王国维、红楼梦、叔本华哲学、金庸武侠杂谈

shaolinpai

    此为《新武侠小说的独孤九剑》第二剑的补充部分，网页来不及更新，单独发一个吧。
    王国维以叔本华哲学解读《红楼梦》，堪称是近代对此名著最切合其真谛的解读。按此解读方式，《红楼梦》是揭示人生痛苦和如何解脱痛苦之书。人生的痛苦何来？源于人性之欲的堕落，而人性之欲的堕落源于人自由意志的一念之误，类似于佛学所说的“一念无明”，故“《红楼梦》一书，实示此（人生）苦痛之由于自造，又示其解脱之道不可不由自己求之者也。而解脱之道，存于出世，而不存于自杀。出世者，拒绝一切生活之欲者也”。“解脱之道，存于出世，而不存于自杀”，这句话文字很简单，但义理却极其复杂，简直是盘根错节，因为它把叔本华哲学、被叔本华误读了的佛学、《红楼梦》的主题乃至于王国维本身的命运纠结在一起，剪不断，理还乱。熟悉叔本华哲学的人一眼即看出王国维对叔本华哲学的取舍，取其果而不取其因，赞同叔本华哲学对人生的悲剧本性或价值虚无的最终认定，但不赞同叔本华哲学对人生矛盾的解决方式，叔本华哲学认为人生就是痛苦，这种痛苦源于人的意志永远都不能满足，所以解决此痛苦最彻底的方式就是自杀，让意志随肉体彻底消失，从根本上解决意志的欲望问题、由于意志不能满足欲望而造成的人生的矛盾和痛苦问题。叔本华对佛学的理解陷入虚无主义意义上的“但空”、“恶趣空”的偏见之中，当然他的哲学只能以否定一切的方式而终结，深受传统文化熏陶的王国维对佛学的理解要超出叔本华，他对人生痛苦（当然同样对《红楼梦》的理解）的解决方式是“出世”，而“出世”的意义则是“拒绝”一切生活中的欲望，在此我们又看到叔本华哲学与王国维思想之间的歧义，在叔本华哲学之中，自杀是解决人生痛苦之第二种办法即“禁欲”的极致和必然结局，很显然，欲望的主体消失了，欲望就被彻底禁除了，而在王国维这里，“禁欲”通向一个更超越性的地方，佛学所指示的解脱之境，出世的境界。尘世、世俗世界都是空的，都是无意义的，对此尘世、世俗世界的弃绝才是有意义的。到达这里，如果我们穿越到金庸的武侠小说世界之中，就相当于到达了哪里呢？也可以等价的说，《红楼梦》处于金庸武侠小说的什么境界？说得更为明确一些，《红楼梦》相当于金庸的哪部武侠小说的境界、相当于武侠小说的什么境界？答曰：相当于《天龙八部》之中经无名老僧点化后的慕容博所达到的境界“庶民如尘土，帝王亦如尘土；大燕不复国是空，复国亦空”，既然尘世间一切皆空，所以唯一的出路只能是出世了。《红楼梦》、金庸武侠小说以及王国维的思想到此而止，但不是止于至善，而是止于此出世的偏执和虚妄，因为我们只知道，从这里（无论是从《红楼梦》还是从金庸武侠小说抑或是从王国维的思想）出发，走向出世，这就是解脱之正道，但出世这条道路本身究竟通向何方，我们到达这条道路的终点之后是什么境界，无论是《红楼梦》还是金庸武侠小说以及王国维的思想乃至叔本华哲学都无法言说，因为他们都不懂得出世与入世的真谛，其实出世和入世都是假的，解脱之路不在入世，但也不在出世，而在于对出世和入世的超越，在于觉悟本性，自为主宰，做自己命运的主人，这才是真解脱，这就是我们所说的“金庸对禅的境界的阐发尚欠精妙”之意，在同等意义上也可以说，《红楼梦》、王国维的思想、叔本华哲学最终都通向虚无、虚妄，对他们而言，出世之路实际上是一条不归路、绝路。没有出世，也没有入世，只有自由，这才是活路。关键是他们都不理解出世的真谛，什么是出世？自由即是出世，与入世陷入二元对立的出世绝不是出世，六祖曰：“佛法在世间，不离世间觉”，这才是真出世的境界，化用《圆觉经》之言曰：出世入世，得失成败，“人在江湖、身不由己”和归隐的无奈，种种取舍，皆是轮回，生死涅槃都是梦幻，沉溺于江湖之中不得解脱固然是不自由，退出江湖之外难道就是自由？叔本华的命运正是对叔本华哲学的绝妙反讽，王国维的命运和他的思想之间何尝不是一个巨大的人生悖论？叔本华哲学口口声声说解决人生痛苦的最好方式是自杀，而叔本华本人活得很在乎；王国维的思想坚决认定“解脱之道，存于出世，而不存于自杀”，而王国维本人正是以自杀的方式寻求解脱；这还不足以说明问题的实质吗？达摩祖师在何处？自由自在的至侠、不退出江湖而在江湖中求解脱的自由人在何处？在金庸武侠小说中只有其名，未显其实，只有当武侠小说穿过重重险滩和暗河，迂回曲折的流到了古龙那里，尤其是傅红雪那里，侠客的理想境界才以凤凰涅槃的方式出现，但你认识他否？


