<P 0pt? 0cm><FONT size=2>“境生与象外”，虽包含了超越性，但只有当“意”突破“象”的束缚，向哲理性，终极性升华时才逼近了境界，从意象走向意境是从有限走向无限，从形而下的外观走向形而上的感悟。意象属于艺术范畴，而意境则属于哲学范畴。因而，解读武侠的过程应是一个从意象到意境（境界），从艺术到哲学的领悟过程。
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<P 0pt? 0cm><FONT size=2>依艺术角度着手，武功境界可用意境超验层来理解，是武侠世界背后所蕴含的富有形而上的人生哲理意味的最高境界。如果说“武功”意象是经验范围内的东西，境界则是超越一种特定经验领域的形上至境。《神雕侠侣》中，扬过通过四柄剑见到独孤求败的境界：<FONT face="Times New Roman"> </FONT>青锋宝剑→<FONT face="Times New Roman"> </FONT>紫薇软剑→<FONT face="Times New Roman"> </FONT>玄铁重剑<FONT face="Times New Roman"> </FONT>→木剑，甚至以后的无剑，这意味着“意境”已从物理时空的存在状态逐步转向心理时空存在状态，而从意象世界向意境世界深化，更将武侠之“道”推向人生哲理意味的更高层次，进入了“玄之又玄，众妙之门“的至境。如书法中的所谓气势，所谓结构，所谓力透纸背，表现的都是空间意境，它引导人的思绪在空空如也的时空中穿梭，思虑生命之哲学意味与艺术情趣，成功的画家不是在于画卷上多着笔墨，而是能够寥寥几笔便给人满纸江湖，烟波无尽的感觉，武功境界亦是如此，不在剑之绝招之妙。道之无穷，招之无形，对于至高的境界，个人以为四个字足以总结其终极和归宿：虚、远、空、无</FONT>
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<P>看了各位的辩论，一字记之曰——“强”。</P><P>甘拜下风，佩服佩服。（五体投地状）</P>
<P>海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚.</P><P>周伯通在不知不觉中诠释了这句话</P>
楼大，偶对你的文文有兴趣，就是看不清楚，这又不是你家花钱买的纸。干嘛排那么挤啊，再说节约也不用这样子啊。
周伯通虽然（照其师兄、武学大师兼道家真人王重阳的断言）“就算毕生勤修苦练，终究达不到绝顶境界”，但在神雕侠侣最后一次华山论剑时，金大师还是借黄药师之口高推周伯通为当世第一人“东邪、西狂、南僧、北侠、中顽童，五绝之中，以你居首”—当然，当世第一人并不就等于最高境界，不过周伯通是最接近于绝顶境界的高手之一，这一点连一灯大师、洪七公等人都“自觉尚逊周伯通三分”。<BR>//这里金庸是写的有些矛盾了。周伯通在射雕中刚出场的时候，还打不过黄药师，后来武功越来越高。到神雕中，终于被承认为当世第一高手。我猜想，即使王重阳复生，大概其武功也不会比最后的周伯通高出多少。所谓绝顶境界，是个模糊概念。王重阳自己就未必真的达到了。
<P>单纯的心、单纯的人，与境界无关，与心态有关。</P>
<P>他好似神仙化人，实非俗世之品。顽皮的不食人间烟火的谪仙。</P>
无胜有。这个道理在好多的小说中都是提到过的。就是那些人都不懂啊
没得说,金庸小说堪称阳春白雪
我记得有人问金大侠，怎么会想到放一个老顽童这一人物在射雕中。金爷爷笑着说，他自己就是老顽童呀。老顽童这一人物，我想是告诉大家，不要太紧张，太过于认真，太过于把任何事物看的很重，笑看人生岂不乐哉？
<P>周伯通之高就高在境界</P>
<P>比四绝都要高</P>
<P>从第三次华山论剑黄老邪那句话可以看出</P>
有个叫周仲英的，也不知是不是周伯通的兄弟？
分析得挺好~~支持~~
太多了，太密了，看得头疼
多时未到，想不到功课这么多，汗、巨汗......
