[公告]公元2004年12月2日逍遥派正式成立，追寻有宋一代逍遥遗风

众神之眷顾

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[B]前言————

逍遥大纲·新逍遥游




昔日有神，名为逍遥。
有宋一代，缥缈江湖。
势之大，不知其几千里也。
化而为三：其名灵鹫，星宿与函谷
名之动，不知其几千里也。
怒而啸，其剑叱垂天之云。
若凌波微步，天山折梅
御八荒六合，惟我独尊
是神也，历史则将徙於南冥。
南冥者，众神之眷顾也。

神之缥缈，为众神所眷顾
缥缈言曰：
『逍遥之徙於南冥也，剑击三千里，
搏扶摇而上者九万里，去以六月息者也。』
野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
其视下也，亦若是则已矣。
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众神之眷顾

[B]卷一


【公告】公元2004年12月2日逍遥派正式成立，追寻有宋一代逍遥遗风




此新门派下辖1总舵3分派工四个二级江湖行政单位

如下表


二级行政单位名----行政官-----具体位置
--------------------------------------------
神山众神大殿总舵--总掌门人--西藏冈底斯山主峰冈仁布钦（神山）
天山缥缈峰灵鹫宫--灵鹫尊主--新疆西北天山主峰托木尔峰
青海星宿海星宿宫--星宿海主--青海黄河之源二湖共星宿海
巴山函谷关函谷宫--函谷谷主--陕西南据秦岭北塞黄河函谷[/B]

众神之眷顾

卷二

逍遥风景

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★★★★★神山风景

神山圣水，用身体丈量土地——冈仁布钦（西藏）



　　一座坚定信仰的神灵之山，在一百年或者更长的时间里，无数的信徒渴望在此得到神的眷顾。他们选择了最简单最直接的方式去接近、仰望和崇拜这块心中的圣地。转山，不需要语言，那是要用双脚付出的虔诚。你如果不是一个笃信佛教的人，但你却想了解雪域文化的精髓，来这里吧！因为这是一段要用身体丈量的土地，这是一次提供精神食粮和肉体痛苦的文化苦旅！

　　简介：在藏语里，“冈仁布钦”是神灵之山，雪山之宝的意思。她坐落于西藏阿里高原的普兰县境内、海拔6638米、是冈底斯山脉的主峰。峰形似金字塔。四壁非常对称，由南面望去可见到她著名的标志：由峰顶垂直而下的巨大冰槽与一横向岩层构成的佛教“+”字符号(佛教中精神力量的标志，意为佛法永存，代表着吉祥与护佑)。在她的南面，遥遥相对的是纳木那尼、两座雪峰之间是明镜般的玛旁雍措和风云变幻的拉昂措。她在属于好的世界里发育着25O多条冰川、面积达150平方公里，孕育出恒河、印度河和雅鲁藏布江，是名副其实的母亲河源头。


转山道路详述（附冈仁布钦转山图）

第１天：大金（南坡）到哲热普寺（北坡）大约２３公里（８－１０小时）

　　尽早从大金出发，出发前检查携带的物品并吃早饭。大金海拔４６７５米。向西走不远，沿山崖边可以看到一条明显的山道走３公里（约２小时）可到达神山入口的经幡广场。

　　转经者首先要在这里转３圈，敬献哈达。广场西侧有玛尼堆和佛塔，由此下坡，向北行进看到两山挟持。很快就到了“两腿佛塔”，这是进入神山必过的关门。从这里再向前行约３公里（１小时），可以看到对岸山坡上的曲谷寺（噶举派）。寺院建于１３世纪，据说有一个会开口说话的佛像。这里可提供住宿，是观看神山西侧的绝佳地点。寺院下方据说有莲花生大师的修行洞。

