金庸与《天方夜谭》：读过、喜欢、推崇 【添加中】

刘国重

1955年，金庸开始写作生平第一部武侠小说《书剑恩仇录》。2月8日起，连载于《新晚报》的“天方夜谭”版，版面编辑就是新近去世的罗孚（柳苏）先生。——这个版面如果不叫做“天方夜谭”，金庸也还是会写他的小说，但一巧合，仍微妙地显示出金庸与《天方夜谭》一书的精神血脉关联。
确知金庸读过某书，我们才能确信金庸作品受过此书一点影响；确知金庸看重某书，方可确信金庸作品受过此书较大影响。
金庸读过《天方夜谭》，金庸喜欢《天方夜谭》，金庸推崇《天方夜谭》。
1954年7月，当金庸还不是金庸的时候，他就写过一篇《谈〈驯悍记〉》，说：“在别人饿得不得了的时候故意拿美食佳肴来引诱他而不给他吃等等，在阿拉伯的《天方夜谭》中也有类似的故事。据说莎士比亚没有看过《天方夜谭》，但这种民间传说在英国流行也是很可能的。”明知莎士比亚没可能读过《天方夜谭》，还是要谈说《天方夜谭》，可见金庸是如何看着《天方夜谭》了。1956年，在《新晚报》“天方夜谭”版，金庸就模仿《天方夜谭》（及《驯悍记》），写出一个在乾隆皇帝饿得不得了的时候故意拿美食佳肴来引诱他而不给他吃的故事。
《天方夜谭》是中东地区穆斯林创作整理的一部故事集，《书剑恩仇录》开篇不久，就写到了中国的穆斯林群体，就是霍青桐和她的家人族人。
《书剑恩仇录》写到沙漠中一座曾经“十分繁盛的城市”，荒废了，长久被人们遗忘了。这样的“古城”，在中国古典小说、戏剧中，极为罕见。在《天方夜谭》，就很常见，例如《大漠上的金银城》、《铜瓶与铜城》。
《书剑恩仇录》，很对得起“天方夜谭”这一版面名目了。
1959年，金庸写成《雪山飞狐》，读者多以为此书必然受黑泽明电影《罗生门》极大影响。于此，金庸否认：“在我，其实是从《天方夜谭》讲故事的方式受到了启发。不同之人对同一件事讲不同的故事，起源于《天方夜谭》。”（严家炎整理《金庸答问录》）我读这段话，就感觉金庸是把《天方夜谭》当“祖宗”供奉的，果然在金庸2003年补写的《雪山飞狐•后记》中又读到这样的话：

“《雪山飞狐》对过去事迹的回述，用了讲故事的方式。讲故事，本来是各民族文学起源的基本方式，……苏丹王妃雪哈拉查德（刘按：通译山鲁佐德）为了延命，每夜向苏丹王讲连续故事，故事精采百出，生动之极。她是我们报刊上写连载小说人的祖先。木匠以鲁班先师为祖，演员以唐明皇为祖，我们连载小说家的祖先可美丽聪明无比，她讲了一千零一夜的连续故事，……她的故事一个套一个，巴格达一名理发匠有六个兄弟，自己讲一个故事，六兄弟又各讲一个，故事有真有假，……说到讲真假故事，世上自有《天方夜谭》之后，横扫全球，《罗生门》何足道哉！”