[ 本帖最后由 shaolinpai 于 2011-2-10 11:45 编辑 ]

豆大侠

我下载了论坛少林文集，果然好文，追着楼主的文章看。

shaolinpai

哈，楼上属于盯梢的。

武五陵

关于王国维、叔本华命运的阐释很有启发，以前真没想到过，大赞！

武五陵

不过真正勘破的时候，会不会就不立文字了？呵呵

shaolinpai

武大姐新年好！
《天涯明月刀》里的《脱出樊笼》部分写了傅红雪的自我觉悟，这一章在武侠小说中相当于禅师的大悟，很有启发意义，可以认为是武侠小说之中“归隐”和“人在江湖、身不由己”的入世与出世之根本矛盾的自我救赎和凤凰涅槃。

武当僮儿

星已升起，繁星。

    星光下忽然有匹马踩着砂粒奔来，马上人的眸子宛如星光般明亮灿烂，弯铃清悦如音乐
——马芳铃。

    她脸上带着甜蜜的微笑，眸子里充满了幸福的憧憬，她比以前无论什么时候看来都美。
这并不是因为星光明媚，也不是因为夜色凄迷，而是因为她心里的爱情。爱情本就能令最平
凡的女人变得妩媚，最丑陋的女人变得美丽。

    “他一定在等我，看到我又忽然来了，他一定比什么都高兴。”

    她本不该出来的。

    可是爱情却使得她有了勇气，不顾一切的勇气。

    她希望能看到他，只要能看到他，别的事她全不放在心上。

    凤是冷的，冷得像刀。

    但在她感觉中，连这冷风都是温柔的，但就在这时，她已听到风中传来的哭泣声音。

    是谁在如此黑暗寒冷的荒漠上偷偷哭泣？

    她本已走过去，又转回来，爱情不但使得她的人更美，也使得她的心更美。她忽然变得
很仁慈、很温柔，很容易同情别人，了解别人。

    她找到了那匹已力竭倒地的马，然后就看见了傅红雪。

    傅红雪蜷曲在地上，不停的颤抖。

    他似乎完全没有听见她的马蹄声，也没有看见她跳下马走过来。他正在忍受着世上最痛
苦的煎熬，最可怕的折磨。

    他的脸在星光下苍白如纸，苍白的脸上正流着带血的泪。

    马芳铃已看清了他，吃惊地瞪大了眼睛，失声道：“是你？”

    她还记得这奇特的少年，也没有忘记这少年脸上被他抽出来的鞭痕。

    傅红雪也看到了她，目光迷惘而散乱，就像是一匹将疯狂的野马。他挣扎着，想站起
来，但四肢却仿佛被一双看不见的巨手拧绞着，刚站起，又倒下。

    马芳铃皱起眉，道：“你病了？”

