笑话之神经病大全-----妙语妙答

独爱杨过

分享】精神病人笑话全集(让你笑痛肚皮）

1)
有一位病人来找精神科医师.
病人:我一直觉得我是一只鸟.
医生:喔.那很严重喔.从什么时候开始的.
病人:从我还是一只小鸟的时候.
(2)
有一位神经病院的医生问患者:如果我把你的一只耳朵割掉.你会怎样?
那位患者回答:那我会听不到.
医生听了:嗯嗯.很正常.
医生又问道:那如果我再把你另一只耳朵也割掉.你会怎样?
那位患者回答:那我会看不到.
医生开始紧张了.怎么会看不到咧.?
患者回答:因为眼镜会掉下来.
(3)
有两个神经病患.从病院里逃出来.
两人跑啊跑.爬到一棵树上.
其中一个人从树上跳下来.
滚啊滚的.
然後抬起头对上面的人说:喂------你怎么还不下来啊---------?
上面的那个人回答他:不---行---啊------
我还没有熟-----------
(4)
神经病院有一位老太太.
每天都穿著黑色的衣服.拿著黑色的雨伞.
蹲在神经病院门口.
医生就想:要医治她.一定要从了解她开始.
於是那位医生也穿黑色的衣服.拿著黑色的雨伞.和她一起蹲在那边.
两人不言不语的蹲了一个月.
那位老太太终於开口和医生说话了:
请问一下-------
你---也是香菇吗------?
(5)
某精神病院听说领导要来医院视察情况,于是,院长召集所的病人开会在会上,院长
讲道："今天下午,有很重要的领导要来参观,所有的人都要去门口欢迎.在欢迎的时候,所有病人站在医院大门口两边,要站整齐,当 我咳嗽的时候,大家一起鼓掌,越热烈越好；我跺脚的时候必须全部停止,不能有一个出错.要大家都做好了,今天晚上可以给大家吃肉 包子,只要有一个人弄砸了,所有的人都没有包子吃,记住了吗？"台下病人一起喊道："记住了！"
这天下午,领导准时到来,当他步入大门的时候,欢迎的病人已在门口站好了这时,随着院长一声咳嗽,所有的病人一起鼓掌欢迎,气氛 十分热烈.来参观的领导受到热烈气氛的感染,面带笑容,和大家一起鼓掌步入医院.见领导已经走进了医院,院长一跺脚,所有的掌声 都停止了,非常整齐.只有这位领导还在面带笑容一边鼓掌一前行,院长感到非常满意.
忽然,从欢迎的人群里窜出来一个壮如施瓦辛格的病人,大步冲到领导面前,抡圆了
给了他一个大耳光,气愤异常地吼道--"你丫不想吃包子了？！！！"
(6)
精神病人甲问乙说：“你看我最近完成的这本小说怎么样”？
乙看了看回答：“不错不错.不过,就是人物多了点儿”.
这时,精神病院的护士进来说：“你们把电话号码本给我放回去！”
(7)
某精神病院大夫准备与一位即将出院的精神病人谈一谈,以确认该病人是否已经完全康复.
大夫：你出院以后准备干些什么呢？
病人：拿石头把你们医院的窗户玻璃全部打烂.
大夫听后发现这个病人还没有完全康复,因此决定继续治疗.又过了几个月以后,大夫觉得这个病人好象可以出院了,就决定再和他谈谈 .
大夫：你出院以后准备干些什么呢？
病人：找份工作.
大夫：然后呢？
病人：挣钱.
大夫：然后呢？
病人：攒钱.
大夫：然后呢？
病人：娶个媳妇.
大夫：然后呢？
病人：洞房.
大夫：然后呢？
病人：把她的衣服脱了.
大夫：然后呢？
病人：把她的裤子脱了.
大夫：然后呢？
病人：把她的内裤脱了.
大夫：然后呢？
病人：把内裤上的橡皮筋抽出来,做把弹弓,再找些石头把你们医院窗户玻璃全部打烂.
(8)
两位精神病人A君B君同时康复,他们的主治医生对他们说：“如果你们其中的一个人犯病了,另外一个人就要马上把他送回医院.”
突然一天,医生的电话铃响了起来,原来是A君：“不得了了,B君从今天早上开始爬在我家的厕所里,非说他是我的马桶.”“快,快 把他送来啊！”A君沉默片刻：“那……我不就没马桶了吗？”
(9)
精神病院里,一个精神病人每天都在一个空鱼缸里钓鱼.
一天,一个护士开玩笑地问：“你今天钓了几条鱼啊？”
精神病人突然跳起来叫道：“你脑子有毛病啊,没看见是空鱼缸吗？”
(10)
有一个神经病院,那里住着很多神经病.
一天,那里的院长,为了看一下患者们恢复的情况,想了一个办法.就对这些患者说,
你们都过来,说着在墙上画了一个门,说：“今天,你们谁把这个门打开就可以回家了.”
精神病者们一听,便一拥而上,把那画的门围了起来,院长觉得很失望,这时他发现有一个患者还坐在原来的位置没动,觉得还行,就上 前问到：“你为什么不去开门？”
他看了看院长,说了一句话,院长听了后是哭笑不得.
那患者偷偷的告诉院长说：“我这有钥匙.”
(11)
医院精神科的患者常常会对医生或护士有爱慕的情结.
某日,一位女患者向某男医生走来……
女病患：蓝医生,你爱我吗？
蓝医生沈思许久（为了不伤及病人以免病情恶化）
蓝医生：我们呢是医生与病人的关系,因为你生病了所以我必须要好好照顾你……
(为了不伤及病人,蓝医生解释了半天,终于解释完）
女病患：蓝医生,你的意思是说你不爱我喔？
蓝医生(苦思不语)：嗯……嗯……嗯……
女患者：还好……我爱的是陈医生……