金庸对《天方夜谭》，实在推崇得很。
金庸推崇《天方夜谭》，更认同《天方夜谭》所代表的文学风格、路数，而对“现代派文学”颇有微词：“讲故事，是任何文学的老祖宗，但后来大家渐渐忘记了。现当代文学界甚至觉得小说讲故事就不够高级，不够知识分子化，过分通俗。越是没有故事，叫人读了不知所云，在大学的文学系中才有作为讨论的资格。”（新修版《雪山飞狐•后记》）我认为，“没有故事”的小说未必不是好小说，但许多“现代派”作者确是走向另一极端，就是完全排斥故事。这不见得就是好事。
金庸对池田大作说过：“同样一个故事，我向妻子儿女外孙讲述时，就比别人讲的精彩动听得多，我可以把平平无奇的一件小事，加上许多幻想而说成一件大奇事。”这样讲故事，很明显，就是《天方夜谭》的风格。前面，金庸说的是：“文学的想象力是天赋的，故事的组织力也是天赋的。”话说得有些过于绝对，我觉得那意思却并无“绝对化”之弊。除非天生智障，我们每个人一生多多少少都给人讲过故事，也都从不同渠道学习了讲故事的技巧，大家都是这样。金庸讲故事比别人更精彩动听，靠的才是“天赋”，他并没有否认后天学习的重要性。
金庸讲故事，向之学习的，很重要的一部书，就是《天方夜谭》。


袁承志与阿拉丁


　　□刘国重
　　《碧血剑》中，袁承志在紫禁城，为躲避搜捕，只得与阿九同床，却将“一柄脱鞘的宝剑横放在两人之间”，这又何必呢？据小袁自己供述，是因为“跟你这样美貌姑娘同卧一床，只怕把持不住”。
　　在《金庸识小录•床上之剑》一文中，严晓星先生揭出，在《格林童话》和卡尔维诺整理撰写的《意大利童话》里面，都有“不得不与兄弟的妻子同床而以剑相隔”的情节。
　　金庸不见得读过《意大利童话》，《格林童话》他倒是读过的，并且，似乎很是熟悉。1976年当长子査传侠自杀后，金庸便以《格林童话》里一位母亲当儿子死后挨家乞米而“发觉没有一家没死过人”的故事来宽慰自己。
　　世界上还有一本著名的故事书，里边也有将脱鞘宝剑横放在男女之间的情节。金庸对这本书，比对《格林童话》只有更喜爱、更熟悉，那就是《一千零一夜》了。
　　《一千零一夜》有阿拉丁的“神灯”的故事：阿拉丁让母亲代自己向苏丹的女儿求婚，苏丹看在礼物的份上，居然答应三个月后将公主嫁他。贵人多忘事，后来，苏丹就把这事给忘了，又让公主与宰相之子成婚。阿拉丁知道后，求助于“神灯”之“灯奴”，“灯奴”当夜将新婚夫妇“摄”到阿拉丁家里，阿拉丁对公主说：“不要以为把你带到这里，我会玷辱你的清白”，过了一会儿，“阿拉丁起身脱下衣服，上床去躺在她身旁，中间放了把不带鞘的宝剑”，……
　　严晓星先生认为《碧血剑》中“这个细节的设置很可能来自‘在床上，把剑放在男人与女人之间象征着贞洁’的西俗的启发”，我看这样的习俗，不仅属于“西方”，也属“天方”。
刘国重
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金庸喜爱《一千零一夜》 写韦小宝骑马或受启发

2014年08月10日15:30    来源：羊城晚报
□刘国重
《鹿鼎记》第二回，写韦小宝“倒骑马”：

茅十八将韦小宝放在身前鞍上，纵马过去，又牵了一匹马，辨明方向，朝北而行。韦小宝从未骑过马，……说道：“我骑那匹马，行不行？”茅十八道：“你会骑便骑，不会骑趁早别试，小心摔断了你腿。”
　　韦小宝要强好胜，吹牛道：“我骑过好几十次马，怎么不会骑？”从马背上跳了下来，走到另一匹马左侧，一抬右足，踏入了马镫，脚上使劲，翻身上了马背。不料上马须得先以左足踏镫，他以右足上镫，这一上马背，竟是脸孔朝着马屁股。
　　茅十八哈哈大笑，脱手放开了韦小宝坐骑的缰绳，挥鞭往那马后腿上打去，那马放蹄便奔。韦小宝吓得魂不附体，险些掉下马来，双手牢牢抓住马尾，……