　　继续前行，在曲谷寺与下一个寺庙哲热普寺之间，还有一处临时搭建的帐房小店可提供食宿仰望可见到３座耸立的峭壁，被称做长寿三峰。不过一般按体力、行程，都不需要在曲谷寺和这里住宿，但曲谷过这处临时帐房之间的路程是时高时低的坡路，走起来颇为吃力，因此可在这里调整体力再继续上路。从曲谷寺出发行１５公里（４小时），就到了神山背后的哲热普寺，这里海拔５２１０米，是观看神山背面的最佳位置，同样是转山香客们休息的地方，这里有玛尼堆和经幡。另有一排瓦房提供住宿，旁边有藏族人开的茶馆，第一天的行程到此结束。

第２天：哲热寺到尊最普寺（行程是２２公里，约８小时）

　　今日行程将是最艰苦的，高海拔爬坡并且很陡。保持清醒避免迷路。
　　从哲热普寺出发后４公里就到达天葬场，之前要涉过一条小河，不过道路都很清晰。天葬场边堆放着许多玛尼堆，地上抛着许多衣物，均是朝拜者随身脱下的，据说这是象征一次死亡，可以免受一次轮回之苦。从天葬场向前４公里将要翻过转山路上的最高点，海拔将近５７００米的卓玛拉山口，这一路都是上坡，消耗之大只有到了才能体会。沿路有许多大大小小的玛尼堆，山口上有成片的经幡，甚为壮观。

　　山口过后要经过一段碎石小道下山。眼前会出现一潭翠绿的湖，湖水自然是从雪山流下，所以称为冰渍湖，在藏人心中则认为是大慈大悲的湖。再向前是褐色的冰渍石滩，硕大的石块很容易使人迷路。正确的方向是沿东南行进。冰渍石滩过后便开始下坡，这一天最艰难的路也算结束。接下眼前会出现一条河，河边有茶馆和帐房提供食宿，如果要喝茶或在此留宿，则需过河，否则可以无需过河继续前行。

　　大约１０公里就到达转山路上最后的寺庙——尊最普寺，海拔４７６０米。有传说中的米拉日巴洞。可提供住宿。这一天，如果体力尚好，还可以往前走６公里就到了出口收费站，再走３公里就回到大金了。