边城玫女

哈哈

大家都还记得大腕的结局，那个精神病笑话吧

边城玫女

[B]后现代的癫狂叙事——《大腕》中的精神病院场景分析[/B]




摘要：本文从文化分析的角度，对影片《大腕》中一个未曾引人注意的场景----精神病院场景进行了解析，认为该场景游离于整个影片，但在对癫狂的表现中体现出的文化意味远远超出了表面的喜剧效果：1、对于精神病院场景的设置以及患者的游戏言说方式，都使疯癫世界与正常世界形成了互文本性的效果，二者的界限被后现代的日常叙事所消解；2、场景中尤优讲的“三楼楼长”的笑话也是一种暗示：在后现代语境下，疯癫不再作为“他者”被排斥在理性的对立面，因为二者的错位既成为正常人逃避“现代自由”的无奈选择（尤优装疯），又使患者和正常人都产生自我认同的焦虑：谁真疯，谁假疯？
关键词： 《大腕》 精神病院 癫狂


颠覆、调侃、揶揄、反讽、模仿，所有的叙事策略都使得2001年的贺岁片《大腕》成为一部典型的后现代喜剧。情节的零散、平面化、自我贬抑在博得观众一笑的同时，也引起了影评人众多的思考。许多人认为，影片的喜剧性是断裂的，有“精彩的前半部”、“精彩的后半部”，就是没有“精彩的全片”，尤其是临近结尾的“精神病院场景”，作为导演思虑再三地结束故事的方式，一大群前段故事从未出现的面孔争相亮相，游离于“泰勒拍戏”和“广告争战”场景，不太成功。（见胡克《后现代喜剧尝试》，《当代电影》2002年第二期）。但本文认为，如果独立于该片的整体叙事之外而单独观照“精神病院场景”，则该场景不仅设计巧妙，而且蕴含了深刻的文化意味，它是当下社会日常生活及人们生存状态的浓缩和影射。
一、 场景设置的文化意味：两个世界的互文本性
影片中的尤优和王小柱精心策划了一场“气势如红”的喜剧葬礼后，却被温柔地告知，
这一场葬礼“秀”的主角----泰勒还活着。于是尤优、王小柱、以及所有广告商对金钱的疯狂欲望受到彻底打击，走进精神病院成了他们最好的归宿。符合常理的设计使影片从理性正常的现实场景自然过渡到精神病院场景，而在其中上演的众人狂欢式的景象几乎又可以独立于前面的叙事而传达出更值得深思的意义：在消费成为时尚的后现代语境下，人们的生存追求是否也处于一种癫狂状态？理性世界与癫狂世界的区别在哪里？
美国著名社会学家和政治哲学家贝尔从后工业社会理论入手，深刻透视了后现代文化。他认为，“后现代社会中人所具有的两种体验世界的方式均造成心理危机：外部世界的迅速变化导致人在空间感和时间感方面的错乱；而宗教信仰的泯灭，超生希望的失落，以及关于人生有限、死后万事空的新意识则铸成自我意识的沦丧”⑴ 。尽管影片中尤优还要求做一些公益广告，以及设想赚的钱要捐给非洲灾民，似乎还保持了道德的底线，但依然被判定为“民间英雄加骗子”（胡克《后现代喜剧尝试》）。精神病院病房的白色和病人身着的病号服似乎表明那是一个相对安宁纯洁的地方和一群处于弱势的群体，不再具有现实世界的纷乱和欺诈，但影片实际展示的场景是：网站的CEO、风险投资人、房地产开发商等“眼球经济”各行业的代表依然在众生喧哗，并延续着所谓正常世界的经营理念和自我意识。他们既癫狂又清醒、既可笑又正常，同时又与影片之外的现实世界互为文本：一样的喧哗与骚动，一样的浮躁与癫狂。事实上当商业文明垄断与充斥了人们的生活后，对空间和时间的错乱感相应而生，“我在那里、我的身份、什么是我拥有的真”，人们时常处于真假难辩、过去未来的迷茫和焦虑中，乃至进入虚幻的消费泡沫失去自我，变得癫狂。于是精神病院的世界与正常世界的区别也被后现代的日常叙事消解掉了。