《一千零一夜•渔夫赫利发的故事》，讲述了赫利发“倒骑骡”的故事：

赫利发看见珠宝商骑在一头花斑骡子上，……旁边还站着一头金鞍银缰的骡子，珠宝商基那斯请赫利发骑上去。赫利发长这么大，从没骑过骡子，所以推辞再三，但拗不过珠宝商执意相请，只好硬着头皮“噌”的跳了上去——谁知却把方向搞错了，不是抓着缰绳，而是抓着骡子尾巴。骡子一下子来了个旱地拔葱，把赫利发狠狠地摔在了地上，引来路人一阵哄笑。……

金庸曾一再强调他对《一千零一夜》的喜爱和他从这部书受到的极大影响。例如，他曾对严家炎谈过：“《雪山飞狐》中，胡一刀、苗人凤的故事出自众人之口，有人说这是学日本电影《罗生门》，三个人讲故事，讲同一件事但讲法不同。不过，在我，其实是从《天方夜谭》讲故事的方式受到了启发。不同之人对同一件事讲不同的故事，起源于《天方夜谭》。”所以，我觉得金庸为韦小宝安排下这样“倒骑马”的情节，如非自出机杼，那么，他从《天方夜谭》赫利发“倒骑骡”故事中受到的影响，恐怕远大于张果老的“倒骑驴”。
《鹿鼎记》的叙事风格，与金庸其它十四部小说，都有很大的不同。这部书的英译者、汉学家闵福德，将其归结为“具有欺骗性的流畅”。从《鹿鼎记》整体的“流畅”中，亦可见出《一千零一夜》的影子。
金庸于外域小说家，最爱大仲马，他本人也常被人称为“中国的大仲马”，而大仲马与金庸，同爱《一千零一夜》。


刘国重    金庸密码
(来源:羊城晚报)

游侠

初看《書劍恩仇錄》，感到最奇的是書中出現了阿凡提。阿凡提不是出自《天方夜譚》。若是《書劍恩仇錄》中出現的是阿里巴巴，那便更是受《天方夜譚》影響了。不過阿里巴巴和四十大盜的名字，大概是沒讀過《天方夜譚》也知道的。

阿拉丁故事比較特殊，這不是原本天方夜譚裏的故事。而是西方翻譯者在翻譯《天方夜譚》時，自己加進去的。實質上是西方人的創作。故阿拉丁故事中的“在床上，把剑放在男人与女人之间象征着贞洁”或者還是西方人的習俗，是西方作者根據西方習俗寫進故事裏的。
另外，在阿拉丁和神燈故事中，阿拉丁是“中國人”，說起來和袁承志還是“同一國”的人呢。

刘国重

多谢老友提醒。加写一点：

严晓星先生认为《碧血剑》中“这个细节的设置很可能来自‘在床上，把剑放在男人与女人之间象征着贞洁’的西俗的启发”。看来，这样的“习俗”，不仅是属于“西方”，可能也属“天方”。——之所以说“可能”，因为阿拉丁故事比较特殊，是法国翻译家安托万•加朗根据一位阿拉伯说书者的讲述，加编入《一千零一夜》书中的，这个过程中，难免会在细节上有所润色。
在《天方夜谭》这“神灯”的故事中，其主人公，阿拉丁，被设定成了中国人，由此认为“把剑放在男人与女人之间象征着贞洁”不仅属于“天方”也属“天朝”，那就很无聊了。

刘国重

金庸密码
《天龙八部》与《天方夜谭》
　　

　　□刘国重

　　大理国镇南王段正淳，到处留情，也就留下了不少私生孩儿，已知的钟灵、木婉清、王语嫣，都是女儿。段王爷唯一的儿子，段誉，却不是自己的骨血，而是王妃刀白凤与段正淳的堂哥段延庆野合的产品。