第３天：尊最普寺回大金，这段路大约９公里强，需要３－４小时。

　　经历了昨日挑战，这一路轻松得只有走路，前方视野渐渐开阔，沿途有许多漂亮石子搭成的玛尼堆，后来，索性在地上找些漂亮的石头，也算是小小的纪念。

　　快到出口，地势忽然又变得狭窄，犹如瓶颈，想起了第一天进入时看到的峡谷，它们如同两道门，把守着冈仁布钦的神奇。

　　走出这道门，就是神山出口，最后一小段最多３公里的路还是不要错过，沿途有一些久远的石刻玛尼，此刻看到它们心情一定有所不同。


冈仁布钦转山图


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★★★★★天山缥缈峰风景

缥缈峰（天山主峰托木尔峰）



　　天山横亘在新疆中部，东和阴山相接，西抵哈萨克境内，东西长二千五百多公里，南北宽二百五十至三百五十公里。天山气势磅礴，风光奇异，物产丰富，不仅是新疆名山，也是世界名山之一。
天山从海拨一千米以下的塔里木盆地和准噶尔盆地之间突兀而起，山势巍峨，气象万千。据统计，海拨超过六千米以上的高峰约有四十多座。天山主峰托木尔峰，维吾尔语“铁峰”之意，海拨七千四百三十五点三米，位于中苏界峰汗腾格里峰西南约二十公里的我国温宿县境内。它周围有海拨六千米以上的高峰十余座相伴而立，形成一个高峰群。除汗腾格里峰之外，还有形似花朵的雪莲峰，洁白的大理石上复盖着白雪的阿克塔什峰(白玉峰)，形似卧虎的却勒博斯峰(卧虎峰)以及科学峰、台兰峰、科其卡尔峰(公羊峰)吐盖别里峰等。座座高峰似利剑，直刺青天。
从天山山脉总趋向来看，是西高东低，西宽东窄。东天山主峰博格达峰，海拨五千六百二十二米，与其它高峰相比，似乎“低人一头”，但因南邻深邃的吐鲁番盆地，故以陡险著称，为我国对外开放的八座山峰之一。
一万多年以前，天山几次冰铺雪盖，冰川延伸到海拨一千米以下的地方。因此，天山境内古冰川侵蚀与堆积地貌很发育，如V形谷、冰斗、悬谷、角峰、冰围场、冰漂砾、冰碛垄等，比比皆是。著名的风景区天池，很多地质学者认为，它是由冰碛垄堵塞河道而形成的高山湖泊。南结铁路的奎先大遂道，也是在冰碛垄中凿通的。天山也是现代冰川最发育、最集中、规模最大的作用中心之一。海拨四千米以上，便是银装素裹的冰雪世界。在阳光照耀下，银光闪闪，景色分外妖娆。有的山谷冰川的冰面上，复盖着大小不等的碎石，人行其上，竟不知脚底下为巨大的银龙。冰川上常形成水深莫测的冰面湖，数百米深的冰裂隙，还有蓝色的冰蚀洞、冰钟乳、水晶墙、冰桌、冰椎、冰蘑菇……千姿百态，琳琅满目。 天山境内有高山冰川近七千条，冰雪复盖面积近一万平方公里。天山主峰托木尔峰地区，冰川的数量、规模、冰雪资源的丰富，均可与号称“冰川之父”的慕士塔格争雄。其有冰川八百二十九条，最长的冰川是托木尔峰北部的汗腾格里冰川，长达六十公里，是世界上八大冰川之一。


天池湖水清澈碧透，水平如镜，雪峰倒映在湖中，就像仙景一般。


天池东南面就是雄伟的博格达主峰，海拔高6445米，号称“东部天山第一峰”


林锋如剑直刺苍天


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★★★★★星宿海风景

星宿海，素有“黄河源头姊妹湖”之称。




位于巴颜喀拉山北麓的玛多县城60余公里的扎陵湖和鄂陵湖，是我国黄河流域最大的天然淡水湖。

扎陵湖居西，鄂陵湖居东，两湖直线距离约10公里，湖面高差约20米，中间的巴彦朗玛山将它们相连，如同一对同胞姐妹，人们形象地称他们为“双生湖”或“姊妹湖”。原来，在地质年代的上新世末，青藏高原在一次大规模的隆起中，巴颜喀拉山与布尔汗布达山之间，形成相对陷落的宽谷湖盆，[B]扎陵湖和鄂陵湖是一个连在一起的大湖，总称星宿海[/B]。进入晚更新世后，在东西有差异的沉降运动中，统一的大湖逐渐退缩，分离成两个中间有河道相连的湖泊。在汉文史籍上，两湖的名称早在1300多年前就有记载。《旧唐书》称为“柏海”，是指扎陵湖。《元史》上记载，河源有“二巨泽，名阿刺脑儿”。“阿刺脑儿”是蒙古语的音译，意为“花海子”。1315年成书的元朝潘昂霄的《河源志》，最早出现了“鄂楞”（即鄂陵）这一名称。清代曾多次探查河源，1704年康熙命拉锡、舒兰穷河源，在他们进呈的报告中，出现了“扎陵”、“鄂陵”的称谓。乾隆二十六年（公元1761年），齐召南编写的《水道提纲》将两湖又称为“查灵海”、“鄂灵海”。这只不过是音译上的用字的不同。“扎陵”、“鄂陵”都是藏语，分别意为“白色的长湖”和“蓝色的长湖”。皆以水色、形态命名。