商业文明兴起的一个重要后果是产生了中产阶级，他们日益决定着大众文化追求的潮流和目标，大众就在这种虚幻生活方式的追逐中放弃了理性的终极思考。西蒙•弗里思在讨论西方通俗文化时认为,大众文化不是与工人阶级相等同,“事实上，大众文化（如果我们把大众文化定义为由技术改革、由大众文化生产工具的使用而成为可能的文化的话）始终是一种中产阶级文化形式，以中产阶级的关怀为特征”，“本世纪初大众文化的兴起实际上意味着高雅与低级、艺术与商业、神圣与世俗之间界限的模糊”（2）。于是影片的导演选择了广告这一最典型的大众文化现象，在与现实生活“零距离”的亲和性中获得了观众的认同。广告，正是以“最美的生活”、最浪漫、奢华的中产阶级生活方式的诱惑，从一瓶饮料、一副眼镜、一瓶洗发水，到别墅、轿车乃至股票，都无孔不入地向观众昭示着“什么才是真正的幸福”。因此，作为贯穿全片的后现代风格，精神病院场景充分表明人们对消解了深度和精神内涵的所谓美好生活方式的疯狂迷恋，他们的所有言行都沉迷于美仑美换的广告设计和对豪华生活的无休止的言说当中。“在这个语境中，陈旧地把艺术与商业相对立是误导的，实际被判断为重要的东西是价值的生产：作为艺术的商业。”（3）广告商即是连接商业与艺术的中介：隆重的项目签约仪式、网站对点击率的追求、成功人士的“不求最好，但求最贵”的消费理念……无论是商业艺术化、还是艺术商业化的日常生活叙事方式，精神病院都是一种暗示：丧失了理性的纯物质追求癫狂而虚幻。
同时，《大腕》中精神病院病人的自言自语和非实质性的交流方式也是极有深意的，这似乎是精神病症状之一，但他们的言语和状态无不展示出日常生活中正常人在后现代商业社会的种种心理失衡与病态。投资商与房地产商的目光是空洞的，事实上他们的交流对象只是形式化的在场，每个人都在描述自己最现代的经营方式与价值观念，更多地争相充当说者。这种“自说自话”的状态表面上显示出当下社会的多元化和小众化，众生喧哗、每个人都有说话的权利而且价值平等，但现象其后却隐藏着大众的心理疾病。精神病院的热闹场面恰恰暗示着现实生活中人们交流的盲目性和急于确定并展示自我以争取地位的焦虑。从新闻中平民百姓的上镜说话、电影中的群众演员到电视娱乐节目的现场观众、电台的祝福点播，以至于网上聊天、热线电话，人们早已习惯于隔着媒介说话，或在导演、主持人的指挥下进行交流的表演，从而避免在场的直面和尴尬。然而，交流对象的不在场必然导致交流的盲目、虚幻、隔阂和不真诚，话语的真实意义相对过去大大消解并平面化了。另一方面，追逐利益与商品交换时代产生了新的社会关系、人际关系和生活方式，浮躁冷漠的生存环境更加剧了人内心的孤独和恐慌。新弗洛伊德主义者卡伦•霍妮认为，产生个人内心冲突在本质上“来源于一定社会的文化环境对个体施加的影响”，“来源于当前实际面临的冲突。这些冲突深深地根植于文化内部，从这意义上讲，神经症患者个人的精神危机，在一定程度上是现代社会的文化危机的表征，而社会症患者的内心冲突，只不过是一定文化内在冲突的缩影”。（4）因此，《大腕》中医院的病人似乎是由于“广告争战”的失败这一特定事件导致癫狂，实际上却是现实生活的延续。每个人都在喋喋不休，而且也都需要喋喋不休，才不至于被芸芸众生所淹没。片中最后房地产商在镜头前夸张的脸部特写，正是人在后现代社会言说欲望的癫狂表现。