    傅红雪咬着牙，嘴角已流出了白沫，正像那匹死马嘴角流出的白沫。他的确病了。

    这种可怕的病，已折磨了他十几年，每当他被逼得太紧，觉得再也无法忍耐时，这种病
就会突然发作。

    他从不愿被人看到他这种病发作的时候，他宁可死，宁可入地狱，也不愿被人看到。但
现在他却偏偏被人看到了。

    他紧咬着牙，用刀鞘抽打着自己。

    他恨自己。一个最倔强、最骄傲的人，老天为什么偏偏要叫他染上这种可怕的病痛？

    这是多么残忍的煎熬折磨？

    马芳铃也看出这种病，叹了口气，柔声道：“你何必打自己？这种病又死不了人的，而
且还很快就会……”

    傅红雪突然用尽全身力气，拔出了他的刀，大吼道：“你滚，快滚，否则我就杀了
你！”

    他第一次拔出刀。好亮的刀！

    刀光映着他的脸，带着血泪的脸。

    苍白的刀光，使他的脸看来既疯狂、又狞恶。

    马芳铃情不自禁地后退了两步，目中也已露出了惊俱之色。

    她想走，但这少年四肢突又一阵痉挛，又倒了下去。

    一他倒在地上挣扎着，像是一匹落在陷饼里的野马，孤独、绝望、无助。

    刀还在他手里，出了鞘的刀。

    他突然反手一刀，刺在他自己的腿上，刺得好深。

    鲜血沿着刀锋涌出。

    他身子的抽动和痉挛却渐渐平息。

    但是他还在不停的颤抖，抖得整个人都缩成了一团。

    抖得就像是个受了惊骇的孩子。

    马芳铃目中的恐惧已变为同情和怜悯。

    如此黑暗，如此寒冷，一个孤独的孩子……

    她忍不住轻轻叹息了一声，走了过去，轻抚着他的头发，柔声道：“这又不是你的错，
你何必这样子折磨自己？”

    她的声音温柔像慈母。

    这孤独无助的少年，已激发了她与生俱来的母性。

    傅红雪的泪已流下。

    无论他多么坚强，多么骄做，在这种时候也被深深打动。

    他流着泪，突然嘶声大叫，道：“我错了，我根本就不该生下来，根本就不该活在这世
上的。”

    呼声中充满了绝望的悲哀。

    马芳铃心中又是一阵刺痛……同情和怜悯有时也像是一根针，同样会刺痛人的心。

    她忍不住抱起了他，将他抱在怀里，柔声道：“你用不着难过，你很炔就会好的……”

    她没有说完这句话，因为她的眼泪也已流了下来。

    风在呼啸，草也在呼啸。

    一望无际的大草原，看来就像是浪涛汹涌的海洋，你只要稍微不小心，立刻就会被它吞
没。但人类情感的澎湃冲击，岂非远比海浪还要可怕，还要险恶。

    傅红雪的颤抖已经停止，喘息却更急更重。

    马芳铃可以感觉到他呼吸的热气，已透过了她的衣服。

    她的胸膛似已渐渐发热。

    一种毫无目的、全无保留的同情和怜悯，本已使她忘了自己抱着的是个男人。

    那本来是人类最崇高伟大的情操，足以令人忘记一切。

    但现在，她心里忽然育了种奇异的感觉，这种感觉。得竟是如此强烈。她几乎立刻推开
他，却又不忍。

    傅红雪忽然道：“你是谁？”

    马芳铃道：“我姓马……”

