补充：
陆大有、 向大年——这两个人物，在书中出场的时间也很接近。
两个名字，好口彩！
《穀梁传》说是：“五谷大熟为大有年。”
峻极禅院——左冷禅的嵩山总部，便是这‘峻极禅院’。‘峻极’二字，出自《诗经。崧高》“崧高维岳，峻极于天”。‘崧高’，即是嵩山。
任我行——就是‘老和尚打伞，无法无天’的简装版。
《西游记》第二十二回，记录了沙和尚的诗歌体口述自传：“自小生来神气壮，乾坤万里曾游荡。英雄天下显威名，豪杰人家做模样。万国九州任我行……”
‘任谁行’这种话语，在《西游记》中又见第72回，写孙悟空变化成的‘饿老鹰’：“万里寒空随上下，穿云捡物任他行”。
又：《鹿鼎记》中，歌颂‘神龙教’洪安通教主的“寿与天齐”一语，在《西游》亦所在多有。
穆人清——或出《诗经。烝民》“穆如清风”之句？‘人’‘如’，一音之转。
梅念笙——此名甚好，寥寥三字，而有“杏花疏影里，吹笛到天明”（陈与义《临江仙》）之神韵，虽则‘梅’花不是‘杏花’，‘笙’也不同于‘笛’。
陆高止——武当名宿陆菲青的化名。
“高止”二字，应是出自《诗经·小雅·车辖》“高山仰止，景行行止”语，郑玄注云：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”
‘陆’姓尤其配得‘高山仰止’的意涵：身在平陆，仰望高山。
凤一鸣——《史记·滑稽列传》：“齐威王之时喜隐，好为淫乐长夜之饮，沈湎不治，委政卿大夫。淳于髡说之以隐曰：‘国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚，又不鸣，王知此鸟何也？’王曰：‘此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。’”
又：邓艾口吃，语称‘艾艾’。晋文王戏之曰：“卿云‘艾艾’，定是几艾？”對曰：“‘凤兮凤兮’，故是一凤。”（《世说新语》）
杜希孟——此**似‘君子剑’岳不群，也是一个伪君子、假道学。
所谓“希圣希贤”，杜希孟先生所“希”之“孟”，应该就是‘亚圣’孟子。
元散曲大家张养浩，字希孟。看到‘希孟’之字，我们就可以断定：‘养浩’之名，出自孟子“吾善养吾浩然之气”的自诩。
‘飞天狐狸’——‘飞翔的狐狸’，这个意象极为雄奇。
据说世间确有‘飞狐’这种动物，有翅膀，能飞翔。
更有可能的是：金庸是从‘飞狐口’的地名，联想到了‘雪山飞狐’‘飞天狐狸’等书名、人名。
‘飞狐口’在今河北蔚县，地理位置极为险要。当楚汉之争时，郦食其便曾劝谏刘邦，必须‘扼飞狐之口’，方能掌握战争的主动权。此事在《史记》《汉书》中都曾多处谈及。
《辽史》则谓：“相传有狐于岭，食五粒松子，成飞狐，故此处名飞狐口。”
‘飞天’二字，当是金庸取自佛典。‘敦煌飞天’尤其为人所共知。
佛教中的‘飞天’，乃是‘乾达婆’与‘紧那罗’的化身。这两个名目，我们并不陌生。金庸在《天龙八部。释名》中提到过：“称为‘天龙八部’，八部者，一天，二龙，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦……‘乾达婆’是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发出浓冽的香气。‘乾达婆’在梵语中又是“变幻莫测”的意思……‘紧那罗’在梵语中为‘人非人’之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为‘人非人’，善于歌舞，是帝释的乐神。”
