想评研金庸武学，先看这，不然别评研了。(为人不识陈近南，你懂的)

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正所谓：为人不识陈近南，纵称英雄也枉然。金迷不知如下这些，再怎么评也枉然。



一、

我国唯一孔子真迹：殷比干墓


    据《史记》载：“纣愈淫乱不止，微子数谏不听，乃有太师，少师谋，遂去。”然而，就在比干冒着杀身之祸　，又进宫犯颜强谏，无道的昏君纣王却斥问比干：“何以恃此不怕死？”比干说：“君不道臣之辱也，见过 不谏非仁也。”“君有谏臣，父有诤子，士有诤友，下官身为大臣，进退自有尚尽之大义。”纣王恼羞成怒，竟说：“吾闻圣人之心有七窍，剖比干，观其心。”并残酷地杀死比干，剖开胸膛，取出血淋淋的心脏。比干以死谏纣的壮举，赢得了天下人的赞颂，后人为了纪念他不畏强暴、直言敢谏的品德，在这里为其修墓建庙。

春秋时期，孔子周游列国讲学的时候，来到比干的葬身之地，孔子对比干敬仰万分，于是，用剑在石头上刻下“殷比干莫”四个字。孔子认为比干乃取大地之土而葬，于是，“墓”字下面的“土”，孔子特意没有写下。

    孔子是圣人，圣人的笔迹不可随意的摧残。于是，人们看到的“殷比干墓”四个字残缺不全。清朝乾隆年间，乾隆皇帝到此参观游览的时候，看到了孔子为比干写的墓碑，于是，挥笔写下了“宣圣真笔”四个字，以告世人：我乾隆皇帝作证，这是孔子的真迹！

    这四个字刻得那内力不强功力不强的人怎么能在石头上刻出那样的字，所以乾隆走到那的时候看到这四个字都惊叹了，他也写了四个字“宣圣真笔”刻在纸上最后凿上去的。梁启超的《中国之武士道》将文宣王孔圣人奉为中华武士道第一人。




二、五祖弘忍为惠能说法，“说金刚经”,说到“应无所住而生其心”时，惠能言下大悟；
何其自性本自清净，
何其自性本不生灭，
何其自性本自具足，
何其自性本不动摇，
何其自性能生万法。
六祖惠能大师与佛祖所证境界无二无别。
大家注意六祖惠能大师是不何字的哦。（金庸把这故事改篇进《侠客行》里。说不识字的石破开参悟了武功。）

何其自性能生万法：


《坛经》上记载，法达禅师受持《法华经》，到曹溪去见六祖，礼拜的时候头没有着地，这就是什么？傲慢。起来的时候六祖就问他：刚才我看见礼拜头没有着地，你一定有值得骄傲的地方，值得骄傲的是什么？他就说，他诵《法华经》三千部。《法华经》很长，一天大概顶多只能念一部，三千多部就是十年。

一门深入，长时熏修，得法华三昧，肯定得到，就是没开悟。为什么没有开悟？傲慢，我们能想得到。他有傲慢就不能开悟，能得三昧，不能开悟。六祖就问他，《法华经》没听说过，六祖不认识字，当然不会看经，没人念给他听他也不知道，「你既然念得那么熟，你念给我听听」。他都背得滚瓜烂熟了，就念给六祖听。

《法华经》二十八品，他念到第二品，可能第二品还没念完，六祖说行了，不必念了，我全明白了。这是什么道理？释迦牟尼佛从自性里流出《法华经》，《妙法莲华经》，六祖只一接触，听几句，自性里面的《妙法莲华经》出来了，跟释迦牟尼佛一模一样，他怎么不知道？跟他讲《法华经》，他开悟了，法达开悟了。开悟之后这再五体投地顶礼，头就着地了。你看记这么一段故事。                                 文摘恭录—净空法师：净土大经科注（第八集）2011/10/3　檔名：02-037-0008



三、永明延寿禅师开示：老子孔子是何圣？如何看待儒道？

摘自 《万善同归集》——永明延寿禅师


问：佛行无上。众哲所尊。儒道二教。既尽钦风。云何后代之中。而有毁谤不信者何。

答：儒道先宗皆是菩萨，示劣扬化，同赞佛乘。

《老子》云：吾师号佛，觉一切民也。
《西升经》云：吾师化游天竺，善入泥洹。
《符子》云：老氏之师，名释迦文。
《列子》云：
商太宰嚭问孔子曰：夫子圣人欤？
孔子对曰：丘博识强记，非圣人也。
又问：三王圣人欤？
对曰：三王善用智勇，非圣人也。
又问：五帝圣人欤？
对曰：五帝善用仁义，亦非丘所知。
又问：三皇圣人欤？
对曰：三皇善任因时，亦非丘所知。
太宰嚭大骇曰：然则孰为圣人？
夫子动容，有言曰：丘闻西方圣者焉，不治而不乱，不言而自信，不化而自行。荡荡乎，民无能名焉。

