金庸小说武功高手的跨历史比较 范围篇

李慕旋

一．人物的范围
金庸小说中的武学高手灿若群星，可以有好多种分类。按其水平来看，笔者将其分为绝顶高手和一流高手，《射雕》中，绝顶高手有五绝、周伯通、裘千仞、郭靖，一流高手有黄蓉、梅超风、全真七子、欧阳克等等；《神雕》中，有金轮国师、杨过，一流高手有小龙女、霍都、达尔巴、朱子柳、李莫愁、耶律齐、史叔刚等等；《倚天》中，绝顶高手有张三丰、张无忌，一流高手有武当七侠、明教逍遥二仙、四王、各大门派掌门、成昆、玄冥二老等等；《天龙》中，绝顶高手有扫地僧、段誉、虚竹、萧峰、鸠摩智、萧远山、慕容博等，一流高手有玄慈、慕容复、段延庆、天龙六老、逍遥三老、丁春秋等等；《笑傲》中，绝顶高手有风清扬、令狐冲、东方不败、方证大师、任我行、左冷禅、岳不群，一流高手有余沧海、莫大、恒山三定等等。另外，还有一些绝顶高手是只闻其名、未见其人，如《九阴真经》的作者黄裳、剑魔独孤求败、古墓派创始人林朝英、《九阳真经》作者斗酒僧、达摩老祖、《葵花宝典》的作者等等。
笔者将论述的范围放在正面出场的绝顶高手，未出场的不作重点论述，一流高手太多，也论述不过来。




第二，笔者提出了将金庸武学分为人类武学和超人类武学。这一点在作品中并未说明，只是笔者从作品中一些线索中得出的判断。
金庸在新修版《射雕》的后记中说：““三花聚顶，五气朝元”在道家至少用于三处，一用于修习内功，各门派传习不同；二用于修炼内丹，求长生不老；三用于还丹求仙。”作者后来说明自己不相信长生不老之类的观念，但从上面一句话可以看出，在道家，修习内功不是最高的追求，在其上还有“修炼内丹，求长生不老和还丹求仙”这两种更高的追求，作者虽然不信其结果，却肯定了其作为一种过程、作为一种行为的存在。《天龙》第三十九回：“五人走进石室，只见四壁岩石打磨光滑，石壁上刻满了无数径长尺许的圆圈，每个圈中都刻了各种各样的图形，有的是人像，有的是兽形，有的是残缺不全的文字，更有些只是记号和线条，圆圈旁注着“甲一”、“甲二”、“子一”、“子二”等数字，圆圈之数若不逾千，至少也有八九百个，一时却哪里看得周全？”“五人举起火把，端详编号“甲一”的圆圈，虚竹一看之下，便认出圈中所绘，是天山折梅手第一招的起手式，道：“这是‘天山折梅手’。”看甲二时，果真是天山折梅手的第二招，依次看下去，天山折梅手图解完后，便是天山六阳掌的图解，童姥在西夏皇宫中所传的各种歌诀奥秘，尽皆注在圆圈之中。石壁上天山六阳掌之后的武功招数，虚竹就没学过。”根据作品中多处对逍遥派武学的介绍可以知道，逍遥派最重要的武功就是“天长地久不老长春功”、“北冥神功”、“小无相功”、“天山折梅手”、“天山六阳掌”、“凌波微步”，其余的就没有了，而灵鹫宫所传，恐怕只有“天长地久不老长春功”、“天山折梅手”、“天山六阳掌”这三门，而石壁上的圆圈大约有一千个，通过上文可以知道，每一个圆圈代表着一项绝学的一章，“天山折梅手”、“天山六阳掌”总共加起来是12路，也就是12个圆圈，这12个圆圈在石壁中只能算沧海一粟，那么， “天山六阳掌”之后还有近千个圆圈都是什么神功呢？第四十回“ “小无相功”若练到大成，原本威力奇大，不过此功既称为“小无相”，加上一个“小”字，指明毕竟仅为道家高深内功之初阶”。那么，可以得出结论，逍遥派的绝学绝不止于那几项武功而已，灵鹫宫石壁上“天山六阳掌”之后的圆圈很有可能是长生不老和还丹求仙的修行法门。
新修版《神雕》第三十八回，金轮国师对郭襄讲了密教武功的几个境界，瑜珈密乘，大瑜珈密乘，无比瑜珈密乘，一直到最后的无上瑜珈密乘。金轮国师自称对于无上瑜珈密乘毫无成就，而且承认无上瑜珈密乘比龙象般若功根本就不在一个层次之上。其实在密宗里，无上瑜珈密乘就是佛的境界了。
再看看《天龙》里传说中的扫地僧，他的武功修为毫无疑问是整个金庸作品中最高的，他的武功之高这里就不赘言了，笔者引用少林两位高僧玄生和玄因对他的评价：“莫非这位老僧竟是菩萨化身，否则怎能有如此广大神通、无边佛法？”也就是说，这位扫地僧的武功已经超越了人类的水平，具备了佛门的一些神通。佛教的神通通常有以下几种：天眼通、天耳通，他心通、宿命通、神足通。但这些并不能算是真正的神通，因为佛教之神通是以漏尽通为主，漏是指见思二惑，尽是指断尽。亦即断尽见思二惑，证阿罗汉果，依智慧为理体而产生的神通才是佛教之神通。关于神通，其他佛教门派还有“八种果证”之说，即力大无比，入火不焚，入水不溺，足捷身轻，飞行自如，全身透明，身化虹光，全身九窍（即头上七窍再加上大小便出口）自然关闭耳记忆清晰，身体自由进出土地、岩石、水域。断尽见思二惑，也就是破除了扫地僧所谓的“武学障”，即其他门派的“知见障”，这样就进入到了一个更高的层次。但这个层次不是成佛，成佛是更高的阶位。
从上述对道家和佛家武学及超武学的论证看来，金庸似乎在人类武学极限之上，留了通往佛道两家神话中所说神通的可能性。因此，笔者提出了将金庸武学分为人类武学和超人类武学，武学高手可以分为人类的绝顶高手和超人类的高手，扫地僧可以把他归为超人类之列，整个金庸小说，仅此一人。笔者将论述的范围进一步锁定在人类的绝顶高手，扫地僧则不在此列。
     