保定——历史上大理国段正明皇帝，“在位十一年，改元三，曰保定、建安、天佑。”，小说《天龙八部》中，一概称作‘保定帝’。
‘保定’的年号，应是出自《诗经。天保》：“天保定尔，亦孔之固。”陈子展先生译作：“上天要保定您，也已好好的巩固。”
小昭——古有‘昭明太子’，辑录过《文选》一部，又称《昭明文选》。‘昭’即是‘明’，‘明’也是‘昭’。‘昭’与‘明’，两字，同义。
‘紫衫龙王’并不曾忘本，给自己的女儿取名‘小昭’，隐约透漏着自己的“明教‘出身？
金庸为这个女孩子以‘小昭’命名，是否已经预示：此女终将成为‘明教’波斯总教的教主？如此煊赫又如此惨淡的前途……
这一条，是答复网友垂询而写，颇为牵强，姑存之。
常赫志、常伯志——这‘西川双侠’兄弟，最早出现在金庸第一部作品《书剑恩仇录》，在《飞狐外传》的“天下掌门**会”中常氏兄弟又出场了，救出了倪不大、倪不小兄弟。
“常家兄弟身材相貌完全一样，就是哥哥眼角上多了一粒黑痣，所以起名叫做常赫志，弟弟没痣，叫常伯志。”（三联版《书剑恩仇录》20页）
‘赫’谐音‘黑’，‘伯’谐音‘白’，所以两兄弟各有外号，叫做‘黑无常’‘白无常’。
何以姓‘常’？
【一】、与‘无常’的‘常’字对应。
【二】、‘常’字读音略似zhang,‘常赫志’三字，读来仿佛：‘长’了一粒‘黑痣’。
“李沅芷噗嗤一笑，说道：‘他们姓得真好，绰号也好’”（《书剑》20页），这其实是金庸借李大小姐之口来表扬自己。
“他们是青城派慧侣道人的徒弟…川江上著名的侠盗”（《书剑》20页），明显是四川人，所以号称‘西川双侠’。
乾隆因为近视，把‘西川’（省）看成了‘四川’，以‘奴才’自称的臣子们自然不敢明言其非，只好将错就错，‘西川省’就变成了‘四川省’，直到今天。
《书剑恩仇录》的故事，发生在乾隆23年，而常氏‘双侠’此前久已成名，其时乾隆应该还没打算念错别字，‘西川’，还是‘西川’。
所以，常氏兄弟人称‘西川双侠’，不是‘四川双侠’。
苗若兰——《天龙八部》中，‘凌波微步’的功法，其灵感来自曹植《洛神赋》。
“（段誉）又见到了‘凌波微步’那四字，登时便想起《洛神赋》中那些句子来：‘凌波微步，罗袜生尘……转盼流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。’”（三联版182页）
苗若兰之‘气若幽兰’，《雪山飞狐》写到过：“胡斐生怕那三人坐得倦了，向后一仰，躺将下来，事情可就闹穿，只得轻轻向里床略移。这一来，与苗若兰却更加近了，只觉她吹气如兰，荡人心魄。”（三联版191页）
有网友指出：“苗若兰,金庸在书里说了,是因为她妈名字里有个兰字,才叫若兰的.”要是在现实世界果真有一对母女，母亲名‘兰’，女儿叫‘若兰’，女儿的名字当然是根据母名而起。在虚拟的小说世界却未必如此，一般情况下，是小说家先给男女主角取名，再及其他，尤其苗若兰在小说中出场比南兰早了许多——而在现实中母亲绝对比女儿先出生、先有名字。
小说家言，未可尽信。
胡青牛——华夏民族的宗教信仰，并不坚执狂热，往往体现出一种‘大杂烩’式的特质，所以，《倚天屠龙记》中的‘明教’中居然冒出彭莹玉等几位大和尚，毫不足奇。
同理，胡青牛其人，身为明教徒，而胡青牛其名，却有明显的道家（或道教）色彩。