两湖海拔高度4300米左右。扎陵湖平均水深8米左右，最深13.1米，面积542平方公里，蓄水量约为40亿立方米；鄂陵湖平均水深20米左右，最深30.7米，面积608平方公里，蓄水量约为120亿立方米，它们丰富的水量，可以用于发电和灌溉草原。巨大的湖盆，可以作为调节下游水量和南水北调的天然蓄水库。两湖中的小岛，是鸟类翔集的天堂，每年四月初春，一群群斑头雁、棕头鸥、鱼鸥、鸬鹚等候鸟，从遥远的我国南方和南亚次大陆飞到两湖中的小岛上，营巢产蛋，繁育后代。到十月深秋，又纷纷结伴南飞。湖滨的沼泽地带，还栖息着青藏高原特有的珍禽——黑颈鹤。两湖还盛产花斑裸鲤、扁咽齿鱼、黄河裸鲤、骨唇黄河鱼、厚唇重唇鱼等鱼类，储量极丰。




两湖地区不仅是我国古代游牧民族的放牧之地，而且是我国历史上内地通往西藏的交通大道。唐贞观十五年（公元641年），唐朝与吐蕃联姻，文成公主远嫁西藏。藏王松赞干布“率其部到柏海亲迎于河源，举行了十分隆重的迎亲仪式。合卺后，松赞干布便陪着文成公主从扎陵出发，逆黄河源头而上，越过巴颜喀拉山，渡过通天河，迤逦西行入藏，至今留下美好的佳话。


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★★★★★函谷风景


函谷关位于灵宝市北15公里处的王垛村，距三门峡约75公里，地处“长安古道”，紧靠黄河岸边。因关在峡谷中，深险如函而得名。


函谷古道
历史上著名的崤函古道，是古时通往洛阳、长安的必经之路，函谷关古道是其中最为险要的一段。谷深漫长，壁陡峭险，松柏蔽口，幽邃莫测，素有“车不方轨，马不并鞍”之称。


函谷关西据高原，东临绝涧，南接秦岭，北塞黄河，是我国建置最早的雄关要塞之一。始建于春秋战国之际，是东去洛阳，西达长安的咽喉，素有“天开函谷壮关中，万谷惊尘向北空”、“双峰高耸大河旁，自古函谷一战场”之说，自古为兵家必争之地。周慎靓王三年，楚怀王举六国之师伐秦，秦依函谷天险，使六国军队“伏尸百万，流血漂橹”。秦始皇六年，楚、赵、卫等五国军队犯秦，“至函谷，皆败走”。“刘邦守关拒项羽”，“安史之乱”的唐军与叛军的“桃林大战”，1944年中国军队与日本侵略军的“函谷关大战”，都是在这里进行的。



函谷关不仅是一处军事重地，而且是古代中原腹地与西北地区文化、经济交流的要点。围绕着这座重关名城流传着“紫气东来”、“老子过关”、“鸡鸣狗盗”、“公孙白马”、“终军弃繻”、“唐玄宗改元” 等历史故事和传说，唐太宗、唐玄宗、司马迁、李白、杜甫、白居易，司马光等历史名人志士临关吟诗作赋，流传至今的有100余篇。

这里还是我国古代思想家、哲学家老子著述五千言《道德经》的地方。千百年来，众多海内外道家道教人士都到这里朝圣祭祖。


瞻紫楼
又叫望气台，传说是函谷关关令尹喜登高望远，观察天象之地。“紫气东来”这一成语源出于此地。


仙人居
老子炼制仙丹的地方。


散丹亭
老子在太初宫著经时，当地正在闹瘟疫，老子用所骑的青牛吐的牛黄提炼成药丸，散发之救了百姓。


函谷兵器库
位于函谷关东城门右侧城墙下端，直径0.9米。为一战国时期竖井窑穴式兵器仓库，是当时守关军队储藏兵器的地方，内有各种上古神器


函谷八友学艺练武之地



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众神之眷顾

[B]卷三


逍遥派无上武学宝典——《庄子·南华经》
（原因：逍遥的名字取自庄子，北冥神功的心法出于庄子）

逍遥派无上信仰天书——《老子·道德经》
（原因：当年老子出函谷而有道德经，本派所辖函谷乃道之源。更何况本派武学宝典《庄子》乃《老子》的继承）[/B]