另外，本文以人物在作品中的武功水平为参考，不考虑人物在作品叙事结束后所可能达到的境界为参考。比如，段誉在《天龙》中始终没有真正地练武，他的六脉神剑总是时灵时不灵，金庸曾经说过，这是为了增加故事的趣味性，增加段誉性格的趣味性而有意为之。虽然在《天龙》第四十一回中，“段延庆和鸠摩智二人见段誉所使“六脉神剑”神妙无比，虽知他所学未精，但只须有高人指点，稍加习练，便可成为天下第一高手，忍不住都长叹一声。”笔者也可以肯定，段誉登基之后有感于自己任重道远，会向天龙寺认真习武，而且在第五回中他也感觉研究武学的趣味不下于读书，最终会喜欢武学，但这些只能发生在《天龙》之后，所以本文依然不将其作为绝顶高手。
二．参数的范围
武功的境界可以从以下几个参数来评判：内力深浅，武术水平，实战能力，武学修为。
内力深浅不应该作为武功的主要参数。段誉的内力是最高的，但他的武功肯定不能算绝顶，他只会六脉神剑，而且时灵时不灵；张三丰的师傅觉远大师的内力可以和郭靖、一灯大师、张三丰、张无忌相比，但他也不会武功；
实战能力不应该作为主要参数。前文已经论证过。而且张无忌不可能和张三丰动手，杨过也不可能跟一灯大师动手，萧峰也不可能和段誉动手，实战能力只能想象，但很多情况不可能实际发生。
武学修为也不应该作为主要参数，比如洪七公被欧阳锋暗算之后，他的武功全失，但修为一点没变，总不能说他武功高吧，鸠摩智被段誉吸去内力之后也是如此。
所以，应该以武术水平作为衡量一个人武功高低的主要标准，其他参数可以作为辅助的因素。拿段延庆和保定帝来说，保定帝承认延庆太子武功比他高，但交手起来还是保定帝会胜，但我仍以延庆太子武功比保定帝高。

普_渡_众_生

‘天山折梅手’共有六路，‘天山六阳掌’共有‘九路’，合在一起，应该是15路。

墙壁上的‘甲1’、‘甲2’，应该是‘天山折梅手’第一路的第一招与第二招，因为每一路‘折梅手’，不可能只是一招。

‘天山六阳掌’倒是只有实实在在的‘9招’，但这九招变换繁复，精妙非常。

灵鹫宫的墙壁上，肯定还有其他武功，只是作者没有介绍。【天山童姥息怒之后，【曾对他说过“小无相功”的运用之法，但童姥所知也属有限】，【直到后来他在灵鹫宫地下石室的壁上圆圈之中，才体会到不少“小无相功”的秘奥】。】

墙壁上的‘小无相功’，应该只有‘运用’上的奥妙，而没有‘修炼’上的基础，所以童姥不甚感兴趣。

二．参数的范围
武功的境界可以从以下几个参数来评判：内力深浅，武术水平，实战能力，武学修为。
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以‘内力量’而论、石破天、虚竹、段誉、张无忌，都是100+。

神雕歪侠

楼上，如果按照细节论，张无忌可差远了，如果按照本人的分层论和一流高手标竿论，嘿嘿，张无忌就比郭靖都明显不如