　　刀白凤发誓要报复丈夫的滥情，“我可不能再原谅你了。你对我不起，我也要对你不起。你背着我去找别人，我也要去找别人。”找到的，竟是“一个遍身血污、肮脏不堪的化子”，便是落难中的延庆太子了。刀白凤的想法，有些古怪：“我要找一个天下最丑陋、最污秽、最卑贱的男人来和他相好。你是王爷，是大将军，我偏偏去和一个臭叫化相好。”终于，“这样高贵的一位夫人，竟会将她像白山茶花花瓣那样雪白娇艳的身子，去交给这样一个满身脓血的乞丐”。

　　类似的情节，在《一千零一夜》中也有。在第二八三和二八四夜，讲的是《清洁工和贵妇人》的故事：有一天，这位宰羊场的清洁工，骑着毛驴，往垃圾场送羊血和污物，遇上一位“容颜俊秀，体态苗条”的贵妇人。贵妇派奴仆将清洁工抓住、绑起，拉回宅邸。在这里，清洁工和贵妇人，欢会八日。这天半夜，她丈夫回来了，“骑着高头大马，相貌英俊，如同一轮圆月，后面跟着兵士和奴仆若干”，清洁工只好藏躲起来。第九日，贵妇对清洁工说明了原委：“有一天，我和他坐在家中的小花园里，他突然站起来走去，好久没有回来。……仆女领我去看，天哪，但见我的丈夫正在和一个给我们做饭的女仆睡在一起。自打那一天起，我愤怒地立下誓言，我一定要和世上从事最脏活计的人同床交欢。在仆人抓住你那一天之前，我曾一连四天，到处搜寻这样的人，没有找到一个比你从事的职业更脏的人。因此，把你叫到我这里来，……我终于实现了我的誓言。”（李唯中译文）

　　《天方夜谭》中的清洁工，“每当把她搂在怀里，闻到她身上的麝香气味时，总认为自己是在天堂之中，或者是在梦乡”；《天龙八部》中的延庆太子，当刀白凤离去之后良久，“兀自如在梦中”，迷惑着：“这是真的还是假的？是自己神智糊涂了，还是真的菩萨下凡？”而“鼻中还能闻到她身上那淡淡的香气”……

　　这一宵孽情，就有了段誉的诞生；至于那位贵妇人，是否靠这八天的劳作为她的贵族丈夫生下子女，就不得而知了。

　　还有，《一千零一夜》，第一百七十夜以下，讲述的是《盖麦尔王子与杜布尔公主》的故事：盖麦尔王子认定“女人诡诈、阴险，乃万恶之源”，“立志终身不娶”，国王盛怒之下，将王子禁闭在一座城堡中。另一国的杜布尔公主则以“我是公主，理应统治他人，焉容男子统治我呢”而一直拒婚，其父就把她关在了一个房间中。仙女梅姆娜与飞魔戴何士却将睡梦中的公主放到了王子的床上，相约“叫醒其中一个，不让另一个知道”，看看“谁向自己的同伴调情”。王子醒来，见到身旁睡中的公主，不禁“欲火中烧”，“附身亲吻杜布尔公主”；公主醒来，“拉开王子的领口，附身亲吻王子的脖颈”，“将手伸到衬衫边上，摸他的腿”，又“顺着柔滑的皮肤，往上延伸”，……后来，仙女和飞魔就带着公主离开禁闭王子的城堡。王子与公主再次醒来后，彼此相思不忘，苦苦寻觅着对方。

　　此中情味，与《天龙八部》中“梦郎”（虚竹和尚）和“梦姑”（西夏国银川公主）在天山童姥撮弄下结成的那段情缘，很是相似：王子立志不婚，虚竹谨守色戒；王子与虚竹的改变，都在一夜之间，疑真疑梦；当夜的公主“连衬裤都没有穿”，虚竹“一惊而醒，伸手去一摸，着手处柔腻温暖，竟是一个不穿衣服之人的身体”……