‘青牛’是被道教奉为祖师的老子的专用座驾。《列仙传》:“老子西游,关令尹喜望见有紫气浮关,而老子果乘青牛而过也。及老子度关,喜先诫官吏曰:‘若有翁乘青牛薄板车者,勿听过,止以白之。’果至,喜带印绶,设师事之礼,老子重辞之。喜曰:‘愿为我著书,说大道之意，得而奉行焉。’于是著《道德经》上下二篇。”
为何是‘胡’青牛？可能与《老子化胡经》有关罢。
老子西出函谷关后，《史记》称“莫知所终”，后世的道教徒则编排了一套“老子化胡”的故事。《后汉书。襄楷传》：“老子入夷狄为浮屠”《齐书。顾欢传》：“道经云：老子入关，之天竺维卫国。国王夫人，名曰净妙。老子因其昼寝，乘日精，入净妙口中。后年四月八日夜半时，剖左腋而生，坠地即行七步。于是佛道兴焉。”
西方神学家解释圣母玛利亚受孕的渠道乃是耳朵，而道教徒编造释迦文佛的母亲受孕，则是老子“乘日精，入净妙口中”，两相对照，很有意思。
王难姑——金庸笔下清代医学家程灵素的名字，是从《黄帝内经》之《灵枢》与《素问》中各取一字而得，对此，作者在书中已有明示。
依此推论，则《倚天》中元代女医学家王难姑名讳中的“难”字，或许出自另一本古医书《黄帝八十一难经》？
《黄帝八十一难经》，简称《难经》，托名秦越人（即扁鹊）所著，成书于秦汉之际。
云中鹤——‘翩翩一只云中鹤，飞来飞去宰相衙’，是昔人对‘伪隐士’之嘲语（近来也有以此语讥讽晚年结交官府的金庸本人的）。
金庸表哥徐志摩，曾用笔名‘云中鹤’。
以上两条，未必与《天龙八部》中‘穷凶极恶’的‘云中鹤’的名字有干系。
《世说新语。赏誉》：“公孙度目邴原:‘所谓云中白鹤,非燕雀之网所能罗也。’”——飞得高、远、迅、疾，追不及捉不到，或许才是‘云中鹤’一名的本意所在。
云中鹤品格卑下，难称‘白鹤’，其形象很灰色，称‘云中灰鹤’为妥。
我曾揣想施展轻功时的云中鹤，是何等意态？想及史湘云“寒塘渡鹤影”句，一个‘渡’字，尽得风流。
倪不大、倪不小——“唱名武官说道：‘这两位是贵州[双子门]的掌门人倪不大、倪不小倪氏双雄。’……倪不大道：‘我们二人同时生下，不分先后。’倪不小道：‘双头并肩，身子相连。’倪不大道：‘一位名医巧施神术，将我兄弟二人用刀剖开。’倪不小道：‘因此上我二人分不出谁是哥哥，谁是弟弟。’倪不大道：‘我既不大，他也不小。’”（《飞狐外传。天下掌门**会》）
敢情我们中国人远在乾隆年间便已成功实施了人类第一例‘连体婴儿分离手术’，比西方足足早了200年，实为华夏之光。一笑。
这样的人物、情节，是金庸创作的噱头，搞笑用的，应该没什么典故存焉。
然而，万一（！）有呢？
如有典故，则只能出自《庄子。秋水》篇：“若物之外，若物之内，恶至而倪贵贱？恶至而倪小大？”
这句话陈鼓应先生译作：“那么在万物的外面，万物的内面，从什么地方来区分贵贱？从什么地方来区分小大？”
金庸为‘双雄’所取姓氏甚好，一方面，‘倪’谐音‘你’：你也不大，你也不小。排排坐，吃果果。
除此之外，‘倪’字还有本义在，陈鼓应先生注曰：“‘倪’，端倪，有‘区别’之义。”
从倪不大、倪不小兄弟身上，根本“区别”不出“大”“小”，我们只好像庄子笔下的河伯那样哀叹：“：“那么在万物的外面，万物的内面……从什么地方来区分小大？”
玄冥神掌——《庄子。大宗师》：“於讴闻之玄冥，玄冥闻之参寥”。此处的‘玄冥’，为庄子虚拟的人物名，成玄英疏曰：“玄，深远之名也；冥，幽寂之称。”
