就获传无极魔功，但是，这仅是无极魔功的第一层，如果练到某一水平时得不到第二层的心法，便会爆体而亡。因此，门主便可以挟功法以令门派，任何弟子若不从命，只要不传他下一阶段的心法，那弟子便会自动死亡。

北冥神功作为入门武功不是问题，它也可以像无极魔功一样分层次，有入门篇，有初阶，有中阶，有高阶。每一阶上进，入门篇会有祸患，初阶消除部分，中阶消除又多一部分，到高阶才完全沒有后患。

这又是否有可能呢？

大中祥符

雖然說三人所學頗不相同，所以很多人就下意識的照普渡兄的講法，三大神功分別對應一人，可實際上，就無涯子的出場而言，除了知道他會北冥，其他叫得出名號的武功一個也沒提，那我們又何必強把已出場的三大神功視為逍遙的全部？畢竟光是靈鹫宮的圖像就近千幅，若依照石壁上的編號來看，折梅跟六陽還是最基礎的呢！我上面也說了，把北冥視為逍遙基礎，就如同九陽是武當體系的基礎，是功能性的區分，並無損它的的威名的。

至於童姥傳的，她自己就稱呼是「北冥神功」，也把真氣稱為「北冥真氣」，即便像黎生、史火龍那樣所學不全，他們用的也還是叫降龍，就像九陽分為三份，也不至於強分哪家的九陽是體，哪家的九陽才是用吧？

至於李秋水的部份，童姥在傳虛竹折梅手時，才發現小無相功的問題，但「盜我一身神功」一語，卻是在此之前，李秋水會吸內功這一技巧明顯和無涯子無關，所以才大膽假設這一技巧就是留給段譽的北冥。

[ 本帖最后由 大中祥符 于 2011-1-20 06:58 编辑 ]

大中祥符

烏老大的問題，要研究，總該有研究對象，那對象若是童姥，証明童姥會北冥(不論會多少)，而且在她個人武學體系中，應付李秋水時北冥似乎沒有獨尊功好用；若是靈鹫各部的上位者，甚至是其他消遙派的弟子，那北冥的身分似乎就更像是基礎內功了，雖然這基礎實在很強大……

關於李秋水、無涯子會吸內力卻又不大吸特吸的問題，原因可能很多，個人猜測是：就吸內力這一技巧而言，在完整版北冥中，只是小道，讓早期省些時間，有個相對其他武人更高的起點，越到後來，不論是人體這一皮囊有其極限，或是要練化、純化內力與所得不符成本之類的原因，大家也就不太著重在這方面，此一猜想恰巧也符合在下對於李秋水留下之帛軸是速成版的推測。

至於說逍遙派上乘武功都必須以上成內功為根基，先不說逍遙派眼中的上乘武功和一般江湖人士是否相同，就行文語氣來看，這裡所謂上乘武功，應該是指六陽、折梅這類屬於「用」的功法，否則，段譽得到的北冥就應該非屬上乘武學之列，豈不是更證明它是基礎功法？

另外，就指導而言，若本身不知曉某些功法，譬如摩爾兄舉的東邪跟一燈，他們要指導郭靖的降龍，一是就所有武學都不能背離的道理來教，二是就對戰七公時的感受、經驗，對照和郭靖所使有何差異來指導，這都跟童姥直接敎虛竹內力如何運轉大不相同，因此，童姥應該是知道北冥的功法的，對照她六歲就能練獨尊功，已出場的內功，除了北冥，似乎也沒有其他功法可以給她這麼高的起點，所以才如此推斷。

[ 本帖最后由 大中祥符 于 2011-1-20 07:00 编辑 ]