[修正版] 好一座假山！———初谈岳不群

刘国重

一



    岳不群先生生前一直担任武林正教高门‘华山派’的掌门人。为华山派的事业鞠躬尽瘁，死而不已。



    说起华山派，当真赫赫有名，历史辉煌。华山派当年有气宗、剑宗之分，岳肃是华山气宗之祖，蔡子峰则是剑宗之祖。他们的光辉业绩，多年以后，仍然被人传扬：“两位师兄弟，曾到莆田少林寺作客，不知因何机缘，竟看到了这部《葵花宝典》。”



   ‘上大人’孔乙己曰：“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”，如此看来，岳、蔡两位华山派前辈大师绝非简单的草莽武夫之属，实在还是风雅至极的逸士高人。



    华山弟子偷窥《葵花宝典》之事，流传于外。过不多时，即有魔教十长老攻华山之举。华山派联合其他‘四岳’剑派将魔教长老引入石洞，终于将彼等困死，死前郁愤不已，无奈只好题字壁上泄愤：“五岳剑派，无耻下流，比武不胜，暗算害人。”，十六个大字之旁更刻了无数小字，都是些“卑鄙无赖”、”可耻已极”、“低能”、“懦怯”等等诅咒字眼，满壁尽是骂人的语句。



    这些字眼，意在诅咒，换个角度看，实在是对华山派群英的伟大颂歌。



   ‘屁股决定脑袋’，作为后世华山派首徒，令狐冲认为：“对付魔教人物，使些阴谋诡计，似乎也不能说不对。”



    岳不群忘了给弟子们痛说家史，有些事令狐冲根本不了解。华山派内部，大家也同样起来起来，要为真理而斗争！！一夜之间，‘气宗’将‘剑宗’同门屠戮殆尽，公理终于战胜，正义得以伸张……



    华山派不仅“对付魔教人物，使些阴谋诡计”，对同门照样一视同仁。冲虚道“华山两宗火并之时，风老前辈刚好在江南娶亲，得讯之后赶回华山，剑宗好手已然伤亡殆尽，一败涂地……风老前辈随即发觉，江南娶亲云云，原来是一场大骗局，他那岳丈暗中受了华山气宗之托，买了个妓女来冒充小姐，将他羁绊在江南”



    从岳肃到岳不群，华山派每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。它和穆人清、袁承志的华山派是一回事吗？有网友以《碧血剑》来推论《笑傲江湖》的历史背景，鄙人期期以为不妥。



    岳不群盗‘君子’之名以欺世，也确实诓骗了不少人。可惜武林正、魔两道的顶尖人物任我行、向问天、方证、冲虚、莫大的眼睛都是贼亮的，于‘君子剑’的伎俩，无不洞烛。



    他们未必多么了解岳不群，实在对华山派往昔的辉煌，知之甚详。



    污泥中，莲花绽放。如此龌龊不堪的华山派中，居然造就出‘武林第一君子’，奇怪吗？



    说穿了毫不稀奇，狗肉铺非得挂羊头，越下三滥的组织越需要‘君子’模范装点门面，对‘贞节牌坊’最是求之若渴的，正是婊子世家。



    岳不群就是华山派的羊头、门面、牌坊。



    何以是岳不群而不是他人接任华山派掌门？



    诛戮‘剑宗’同门，是岳不群师父的杰作，在背后，岳不群应该多有奔走、筹策之勋绩，恐怕功劳大不到让师父以掌门尊位相酬的程度。



    华山派自有‘窝里斗’的优良传统，相信岳不群与师兄弟们为掌门之位必然展开过激烈竞争。岳不群的高明在于他深刻体认到：自己这一代，谁最擅长设计包装，谁的君子形象塑造最成功，谁就最得师长欢心与祝福，就最有资格接掌华山派的政治资源。



    武功高低，尚在其次。



    岳不群是‘气宗’一统华山后第二代的掌门，而‘气宗’之祖，厥为岳肃先生。从字面上看，‘岳肃’二字也颇见圣王怀抱、君子气象。岳不群难道是岳肃的后裔？书中没有明确交待，只好存疑。



    如果，岳不群确为岳肃血胤，那么，就算得华山派的‘衙内党’了，为自己打造‘武林第一君子’品牌，恐怕出自长辈的提点。如果岳不群平民子弟出身，一空倚傍，而居然深刻体察到华山派是一个需要‘君子’，也必将诞生‘君子’的伟大门派。他的政治嗅觉、敏感度，就更加令人击节赞叹。



    要之，岳不群成为‘君子剑’、‘有所不为轩’主人，根本就出自现实的功利性考量，绝非发自内心的道德要求。



    最可怕的恶德是虚伪，一个人虚伪，则无事不可为；一个民族滑向伪善，道德沦丧，是迟早间事。



    毛早年曾说：“国人积弊太深，思想太旧，道德太坏。吾国思想与道德，可以伪而不真，虚而不实两言概括之”，实为见道之言。



    孰令致之？何以致此呢？窃以为并非社会对平民道德要求过低反而是要求过高造成的。历代道学家所揭橥的‘存天理灭人欲’‘不为圣贤便为禽兽’‘大公无私’等等道德高调，作为对自己的高标准严要求，身体力行，是可敬的。然而，将其推而广之，作为对社会整体的道德标准，效果只能适得其反。



