明教管理结构的现代化历程

龙辰

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在倚天中，明教传至阳顶天是第三十三代教主。如果按20年一代计算，已有六、七百年历史，也就是可上溯至唐朝。

在由唐至元末漫长的历史过程中，明教发展为江湖第一大教，独自一家就可与正道诸大门派相抗衡。按一般规律而言，一个组织强大到如此地步，能够打败它的便是自己，也就是内部出了问题。

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果然，阳顶天不明不白死在地道中，明教四分五裂。这是倚天中的第一次明教危机。

直到张无忌接任了第三十四代教主，明教重新兴旺发达，领导群雄抗元。但好景不长，朱元璋建号立国后，反大肆屠戮明教中人。这是倚天中的第二次明教危机。

第二次危机的严重性远胜第一次危机，直接导致明教解体。

这两次危机虽有偶然与现实形势等因素，但一个重要原因不可不察。这就是明教的领导与组织管理结构存在重大问题。

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在倚天中，明教的领导结构是教主、光明左右使、四王、五散人、五行旗。（阳顶天虽遗命谢逊暂摄副教主，但在其生前显然并无此职位设置。）

从战斗力指数来看，其领导集团冠绝各帮派。这种组织在传统帮派组织中具有典型性。一个或几个大哥级的人物形成小团体，小团体的战斗力决定了整个集团的战斗力。这些人之间的排名次序完全靠武功决定，比如教主一定最高，光明左右使次之，四王稍逊于左右使，五散人再次之，五行旗掌旗使再次之。（战例很多，不一一列举）

但在这种组织结构中，分工并不明确，光明左右使、四王、五行旗、五散人之间没有隶属关系，而是松散的合作关系。比如杨逍手下还有风云雷电四门，自成体系；殷天正有自己的势力基本盘，而其他人基本是独往独来。再如四王的职数并不固定，原先只有三人，因为黛绮丝立下大功，才又加了一个编制，让她位居四人之首。这相当于大家都是教主一人的参谋与助手，只是根据武力值不同授予不同的称号。

唯一有所不同的是五行旗，因为五个掌旗使实实在在管辖着明教部众，即使一个普通教众都归属一旗。如常遇春是巨木旗下，朱元璋、徐达则是洪水旗下。

明教在各地虽也有分坛香主，但等级并不那么森严。各人通报时只称自己是某某旗弟子，而不说是某某分坛某某香主手下云云。五行旗显然也并不按地域划分管辖区域，其管理范围存在交叉，否则难以解释为何常、朱、徐分属两旗。

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在这种结构下，教主带着一大帮助手是领导层，五行旗以下是执行层，五行旗掌旗使则半属于领导层成员、半属于执行层领导。

因此，明教体制只是一级半管理体制。

领导层虽人多武功高，但没有明确隶属关系，教主突然去世后，因没有明确的接班制度，众人互相不服。按说光明左右使互相不服一下也有情可原，但四王对教主宝座也有觊觎之心。其实，法王想当教主并非痴心妄想，因为阳顶天本就遗言谢逊暂摄教主。这更说明教主继承无章可循，全凭教主一人意思。

在五行旗以下，管理体制不明，单凭掌旗使、副使管理，人数少还行，帮众一多就指挥不灵了。

当明教只是一个普通江湖帮派时，这个问题尚不明显。随着明教实力不断膨胀，这个问题就越来越严重。可惜的是，在第一次明教危机后，领导层仍未意识到组织管理结构存在的问题，以为找到一个强有力的一把手就可以解决所有问题。很快明教就遭到了第二次危机的打击。

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明教起兵反元后，各路人马攻城掠地，韩山童、徐寿辉等人各拉山头，朱元璋、徐达、常遇春等也逐渐坐大。这些人都是普通教众，其权势逐步凌驾于领导层之上。

倚天结尾，朱元璋使计害死韩林儿、逼走张无忌。张无忌心灰意冷之下传位于杨逍，书中说杨逍年老德薄，无力与朱元璋相抗，但就算张无忌年轻德厚，亦不会比杨逍好多少。因为制度永远比人重要，在制度失灵的情况下，一个人能力再强也没用。

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其实，不唯明教如此，任何一个组织都有不断发展壮大的问题。随着集团不断扩大、人员增加，组织管理问题就变得越来越重要，重要到集团领导的个人战斗力变得无足轻重。