《吴书》云：
吴主孙权问尚书令阚泽曰：孔丘老子得与佛比对以不？
阚泽曰：若将孔老二家，比校远方佛法，远则远矣。所以言者，孔老设教，法天制用，不敢违天。诸佛设教，诸天奉行，不敢违佛。以此言之，实非比对明矣！
吴主大悦，用阚泽为太子太傅。

《起世界经》云：

佛言：我遣二圣，往震旦行化。一者，老子，是迦叶菩萨。二者，孔子，是儒童菩萨。

明知自古及今，但有利益于人间者，皆是密化菩萨，惟大士之所明，非常情之所测。遂使寡闻浅识，起谤如烟。并是不了本宗，妄生愚执。

事老君者，则飞符走印，炼石烧金，施醮祭之腥膻，习神仙之诳诞。

入孔门者，志乖淳朴，意尚浮华，骋鹦鹉之狂才，擅蜘蛛之小巧。此皆违背先德，自失本宗。

斯人不谤，焉显其深？下士不笑，宁成其道？

是以佛法如海，无所不包；至理犹空，何门不入！

众哲冥会，千圣交归。真俗齐行，愚智一照。
开俗谛也，则劝臣以忠，劝子以孝，劝国以绍，劝家以和，弘善示天堂之乐，惩非显地狱之苦。不惟一字以为褒，岂止五刑而作戒。

敷真谛也，则是非双泯，能所俱空。收万像为一真，会三乘归圆极。非二谛之所齐，岂百家之所及！

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楼主的意思是，先具知真相之智慧，再来研评金庸武学，方可得其真谛。

楼主见地卓绝！

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六祖：离体说法，名为相说，自性常迷。武侠之自性，亦即人之本性和社会、宇宙之本性也，此自性以释迦佛领悟最彻，唯以此为镜，则武侠小说百态，方可了了分明也。

楼主之意甚明。

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金刚经曰：一切圣贤（以及非圣贤）皆以无为法而有差别。

庄子后半部有一言：无为可以定是非。

又云：以道观物。王国维《人间词话》分有我之境和无我之境，以道观物的境界非有我非无我也。

皆相通也。

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所谓主观境，以我观物也，客观境，以物观物也，都不是以道观物，以道观物是超越小我小物有限境界，达到非我非物的大我真我境界，即天上天下唯我独尊的那个我。

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即淮南子中“上下四方曰宇，往古来今曰宙，道在其间而莫知其所”的那个我，何为佛？曰：不堕诸数，当然，如彻悟并证道究竟，则体用不二，一切都是，所谓一花一世界一叶一如来，个个圆常道。

传陆九渊13岁读到淮南子中此句时，大彻大悟：吾心即是宇宙，宇宙即是吾心。

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即心即宇宙，与禅宗即心即佛相通也。

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禅宗祖庭少林寺三教九流合一碑文——

佛教见性，道教保命，

儒教明伦，纲常是正。

农流务本，墨流备世，

名流责实，法流辅制。

纵横应对，小说谘询，

阴阳顺天，医流原人。

杂流兼通，述而不作。

博者难精，精者未博。

日月三光，金玉五谷，

心身皮肤，鼻口耳目。

为善殊途，咸归於治，

曲士偏执，党同排异。

毋患多歧，各有所施，

要在圆融，一以贯之。

三教一体，九流一源，

百家一理，万法一门。

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又金刚经有一句极为关键——佛说，一切法皆是佛法。

大宝积经云：诸法本性与佛法等，是故一切法皆是佛法。

世间法的本性就是佛法，义同六祖众生即佛，乃“一切众生皆有佛性”之最了义也。

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红楼梦最后一回，甄士隐说了一句最彻底的话：太虚幻境就是真如福地。

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大乘了义，生死涅槃不二，大般涅槃经不断揭示：凡夫见二，智者了达，其性无二，无二之性，即是佛性。

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红楼梦第五回，贾宝玉午睡时先走入的房间有一对联：世事洞明皆学问，人情练达即文章，也是极高明之语。

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少林寺达摩祖师为中华禅宗初祖，然很多人不知道祖师只履西归之后，途径藏地，传下大手印和大圆满法，还是甚深古萨里派的祖师，如此，禅宗与密宗不仅义理而且武功亦同祖同源。

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为人不识法自性，纵然论武也枉然。

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法华经：世间相常住。