原帖由 shaolinpai 于 2011-4-18 18:39 发表 http://www.jyjh.net.cn/bbs/images/common/back.gif
梵神之定与佛学之定有本质区别，前者为无慧之定，后者乃定慧等持，只定不观，还是愚痴，所以梵神重入轮回之后一般都是愚痴的众生。
佛学是觉悟本性，本性本来常定，永恒不变，此不用修，这就是《楞严》所说大定或不 ...
谢谢shao版关注并详细回应。细读并思考两天.......
我没有佛学的系统学习，所以不能全部用佛的语言描述，但所看所见，个人体会梳理一下：
个体与外界的互动，有主观客观两个部分：
主观的动力有3个层次：
本能——生物性的生理需要，性别趋向，觅食能力，繁衍下一代的能力，不同的强度、不同的组合形成不同的性格倾向原动力
如常遇春食量大，张飞脾气暴烈，贾宝玉细致纤弱等等——这是与生俱来的，不能改变（可以用意识做修饰或转移：如暴烈修饰成为刚烈决断，细致变成策略思考）
潜意识——长期重复的复杂步骤深刻脑海底层，自然而然的反应，可以无须经过思考
如走路、编毛衣、进食、武功等的复杂动作组合。更复杂的如传统、习俗礼节、甚至宗教等年年重复的整套步骤应对，经年累月的学习、复习、练习成为潜意识的行为模式。
意识——通过感官收集信息而思考、而作决定决策的过程，这个过程受本能和潜意识的影响。
郭靖受着儒家哲学的影响，处处以大局、国家、族群为重，遇事优先考虑符合儒家的道德标准。最后才是自己的需要。
韦小宝遇事，处处考虑自身的利益和需要，然后才与环境的需要磨合。
个体的行为，都是从个体本能作动力，结合潜意识元素，最后加上意识的修饰、转移，成为决策、行动。未能得道者，就在这个层面生活。
能够自强不息，则可以悟道：感悟到各个本能、潜意识、意识等等的过程在各方面对自己行为的影响，更有系统的深层梳理到符合到“道”的系统思维。如郭靖把思考扩大到皇权系统缺陷，知道国弱的根而动手改变，脱离“独善其身" 的思考模式，（借用佛的概念，可能就是小乘舆大乘的分别）明白到武功盖世并非保护国族的手段。需要大力破除‘武功盖世’救民的框框。
再提升的话，更可以兼顾两国关系的平衡状态。
再提升.......影响到其他个体协同为这些目标工作 --- 能做到这点，已经超越个体能力，可以达到无限。
要能超越个体，需要破除个体框框（相、性、）外，更需要破除他体的框框，这是领袖能力范畴，是另外一套技术（需要修炼的技巧）
悟，就是在于看到更大的目标，又看到达到目标的正确手段。
目标与达标手段的选择，必须与心性协调，才可有效率，否则失败。
而且，拓展并非代换，个体同样可以出入大乘小乘、个人集体的利益。
另外，时空的大小，可以往大的方向，更可以朝微观的方向，两者同扩，幅度更大。
b]客观环境
以心性驱动，观察入微，朝目标方向梳理筛选，以助上述“决策”的正确性。
这个部分的观察方法、梳理筛选方法，同样需要“悟”
我看到的“本性圆满”，就是超越个体的本性外，更协同周遭个体的多样本性，扩大无尽时空。
主观与客观的结合：
没有按本能的诉求，结合结合心性的悟，加上系统（如佛道儒等哲学系统）的意识思考，掌控潜意识的误区，采取或转变合适的客观元素，不能成功。
原来要梳理，倒是很麻烦复杂的大段文字，而且没能全面描述，呵呵，太大太大......还望shao版指正。
原帖由 shaolinpai 于 2011-4-18 18:39 发表 http://www.jyjh.net.cn/bbs/images/common/back.gif
梵神之定与佛学之定有本质区别，前者为无慧之定，后者乃定慧等持，只定不观，还是愚痴，所以梵神重入轮回之后一般都是愚痴的众生。
佛学是觉悟本性，本性本来常定，永恒不变，此不用修，这就是《楞严》所说大定或不 ...
所引友人的话语，我只看“放松修定，也可堕入轮回”，我的感应是：任何个体停止更新自己的认识，就已经是放弃过去的积淀：不进则退，已经不能停留在原位置了。（梵神等等，我根本毫无概念）
又及：
有关无限时空，无名僧的感化两个父亲，正正就是把个体信念和感悟，扩展到个体以外，尝试变成无限时空的“证道”过程。
同时，也打破了他自己从不发言的框框 --- 由两父的几十载盲点，到此而触发无名僧的跨越（可能叫作自小乘变为大乘）。
善哉，亨利兄以世俗法而言佛法，当真高明。
佛学不是意识，也不是潜意识，是智慧。不是思考，是实际修证。
对无名老僧的分析相当不错，破颇破，破至于无，则一切皆可立。六祖：不着一切法，故可立一切法。
不错的啊，来看看了啊
原帖由 shaolinpai 于 2011-4-20 06:28 发表 http://www.jyjh.net.cn/bbs/images/common/back.gif
善哉，亨利兄以世俗法而言佛法，当真高明。
佛学不是意识，也不是潜意识，是智慧。不是思考，是实际修证。
对无名老僧的分析相当不错，破颇破，破至于无，则一切皆可立。六祖：不着一切法，故可立一切法。
高明是不敢说得了，shao版客气了！
我只是以世俗法作为一个开始，觉得比较容易记忆，又能回归生活，可以具体实行。
佛法经典很多，看了想了一些，就需要能记忆再融入，也不想等，所以我就今天所知的开始。
看了部分金刚经，里面描述的对话及情景，越觉得需要联系到生活实践。
智慧，我目前的理解，就是思考与实践结合的能力。思考的结果若是不能实践，达不到智慧的境地。最少，能与实践结合，才能是智慧的开始。
开始了，才有机会提升到更高的智慧。
善哉，佛学就是实践的哲学，只明理不修行，到头一场空。
看金刚经，即可开悟，先圣所言，诚不我欺。
初心易得，始终难守，世人大抵如是，故周伯通更难能可贵
如来不舍最初发心得大涅槃。又孟子——所谓大人者，亦不失赤子之心。