比如水浒传中，梁山前期管理还是以散兵游勇为主，有点类似明教领导体制，大家都是老大的助手。随着越来越多好汉上山入伙，大拨轰不行了，才排了座次。

排座次主要有两大功效，一是将来自五湖四海、各个山头的势力重新整合为梁山势力，至少在形式上不再有二龙山、清风寨、桃花山、朝廷军官势力等等山头。二是定了五虎八彪上将等，理顺管理体制。所谓三十六天罡、七十二地煞，实际上就是一正两副的组织结构（在衙门中行走的各位应该很眼熟吧）。比如每次出兵必然是正副将搭配的结构。这样，诸人各安其位，管理才顺。

具备这样组织结构才是由草寇向正规军发展的必要一步，就算不能跟朝廷分庭抗礼，至少也能讨价还价了。

明教领导层之间关系松散，没有明确上下级概念，领导晋升随意性过大，执行层以下组织失之混乱。这样的组织结构无法因应战争年代形势发展，上级对下级指挥不灵、教众中有能力者尾大不掉是必然现象。

想想本朝定下“党指挥枪”、“支部建在连上”，何等严整！到后来，任谁拥兵百万，也不敢有丝毫坐大的念头！

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经过元末明初朱元璋的残酷打压，明教已不能作为一个合法组织公开存在了，自然也就没有了组织结构问题。若干年后，保守估计是朱元璋去世三十年后，明教化身为日月神教复兴。

日月教的领导结构完全吸取了明教的教训，主要在以下几个方面做出改革。一是在宏观层面将全教分为总部与地方两部分；二是充实领导层力量，削弱地方实体力量；三是明确设置领导层级，并规定出各级领导礼宾次序与晋升路径。

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日月教特别吸取了明教以下克上的教训，大大充实了总部实力。总部层面领导分三个层级：中央领导、各堂、各香。

教主加上光明左右使、十长老是日月教的领导集团，相当于常委会。这有一明确佐证，任我行与向问天在梅庄对话中提到，东方不败发难那年，任盈盈在端午节聚会上问道：怎么咱们每年端午节喝酒，一年总是少一个人？。。。去年有十一个人，前年有十二个。今年。。。只剩下了十个。’”任我行听了后，想起旧事，说道：“早一年东方不败处决了郝贤弟。再早一年，丘长老不明不白的死在甘肃。。。再先一年，文长老被革出教，受嵩山派、泰山派、衡山派三派高手围攻而死”。

今年剩下十个，加上此前三年死的郝、丘、文三位长老，共有十三人参加三年前的端午酒会。教主加上左右使和十长老，正好是十三人（当然，加上盈盈是十四人）。这三年来，即使每年少一人，也并不补充，说明进入日月教核心领导层相当困难，宁缺勿滥。

而十长老不是四法王、五散人这样的光杆司令，每个人都是一堂堂主，把领导层、管理层结合起来。每位堂主还配有副堂主。

任我行重夺教主后，第一拨晋见的是玄武堂领导。他们在殿外朗声说道：“玄武堂属下长老、堂主（此处应是笔误，长老和堂主应为一人，前文说的是传各堂长老、香主来见）、副堂主，五枝香香主、副香主参见文成武德、仁义英明圣教主。”

看吧，每堂下设五支香，设香主、副香主，总部机关做得很实、也很强。

总部以下不再设五行旗这样不分中央与地方、管理体制不明、任意膨胀的机构，而是在各省明确设立分支，每省内还分若干旗。

书中曾交待，桑三娘在任我行当教主时曾任江西青旗旗主。按一般规律推测，既以颜色命名，则每个省级机构下可能至少分青黄赤白黑五个旗。也就是说，很有可能将原先直属于中央领导的五行旗变为各省下的五色旗分支机构。

这样，每个省、每个旗这样的小组织、小团体实力都弱得很，不可能向总部叫板。同样，总部内部任一堂的实力也不足向领导核心挑战，唯一能向教主挑战的就是一人之下的光明左使。（可参见“东方不败的困境”）

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与明教时期不同的是，无论你武功多高，与教主关系多亲，都要在体制内按部就班晋升，不能像黛绮丝一样，来了立个功就随便给个荣誉称号进班子。

教主之下虽仍是光明左右使，但名同而实异，二者间有礼宾次序和晋升递补关系。如令狐冲刚刚脱困回到梅庄，任我行与向问天现身，邀令狐冲入教，任我行开出的价码就是光明右使。此前，这个称号是向问天的。任我行说得明白：除了向兄弟外，你是我最信赖之人。言下之意，向居第二、你居第三，故自然向是左使，令狐是右使。当年，东方不败也位居光明左使，任我行说，传位于他之意十分明显，也就是这左使乃一人之下、万人之上，右使万不能及。而当年阳顶天失踪后，杨逍这个光明左使毫无权威，连周颠都不服。