看到shao版的周伯通，实欢喜非常:sftr:sftr......看完射雕神雕，实只剩周伯通一人。正如金老所言“我就是周伯通”是哉斯言。
黄重阳境界所盲者，两个字：苦练。于此，周比黄的境界，高出不可量矣。爱恩斯坦并非苦练而悟相对论，牛顿并无勤修而参万有引力。
参与悟，正是禅宗“顿悟" 要旨，非勤与苦可以达至，若谓参悟后而出示积淀，勤与苦才出现：因为需要严谨供大众知所遵循，已经非心中的道的范畴，需要旁及他人所需所用的后续过程。
所以，周无法苦练、不需苦练
他是：乐透而玩，把万事万物玩弄于股掌之间，苦就是乐，乐也带苦，难以区分，不应有别。
戏弄全真七子与重阳宫，是为无为无不为：七子皆有所为，未进门之道
效小龙女指挥蜜蜂，苦乐兼备，是苦也是乐，是练也是玩。
与周之道，对比：
杨过龙女之情花毒，亦挣扎于道之边线，未能臻纯青之境。
杨过与神雕苦练，更是王重阳思路之盲点再现。苦等龙女18年，更是背“道”而驰。（望各位女侠原谅则个，跪拜......）
因仍在有为之境。
黯然销魂掌，唉，情花之毒未清所致。
黄老邪拘泥于“鄙视礼教”，与周之“无礼教之念”，所差，不能以道里计。
无怪林朝英留下之玉女心经（玉女心静？），不克龙儿稍稍动情，心经不敌心境，唉......长居古墓尚且如此，道之难也.......
顽童老道，哈哈......
于绝情谷底，头发竟然作太极之态：时而白、时而黑；时而半白半黑；黑白双鱼随意游弋，出入有意无意之间，乃大功告成之表征。
射雕神雕两书，周是灵魂，同时是金老修炼道家心法之过程。
射雕顽童，道之萌芽（正是潜龙勿用，若隐若现）；
神雕顽童，道之脱俗，跃然于纸矣（何止见龙在田，大概飞龙在天，多少有九五之状吧）。
孤琴古韵所引：玄之又玄，众妙之门。
查“玄”，乃盘丝之状，然“玄之又玄”，正合浪子版主所念：门外所见，螺旋上升之表征，正是佛道儒基督，甚至科学哲学之客观过程。及进入门内，已无上升下潜、勤修游乐之分。
这，就是周伯通所谓的练蜂、练功、练太极双鱼的境界：无练之练，尽玩之练，无所用心而臻极之练，无练而练，啊，呵呵呵呵呵呵
中伯通，实金庸离商报自立明报之脱俗成年礼，非贺不可......
（商报当时是由爱国报人所立，金庸仍循儒道忠`于`爱`国`立`场`而成郭靖侠之大者。及神雕始，已自立于各报之外，虽仍然主角囿于正邪，但正要一抒胸臆，顽皮一番——“我就是周伯通”，哈！）
金老书写，乃“大雅非雅，极俗离俗”，举重若轻，娓娓道来，出入雅俗有间无间之境，到小宝，正是无所为而为。
鲁迅写在危难之秋，时不我予，无法逍遥，更未能尽露功力，不能作准啊。
亨利兄可谓周伯通的知己，金庸的知己，金庸当无憾矣。对伯通分析得极妙，绝对是高手，仿佛当年“龙有雨”侠友，而佛理方面又有胜之，高哉。
不过，重阳不是苦修，而是道法自然，周伯通说：“我师哥是，武学中的许多道理自然就懂了，并非如我这般勤修苦练的”。
佛门于顿渐之意，六祖曰：法无两般，人有利钝，故有顿渐。《楞严》大经开示曰：理须顿悟，事须渐除，因次第尽。俗而言之，所谓量变引起质变是也。如六祖能得顿悟者，亦是前生多劫修行之结果，乃宿缘深厚者。故顿渐实为一体两相。
亨利兄是高手也，善哉，善哉。