　　金庸十五部小说中，与《天方夜谭》叙事风格——“具有欺骗性的流畅”——最相近的，是《鹿鼎记》；但论情节之奇诡变幻、不可方物，与《天方夜谭》最相似的，却是《天龙八部》。

刘国重

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刘国重

周伯通和《天方夜谭》


　　金庸爱听故事，爱讲故事，会讲故事，未必引以为荣，至少不以为耻。1966年，金庸写了一篇短文，回应梁羽生那篇《金庸梁羽生合论》，题目就叫《一个“讲故事人”的自白》，说：“我只是一个‘讲故事人’……小说主要是刻画一些人物，讲一个故事，描写某种环境和气氛。……求一种感情，刻画一种个性，描写人的生活或是生命，……”
　　“文学的想象力是天赋的，故事的组织力也是天赋的”，金庸对故事的迷恋，乃出于天性。查良钰回忆他的“小阿哥” ：

　　小阿哥很会讲故事。1945年年底，……小阿哥归家……那时，他见了外人讲话很慢，还有些口吃。但同我们在一起却全然变了样儿。每天晚上，小阿哥都给我们讲故事。他的故事都是现编的，可是编得天衣无缝，十分引人入胜。故事讲到兴头上，小阿哥有时干脆站到床上，手舞足蹈，连比划带摹仿，有意思极了。几个晚上下来，三哥和我都被迷住了，老是缠着他要听故事。（查良钰《金庸是我的小阿哥》）

　　1955年起始，金庸面向亿万读者，讲起了他的故事。一讲，讲了十七年。
　　在金庸所讲故事里面，有一个人，最爱听故事、爱讲故事，就是“老顽童”周伯通。《射雕英雄传》，第十六回，写道：“周伯通最爱听人述说故事，侧过了头，眯着眼，听得津津有味，只要郭靖说得稍为简略，就必寻根究底的追问不休。”这“老顽童”生得太早，没机会听到《天方夜谭》中的故事，总是很遗憾的事。
　　如金庸所言，《天方夜谭》中的故事，“一个套一个”。山鲁佐德讲的故事里面，有人在讲故事；这个人讲的故事里面，又有人讲起了故事；故事里面的故事中，还有人在讲故事……《天方夜谭》中的人物，讲故事上瘾，成痴。逮着机会，就开讲。有些人，马上要死，仍不忘讲故事。生命不息，讲故事不止。他们（再加上金庸），都可以请周伯通做代言人了：“（故事与真事）有甚么分别？只要好听就是了。”（《射雕英雄传?十六?九阴真经》）
　　虽然没写过《一个“讲故事人”的自白》，周伯通也是“讲故事人”啊。当然，周伯通还是“有故事”的人。发生在他与段智兴、瑛姑三人间的，就是一个好故事。这个好故事，有着明显的《天方夜谭》味道。
　　《天方夜谭》，也就是《一千零一夜》，第六夜到第九夜，讲的是《四色鱼的故事》：一位国王，“与堂妹自幼相伴，青梅竹马，终结为伉俪”，婚后很是恩爱，就像国王说的：“她爱我，……与我朝夕相伴，相敬相爱，不知不觉过了五个年头。”终于，国王于无意间发现近来王后每夜都在他的酒里放入，“等国王喝下药酒熟睡之后，便浓妆艳抹，悄悄溜出便门，一直到大天亮才回来”，国王假装熟睡，尾随王后出了宫门，走进一座城堡。城堡中有一个黑奴，因为王后的迟来而大发雷霆，王后则“站在那个黑奴面前，泪流不止，低声下气”，“再三苦苦哀求，那黑奴才宽恕了她”，“便与那黑奴躺在芦草上亲热起来”，国王挥剑刺穿了黑奴的喉管后，离开了。王后没有看清是国王干的，然后，就剪短了头发，穿起丧服，“整整一年光景，她总是难过、啼哭、落泪”。
　　故事的后半部分，我还是省点力气，直接由国王自己来讲罢：