    她声音停顿，因为她已感觉到这少年的呼吸似也突然停顿。

    她想不出这是为了什么。没有人能想到仇恨的力量是多么强烈，有时远比爱情更强烈。

    因为爱是柔和的、温暖的，就像是春日的风，春风中的流水。

    仇恨却尖锐得像是一把刀，一下子就可以刺入你的心脏。

    傅红雪没有再问，突然用力抱住她，一把撕开了她的衣裳。

    这变化来得大快，太可怕。

    马芳铃已完全被震惊，竟忘了闪避，也忘了抵抗。

    傅红雪冰冷的手已滑入她温暖的胸膛，用力抓住了她……

    这种奇异的感觉也像是一把刀。

    马芳铃的心已被这一刀刺破，惊慌、恐惧、羞辱、愤怒，一下子全都涌出。

    她的人跃起，用力猛掴傅红雪的脸。

    傅红雪也没有闪避抵抗，但一双手还是紧紧地抓住她。

    她疼得眼泪又已流出，握紧双拳，痛击他的鼻梁。

    他一只手放开，一只手捉住她的拳。

    她的胸立刻裸露在寒风中，硬而坚挺。

    他眼睛已有了红丝，再扑上去。

    她弯起膝盖，用力去撞。

    也不知为了什么，两个人都没有说话，也没有呼喊，呼喊在这种时候也没有用。

    两个人就像是野兽般在地上翻滚、挣扎，撕咬。

    她身上裸露的地方更多。

    他已接近疯狂，她也愤怒得如同疯狂，但却已渐渐无力抵抗。

    忽然间，她放声嘶喊：“放开我，放开我……你为什么要这样对我？为什么……”她知
道这时绝不可能有人来救她，也知道他绝不会放过她。她这是向天哀呼。

    傅红雪喘息着，道：“这本就是你自己要的，我知道你要。”

    马芳铃已几乎放弃挣扎，听了这句话，突然用尽全身力气，一口咬在他肩上，他痛得全
身都收缩，但还是紧紧压着她，仿佛想将她的生命和欲望一起压出来。

    她的嘴却已离开他的肩，嘴里咬着他的血，他的肉……

    她突然呕吐。

    呕吐使她无力抵抗，只有高呼。

    “求求你，求求你，你不能这样做。１他已几乎占有她，含糊低语：“为什么不能？谁
说不能？”

    突听一人道：“我说的，你不能！”

    声音很冷静，冷静得可怕。

    愤怒到了极点，有时反而会变得冷静一刀岂非也是冷静。

    这声音听在傅红雪耳里，的确也像是一把刀。

    他的人立刻滚出。

    然后就看见了叶开！

每次看完这段，就觉得傅红雪 该死... ...

琴音箫韵

原帖由 武五陵 于 2011-2-10 02:49 发表
关于王国维、叔本华命运的阐释很有启发，以前真没想到过，大赞！

没错，这一节以前的确没有想过，很独到的见解啊！其实很多人的思想体系和生活方式都是完完全全的悖论，关于出世入世的问题，几千年来能够处理得当的人寥寥无几。。。。。

大哥新年好，武陵姐新年好~~~

武当僮儿

原帖由 武五陵 于 2011-2-10 02:50 发表
不过真正勘破的时候，会不会就不立文字了？呵呵

妙不可言。

自由两字一旦黑字白纸，就失去了他的自由。

飞扬跋扈

新武侠小说的独孤九剑是我看到的最好的研究金庸的文章   

问好楼主  过年好

shaolinpai

二妹新年好！
飞扬跋扈兄新年好！

昔晦今明

命运啊，一切都是命运。

武五陵

中西文化的交汇冲击当中会诞生很多美妙的哲学，叔本华对佛学的解读，博尔赫斯对庄子的解读，都是如此。
但即便是大哲，也有思考迷茫的时候啊。
什么是真正的自由？现实当中，自尊和虚荣，责任和绑缚，其间的分寸尺度，又有谁能真正分清楚呢？

shaolinpai

“中西文化的交汇冲击当中会诞生很多美妙的哲学”，的确是如此，象德国的海德格尔就从老子中获得很多启发，所以看海德格尔后期的著作，几乎就是老庄的风格，诗意盎然，而象牟宗三等人把康德哲学会通于儒学，也产生了思想大家。

老八的别墅

缘起性空，三世因果。
无中生有，阴阳互根。

---------本来是潜水，忍不住叹口气。阿弥陀佛，阿门。