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独孤求败与上帝
在金庸武侠中提到独孤求败的只有两部小说＜＜神雕侠侣＞＞和＜＜笑傲江湖＞＞。前者多为描述其人如何如何，而后者多写其传下来的独孤九剑。
独孤九剑破天下剑术，破天下刀法，破天下暗器，破天下掌法，破天下鞭法......破天下所有武功，以无招胜有招为根基。老金在写这里时是把独孤前辈说成一个无所不能的上帝，是把上帝那种至高无尚法能全部赋予独孤求败。
独孤求败没有上帝的伟大，更没有上帝的法力。独孤求败是打不过上帝的。但是我们只喜欢老金笔下的独孤前辈，因为他不是神，他只是一个人，一个具有人的外表的神。
就从＜＜神雕侠侣＞＞中去探求一下独孤先生的遗迹吧。
“纵横江湖三十余载，杀尽仇寇，败尽英雄，天下更无抗手，无可柰何，惟隐居深谷，以雕为友。呜呼，生平求一敌手而不可得，诚寂寥难堪也。
_______剑魔独孤求败”
这一句出奇的狂妄，有谁敢如此藐视天下英雄，只有他，独孤求败。但我们读到这里，非但没有觉得这是大话，反而有一种令人神往的感觉。因为他的名字，他的埋骨处，他的神雕，他留下的文字。
“剑魔独孤求败既无敌于天下，乃埋剑于斯。呜呼！群雄束手，长剑空利，不亦悲夫！”
一生钻研剑法，一生练剑，一生无敌于天下，最后只求一败而不可得，当世英雄束手无策，那手中长剑空为锋利，只图留些悲伤。一种傲视天下的气魄，溢出笔尖。
究竟他是怎么样的一个人物，只是这样空头说说而已，不。老金的侧面描写尤为精彩。
我们来看看，他的第一把埋剑。
“凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前以之与河朔群雄争锋。”
宝剑配英雄，如此一把锋利的剑只是在他二十岁之前就已经拥有了。与河朔群雄争锋，更能说明这个年青剑客是一个活活的人，他有着普通人一样争强好胜的脾性。有着向权威挑战的勇气，有着敢把皇帝拉下马的胆量。他的的确确是一位人杰。
第二把剑。
“紫薇软剑，三十岁前所用，误伤义不祥，乃弃之深谷。”
剑如同他的性格在岁月的蹉跎中已经开始圆滑，毕竟他已经年近三十。但惟一不减的是这位人杰的豪情和对剑术的钻研。人与上帝不同，人是会犯错误的，而上帝不会。如此一位在剑术上极速成长的人，不尤的让我们担心他是不是一个站在正义一方的人，他是不是一个好人。而他敢于诚认自己的错误，敢于说我错了。把这么好的一柄利刃弃之深谷，便说明他对是一个敢做敢当能屈能伸的英雄。一柄剑本就是用来杀人的利器，何来祥与不祥？也只有他，一个视剑为知已，视剑为已身，与剑共处的人，才会把剑当成他身体的一部分。
第三把剑。
“重剑无锋，大巧不工。四十岁前恃之横行天下。” 何为重剑，又何为无锋，何为大巧又何为不工。对此的理解我只能借物说人，做人要堂堂正正，大丈夫做事无愧于天，无愧于地，无愧于自己的良心，只要原则正确，又何须拘泥小节行事。这在＜＜笑＞＞中风清杨传令孤冲独孤九剑时，让他不要冥顽不化也是一个道理。大巧了又何须细琢磨。如此的修行，四十岁横行天下又有何大惊小怪。
第四把剑。
“四十岁后，不滞于物，草木竹石均可为剑。自此精修，渐进于无剑胜有剑之境。”
这样的境界怎能不是登峰造极，这样的不滞于物又怎不是神，这样的均可为剑又怎能不是剑魔。真正的剑客又怎需要剑。有剑是为无剑，无剑也是有剑。这才是真正的大成境界。
他，独孤求败是一个凡人，他是要进步的，他是会犯错误的，他是有心的。他并非一个神，并非一个自始至终不会进步，不会犯错的神，并非一个从过去到将来永远都一样厉害，一样伟大的神，就像上帝一样。
但是我们不喜欢上帝，我们喜欢的是他，一个有缺陷，一个不完美的人，独孤求败。
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狗仔卡
发表于 2005-5-21 21:45
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楼主
发表于 2005-7-16 00:15