光明左右使分上下，十长老也并非平起平坐。贾布和上官云分居青龙堂和白虎堂长老，乍一听似乎平级。但贾布一死，连杨莲亭身边的紫衣侍者都说上官云立时就可升级。可见，青龙堂长老高于白虎堂长老，这在日月教内是明规则。

由同为长老的白虎堂调任青龙堂，还算提升一级。可见日月教等级森严，在同一级别还细分出不少亚等级来。

东方不败原先做过风雷堂下一名副香主，桑三娘做过江西青旗旗主，上官云有望接任贾布的青龙堂长老一职，都说明日月教晋升制度十分严格，凡晋升到领导层中的都经过地方层面或下级组织领导层锻炼。

衙门中就是要缔造出这么一种氛围，步步有层级，时时如登山，永远在奋斗，永远在路上。

有个笑话说一个刚工作的科员回家，老家人说，你离总理也就差四级：总理、部长、局长、处长。呵呵，表面上是这样。但且不说各级之间还有副X级，就是同一级还分领导职务与非领导职务，同级别的领导职务还分较重要部门的领导与不太重要部门的领导；上级机关的领导和下级部门的领导。。。无穷无尽。日月教亦是如此。

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从管理角度讲，还有更细致的问题。如堂主、香主、各省首脑（未出现称号）、旗主哪个级别高？

他们分属总部和地方两大序列。从理论上推测，即使同级别，总部领导在礼宾上应高于地方。在四者中，十大堂堂主肯定最高，因为他们兼任长老，进领导班子。

当时是万历二十年，明朝设两京和十三布政使司，省级首脑应有十五个。而每个堂有五支香，共五十个香主、五十个副香主。以金字塔型管理模式来推断，省级首脑地位应高于香主；每个省按五旗算，共有七十五个旗主，故旗主地位应低于香主，与副香主相当。

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综上可知，依礼宾次序，明教算得上各级领导的共有教主一人、左右使二人、长老兼堂主10人、副堂主10人、各省级首脑15人、香主50人、副香主50人、旗主75人，共计213人。（各省级机构及各旗未提及有无副首脑，从实际推断应有，但从遵从原书出发且为简便计暂算没有）

一个日月教领导的典型发展履历应该是旗主－副香主－香主－各省首脑－副堂主－堂主－光明使－教主。如前所述，各级间还有若干亚等级。一个有追求的日月教教众穷其一生应该都在攀登中。

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如日月教这样等级分明、结构严整、组织完善的帮会再找不出第二个了，各大门派中组织机构较完善的少林与丐帮也无法与之相比。

少林派基本所有高手与领导机构皆在总部。丐帮在各地虽有分支机构，等级也很分明，但可惜的是，在天龙时组织机构尚属整齐，有帮主、副帮主、六大老老、十大分舵，到了射雕神雕年代就趋于松散混乱。神雕结尾提到，四大长老出缺时由八袋弟子递补，而八袋弟子只有八名，但却没有职务设置。这相当于衙门中只有职级而没有职务，于组织结构而言有极大缺陷。

在江湖上，日月教组织结构已无敌手，甚至看起来不仅是一个帮派，而是具备一个政权的雏形了。

从这个角度讲，日月教提出“千秋万载、一统江湖”的口号还真是实事求是！

令狐一笑

“与明教时期不同的是，无论你武功多高，与教主关系多亲，都要在体制内按部就班晋升，不能像黛绮丝一样，来了立个功就随便给个荣誉称号进班子。

教主之下虽仍是光明左右使，但名同而实异，二者间有礼宾次序和晋升递补关系。如令狐冲刚刚脱困回到梅庄，任我行与向问天现身，邀令狐冲入教，任我行开出的价码就是光明右使。”

整篇都很精彩，但鸡蛋里挑骨头，这里自相矛盾了

龙辰

令狐一笑 发表于 2016-6-26 22:39
“与明教时期不同的是，无论你武功多高，与教主关系多亲，都要在体制内按部就班晋升，不能像黛绮丝一样，来 ...

龙辰

令狐一笑 发表于 2016-6-26 22:39
“与明教时期不同的是，无论你武功多高，与教主关系多亲，都要在体制内按部就班晋升，不能像黛绮丝一样，来 ...

武侠家

说的有道理，不觉明厉