二、“三楼楼长”的文化意义：癫狂与理性的对立与错位
在《大腕》的精神病院场景中，又游离出另一个场景：装疯的尤优在测试疯癫病情程度时为医生们讲故事：精神病院病房每层楼都由一个被“认为”是病情较轻的人担当楼长，因为他们能辨别出香蕉、苹果。测试的结果是：自诩为“正常”的医生恰恰落入了被他们定义为癫狂者的逻辑圈套，而“荣升”为三层楼楼长。这是一场解构的游戏，在这个癫狂的小世界里，作为“正常人”的医生，反被戏弄为比精神病患者更不正常的人。何谓真，何谓假？谁正常，谁是病患者？没有人能分清，理性和疯癫的界限变得模糊、甚至错位了。
福柯在著名的《疯癫与文明》中考察了西方十九世纪以前疯癫病者的地位状况。疯癫者的形象令人恐惧和困惑，但为什么却能以癫狂的语言一语道破残酷的真理，令正常人愈加惊慌？“这是否证明了疯癫就存在于人的本性之中？抑或疯癫也是透视人性不可缺少的视角？”（5）《大腕》中广告商们对欲望追求不停的言说和仪式重演，直接再现出后现代的商业文化带给人的病态和焦虑：没有意义，摒弃理性，只有疯狂的利益追求。这深入到每一个人日常生活与精神生活的文化景观是否也体现出现代人的一种癫狂本性？
测试现场的设置也令人思索。医生----此刻作为理性的代言人，分为几排端坐于考官位置；尤优----疯癫者的代表（虽然是假疯），作为被理性世界排除出去的“他者”自然坐在医生的对立面接受测试。世界似乎被分为两类人的集合----正常人与疯癫者，而疯癫者不能进入理性世界，正常人是理所当然的患者的拯救者。福轲认为，人们把一切不合乎理性的规范的行为视为疯癫，所谓有理性的人与病者交往只能通过“抽象的理性与社会交流来进行”，“这种理性就是秩序，对肉体和道德的约束，群体的无形压力以及整齐划一的要求”，（6）理性话语的权力压抑病者声音，后者只能沉默并自视癫狂。影片中医生们用药当酒趁病人们做着正常人的游戏（项目签定仪式）时发下去；王小柱在电击治疗下神情扭曲却还叫着“It feels good!”（“感觉好极了！”）。医生作为理性的强势代表，以约束与管制——所谓文明社会的准则，任意对待处于强势之外的所谓疯癫患者。但《大腕》之所以具有后现代的颠覆特性，也在于颠倒了理性与疯癫对立位置：尤优在游戏中反而操纵了医生。在福轲的理论中，理性与疯癫其实都是被制造出来的。正常人以及理性社会将疯癫者置于对立的“他者”地位，以“他者”来界定自己的强势身份，从而掌握言说世界的权利。但在一个所有意义都被消解而还来不及重建新的价值体系的时代，理性与疯癫的对立位置还存在吗？《大腕》中的意义解构远远超出了影片所要表现的故事本身。
影片中精神病院里的唯一一个“正常人”是尤优，他的“装疯”使得自己能自由地出入理性世界与疯癫世界，从而更加混淆了二者界限。这也是一个象征：当两个世界界限日益模糊时，精神病院是否也成了人逃避新的“自由”的另一种归宿？弗洛姆在《逃避自由》中认为，自由“是人的存在的特征”，随着文明的发展，“人脱离了大自然和传统的束缚”，赢得独立与理性。但这种消极的自由是一种与“不安全、无力量、怀疑、孤独和忧思感”相伴而生的自由。“为克服这种孤独和不安全感，人就想逃避自由，通过屈服于权威等方法放弃自己的个性和完整性，放弃自己独立自由的倾向，以求得表面上的安全与充实”（7）。批判社会理论家对处于物质丰富时代的人精神上极度痛苦的揭示不禁让人对当下商品文化同样忧虑。尤忧的“装疯”虽只是一个小人物发财梦破灭的结果，却不难窥视出后现代语境中人整体的内心焦虑和失去自我、难以适从的狂乱情绪。从在精神病院作为一个弱者心安理得接受强势群体的关怀，到现实生活中不得已作为小人物放弃精神、理性以及终极关怀、而将物质利益追求直接作为生活的全部内容，尤忧的“装疯”都以喜剧的形式缓解了普通大众的内心痛苦和压力。逃避、屈服、自视卑弱，成了尤忧选择的安全策略。同时，这种“装疯”式的逃避也正表明现代人对自身身份认同的困难：自己是否会象患者一样被人观看、消费和嘲弄？尤优到后来，也许同样弄不明白自己的真实状态了。