　　一年过后，妻子对我说：“我想在你的宫中修建一座圆屋顶式的墓室，供我自己在里面向父母兄弟志哀，把它叫做‘哀庐’！”
　　“随你的意吧！”我一口应允。
　　她果然在宫中空地上建成一个圆屋顶式房子，颇似陵寝。之后，她把那个挨了我一剑的黑奴接到这座“哀庐”里来住下；……
　　我妻子每日一早一晚都要出入那座“哀庐”，在黑奴面前垂泪哭泣，给黑奴喂水和熟食。就这样，她一早一晚伺候那黑奴，我从不介意，直到第二年。
　　有一天，我趁妻子不注意的时候，溜进“哀庐”，见妻子正在劈打自己的面颊，且泪流满面，……我对她说：“堂妹，你整日落泪，到何时为止呀？你要知道，痛哭流泪是没有什么用的。”
　　她厉声说：“你不要管我！你若干预我的事情，我只有自寻短见。”
　　自那以后，我沉默寡言，听任她每日身着孝服，又哭了整整一年时间。
　　第三个年头来临了，我对眼前发生的这一切事情已感到由衷厌烦。一天，我走进“哀庐”，见妻子坐在那里，长吁短叹……我听她如此赞颂那黑奴，令我怒火中烧。我愤怒地问她：“你要痛苦、落泪到何年何月？”……（李唯中译文）　　

　　《天方夜谭》与《射雕英雄传》都写到了“三角关系”。两部书中的“三角”很是相似：都有一个不爱国王爱草莽的后妃，王后对黑奴说：“亲爱的，我心灵的果实，我心里除了你再也没有别人。假如你不要我，我就无法活下去。亲爱的，你是我的理想，你是我的希望，你是我的双目之光啊！”这样的话，刘贵妃（瑛姑）没说，但她对周伯通的感受与此并无半分不同；黑奴和周伯通，对自己的情人，态度都有几分恶劣；故事中都有一个“有德有才的国王”，对出轨的后妃都极尽隐忍包容，瑛姑想起：“我与人私通生子，他没一言半语相责，仍是任由我在宫中居住，不但没将我处死，一切供养只有比前更加丰厚。他实在一直待我好得很啊。”《四色鱼的故事》中那位国王，也是如此；段皇爷与国王都对这后妃做了一点有些亏心又不太亏心的事，段皇爷不肯救瑛姑的私生子，国王刺伤了王后的情夫……
　　国王对王后、段智兴对瑛姑，都是心中有爱的啊。
　　发生在周伯通、段智兴、瑛姑三人之间的故事，很像来自《天方夜谭》。这是一个好故事。这么好的故事，周伯通居然怕丑，不肯讲，白白把机会让给了不苟言笑的段智兴。看来，周伯通还是没达到宁可不要脸也要讲好一个故事的至高境界。
　　除了“老顽童”周伯通，在金庸所讲故事里面，还有一个人，特别爱听故事、爱讲故事，就是“小顽童”韦小宝了。《鹿鼎记》第二回，金庸就让韦小宝给茅十八讲说明初沐英“铜角渡江，火箭射象”的故事。韦小宝（和金庸），是断乎不肯原封不动地复述《英烈传》或《明英烈》故事的，总要加进去一些自己的东西。在“韦编”沐英故事中，其实也能闻到些许《天方夜谭》气息的。

shaolinpai

刘兄研究得真是细致入微，与武五陵的四大名著与金庸小说的七十二情节真可谓双绝了。高明也。

shaolinpai

坐等刘大哥更新。

刘国重

shaolinpai 发表于 2014-10-30 22:50
坐等刘大哥更新。

少林兄回归，可喜也。

一向好？

shaolinpai

刘大哥好！还好，多年不见，兄风采如旧啊。