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众神之眷顾

[B]卷四


逍遥派门歌——

??逍遥游
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??(一)
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??北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名而鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙於南冥；南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：『鹏之徙於南冥也，水击三千里，搏扶摇而上者九万里，去以六月 息者也。』野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
??
??
??(二)
??
??且夫水之积也 不厚，则其负大舟也无力；覆杯水於坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟 大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力；故九万里，则风斯在下矣，而後乃今培风 。背负青天，而莫之夭阏者，而後乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：我决起而飞，枪榆枋，时则不至而控於地而已矣。奚以之九万里而南为？』适莽苍者三餐而反，腹犹果然，适百里者宿舂粮，适千里者三月聚粮；之二虫，又何知？
??
??
??(三)
??
??小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也？朝菌不知晦朔，惠姑不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？
??
??
??(四)
??
??汤之问棘也是已。『穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，搏扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然後图南，且适南冥也。』斥笑之曰：『彼且奚适也？我腾跃而上不过数仞而下， 翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？』此小大之辩也。
??
??故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也亦若此矣，而宋荣子犹然笑之。且世而誉之而不加劝，世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其於世，未数数然也；虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有 五日而後反，彼於致福者，未数数然也；此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：『至人无己，神人无功，圣人无名。』
??
??尧让天下於许由，曰：『日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌，其於泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。』许由曰：『子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢於深林，不过一枝，偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君！予无所用天下为，庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。』
??
??
??(五)
??
??肩吾问於连叔曰：吾闻言於接舆，大而无当，往而不返，吾惊怖其言，犹河汉而无极也！大有迳庭，不近人情焉。』连叔曰：『其言 谓何哉？』曰：『藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。不食五谷， 吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠，而年谷熟，吾以是狂而不信也。』连叔曰：『然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎锺鼓之声，岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之；是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁万物，以为一世蕲乎乱，孰弊弊焉，以天下为事？之人也，物莫之伤；大浸稽天而不 溺，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢 ?糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为 事？宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，然丧其天下焉。』
??
??
??(六)
??
??惠子谓庄子曰：『魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石，以盛水浆，其坚不能自也。剖之以为瓢，则瓠落无所容，非不然大也，吾为其无用而掊之。』庄子曰：『夫子固拙於用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以为事；客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：「我世世为，不过数金，今一朝而鬻技百 金，请与之。」客得之以说吴王，越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免於，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮於江湖，而忧其瓠落无所容，则夫子犹有蓬之心也夫？ 』
??
??
??(七)
??
??惠子谓庄子曰：『吾有大树，人谓之樗，其大本 拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用 ，众所同去也。』庄子曰：『子独不见狸乎？卑身而伏，以候敖者，东西跳梁，不辟高下，中於机辟，死於网罟。今夫牛其大若垂天之云，此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之於无何有之乡，广莫之野？彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧；物无害者，无所可用，安所困苦哉！』
[/B]

浪之鹰

介绍那么详尽~倒让“基地”少了调查的环节。赫赫~
神之飘渺※神ＭＭ要注意反恐这个国际问题啊~[em9]

浪之鹰

[em48]

寒雪牵魂箫

二姐的夙愿总算了了~
[em43] [em43] [em43]
恭喜了

沙上的惊鸿

玫如，我会来的，给我留个位子啊

天山折梅

我能加入吗？

浪之鹰

欢迎折梅~~

cassey

我是经纪人！！哈哈哈哈哈

边城玫女

大家看着它一天一天成长吧~~~~

边城浪子

凌波北冥缥缈处
且自逍遥无人管

逍遥派欢迎大家！[em1]

萧史

不错
小弟就进来了，多多照顾……
呵呵……