《大腕》以全新解构的方式为后现代物欲社会的电影做了一次较为成功的尝试。物欲的
极致便是疯狂，片中的许多看起来是噱头的片断都值得人思索，尤其是精神病院场景的设置，也许其中所包含的文化意味早已超过了本身欲制造的喜剧效果。

注释：
（1）朱立元主编：《当代西方文艺理论》，上海：华东师大出版社2001年，第367页。
（2）（3）刘象愚、罗钢主编：《文化研究读本》，北京：中国社会科学出版社2000年，第261页。
（4）王岳川：《二十世纪西方哲性诗学》，北京：北京大学出版社1999年，257页。
（5）孙文宪：《话语分析：文学言说中的文化选择》，《文艺理论》2001年第3期。
（6）（法）福柯：《疯癫与文明》，北京：三联出版社1999年，第1—3页。
（7）蔡禾主编：《现代社会学理论述评》，安徽人民出版社1992年，第241页。


The Demented In Postmodernization
----The Analysis of the Psychiatric Hospital in “Big Shot”
Jin Li-li
(Beijing Normal University ,department of Chinese , Beijing , 100875)
Abstract: From the perspective of cultural studies, the thesis analyzes the scene of psychiatric hospital in film “Big Shot ”. The author thinks that there is powerful metaphor existing in the scene and the cultural meaning in the scene supersedes the comedy effects: at first, the scene creates the intertext effect between insane world and normal one, and the limit is blurred. Secondly, the joke expressed in the scene is also a kind of illusion: in the context of postmodernization, insanity is not on the opposite of rationality, the malposition of rationality and insane has become the alternative choice for normal individual to escape from “modern freedom”.
Key words: “Big Shot” psychiatric hospital insane

七少

呵呵 我看过这个帖的动画片