又，《庄子。秋水》：“无东无西，始于玄冥，反于大通”。陈鼓应先生译为：“不分东西，起于幽深玄远的尽头，返回到无所不通的大道。”
花铁干（附楚留香、胡铁花）——这三字有‘铁树开花’的执著与无望。
古龙《楚留香》中有一位‘胡铁花’，两人名字很像。
胡适先生晚年回到台湾，出任中央研究院院长。他的父亲胡传在清末曾任台东直隶州知州。胡传自号“铁花”，1953年台东县为他立碑：“州官胡公铁花纪念碑”。
这些，台湾作家古龙不会不知道吧？
再说一下楚留香，他在书中被人称作‘香帅’。清末重臣张之洞以两江总督职兼领南洋大臣，管理南方武备，因此也是‘大帅’，他字‘香涛’，属下咸称其‘香帅’。
古龙对清史似乎没什么研究，但他和高阳很熟，既是文友，更是酒友，高阳小说中的‘香帅’二字可是经常出现。
附记：《庄子。至乐》“《咸池》《九韶》之乐，张之洞庭之野。”，当为清末重臣张之洞名讳之所由来。张氏，字‘香涛’。其间‘涛’字，正对应‘洞庭’。（‘之’字似为他们家排行所用字，张之洞有堂兄，名：张之万。）
‘号令天下，莫敢不从’——金庸曾自陈《资治通鉴》对他的巨大影响：“我读《资治通鉴》几十年，一面看，一面研究。《资治通鉴》令我了解中国的历史规律，差不多所有中国人也按这个规律行事”。
《资治通鉴》卷一百八十三，记载了刘文静如此劝李世民起兵反隋：“尊公（指李渊）所将之兵复且数万，一言出口，谁敢不从！以此乘虚入关，号令天下，不过半年，帝业成矣。”
这节文字中，先后出现了‘谁敢不从’‘号令天下’字样，只不知它们与《倚天屠龙记》中赞叹‘武林至尊，宝刀屠龙’威力之‘号令天下，莫敢不从’二语，有无干系？
左手画方，右手画圆——
《韩非子。功名》：“右手画圆，左手画方，不能两成。”——韩非子认定：右手画圆，左手画方，是不可能的。
黄庭坚《宫亭湖》：“左手作圆右作方，世人机敏便可尔。”——与韩非子的观点大异，黄山谷认为：左手作圆右作方，是可能的，而作成此事之人必然极为机敏聪明。
《神雕侠侣。25.内忧外患》：“周伯通道：‘说难是难到极处，说容易也容易之至，有的人一辈子都学不会，有的人只须几天便会了。你识得郭靖与黄蓉两个娃娃么？’小龙女点点头。周伯通道：‘你说他两人是谁聪明些？’……周伯通拍手道：‘是啊，你这话一点儿也不错。这左右互搏之术是我想出来的，后来我教了郭靖兄弟，他只用几天功夫便学会了。但他转教他的婆娘，你别瞧黄蓉这女孩儿玲珑剔透，一颗心儿上生了十七八个窍，可是这门功夫她便始终学不会。我还道郭靖傻小子教得不对，后来老顽童亲自教她，哪知道她第一课【左手画方，右手画圆】便画来画去不像。所以啊，有的人一学便会，有的人一辈子学不了。好像越是聪明，越是不成。”……其实这左右互搏之技，关键诀窍全在‘分心二用’四字。凡是聪明智慧的人，心思繁复，一件事没想完，第二件事又涌上心头……这等人要他学那左右互搏的功夫，便是要杀他的头也学不会的……只因周伯通、郭靖、小龙女均是淳厚质朴、心无渣滓之人，如黄蓉、杨过、朱子柳辈，那就说甚么也学不会了。”——像黄山谷一样，金庸也认为左手作圆右作方，是可能的。与黄山谷的看法正相反，金庸认为：做到左手画方右手画圆，“越是聪明（即黄氏所言‘机敏’），越是不成”，而越是“淳厚质朴、心无渣滓”之人，越是学得快。
好玩。 |
狗仔卡
发表于 2008-2-1 17:49
显身卡
发表于 2008-2-3 21:22
楼主
发表于 2008-9-27 20:54