    真正可怕的是：绝大多数道学家，他们的道德标准，是给别人制定的，自己则早就跳出三界之外。口谈仁义，行无廉耻，堂皇的〈呻吟语〉下面，压着一本〈金瓶梅〉。



    黄宗羲曰：“有生之初，人各自私也，人各自利也……後之为人君者不然，以为天下利害之权皆出於我，我以天下之利尽归於己，以天下之害尽归於人，亦无不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。”（《明夷待访录。原君》）



    林副当年大倡“狠斗私字一闪念”，到最后，人们才惊觉：争权夺利，他老人家又何尝后人？



    当发现自己被欺骗，人们多数的反应是走向彻底的虚无主义、犬儒主义，人性的反扑，亦可惊矣！



    仍有人追怀曾经的好时光，那时的人们秉性无私、道德崇高，心里总装着他人，从来不会想着自己，如今，什么都不同了……



    我相信一个人会因为一个馒头的缘故从此失去做好人的机会，毕竟人心不同，各如其面，而世人多如恒河沙数，各种状况都是可能的。



    一个人口庞大的民族，前30年是‘君子国’，后30年是‘小人国’，改变只在数年十数年间，这种事，我是打死不信的。



    如果当初的秉性无私是真的，那么，现在的道德滑坡，只能是假象，全国人民乔装打扮，参加一场假面舞会，夜未央，而席未散。



    如果，今天的人欲横流真实不虚，则当年人们的君子作风绝非发自内心的道德要求，根本就出自现实的功利性考量。是为了自保，为了得到各种好处，为了向上攀爬……



    禁欲反常，纵欲反常，由禁欲走到纵欲，太正常。



    完全没有私心不可思议，完全丧失公德心，同样不可思议，由虚假的无私滑向彻底的自私，顺理成章。

   
    本来，是要谈岳不群其人的，结果跑野马胡说偌多。因为我想到了一位网友的话“我们每个人都痛恨岳不群，然而，每个人又无一不岳不群”。



    很难听，然而，必须承认：这是真的。满野青纱帐，遍地岳不群。





                                 二  





    小说中的东方不败‘挥刀自宫’，徐克在影片《东方不败》则对东方教主整个做了变性手术，惹得金庸老大不高兴，后来徐克还想拍金庸的作品，金庸就不肯再卖给版权了。



    电影对小说改变最大的，还不是东方变性，而是对华山派弟子的刻画。在徐克那里，‘退出江湖’不是令狐冲和盈盈私人化的企图，反倒成了华山派几乎所有弟子的共同心声。



    一个浩大门派，浩浩荡荡集体‘隐居’如春游，这本身就够滑稽了。况且，岳不群门下冒出一个令狐冲，风清扬已是莫名惊诧，一个伪君子居然教育培养出一大批‘真隐士’，尤其令人莫名其土地庙，这一点，徐克未必无觉，因此，岳掌门在电影中彻底隐身……



    华山派众弟子在小说中面目很模糊，最起码没有恒山派一众老幼尼姑生动，他们的集体表现，倒是深堪玩味。在小说开场，他们谈论‘大师兄’何等亲切，神采飞扬，一旦令狐冲见疑见嫌于师尊，立见冷眼冷落。他们集体坚信大师兄是窃贼？冷落他是出于义愤、一腔不可遏止的正义感？想来绝非如此，说穿了，十几年的交情，不及师父的眼色要紧，一群势利之徒！



    因为令狐冲的天性极强韧，岳不群对他的教育彻底失败，除此之外，岳老师的教育几乎完满无缺，‘君子剑’的流水线培养出了一整批的‘小君子剑’或称‘君子小剑’……



    具真性情的还有陆大有、梁发二人，死翘翘了。华山门下，猿鹤遁形，唯见沙虫。梁发抗暴而死，华山弟子马上听闻了到洛阳、福建旅游的特大利好消息，令狐冲“眼见众师弟、师妹个个笑逐颜开，将梁发惨死一事丢到了九霄云外，更是不愉”



    在华山，令狐冲度过童年，‘旧国旧乡，望之畅然，而况于闻闻见见’，对旧游之地，令狐冲至情至性，岂能忘情？他此后念念重回玉女峰，是恋旧，是怀乡，但并不表示他在华山20年只有喜悦。



    华山二十年，他是畅意的，也是孤独的；陆大有一死，孤独感更切。



    他固然敬爱师父，潜意识中，他的天性却一直在把他与岳不群拉开距离。通过风清扬，令狐冲找回了迷失在‘君子剑’阴影下的自己、他的真我，风清扬是令狐冲武学上的博士后导师，更是他的精神导师：“和风清扬相处十余日，虽然听他所谈论指教的只是剑法，但于他议论风范，不但钦仰敬佩，更是觉得亲近之极，说不出的投机。风清扬是高了他两辈的太师叔，可是令狐冲内心，却隐隐然有一股平辈知己、相见恨晚的交谊，比之恩师岳不群，似乎反而亲切得多”。



    师父假到何种程度，徒弟就真到何种程度，这可能吗？至少在现代，存在相似案例。至真出于至伪，令狐冲出岳不群门下，如同梁任公出康有为门下。



    梁启超也搞政治玩权术，但他的政治天赋明显不足，晚年乃归栖学林，而胡适先生目之为‘天真’，实具知人之明。至于梁启超的老师康长素，比岳不群气魄尤大，岳试图打造的还只区区一‘君子’品牌，康有为则以‘南海圣人’自期，他冀图达到的是孔子那种‘素王’地位（‘长素’之号，即此意也），总之，岳不群与康有为，牌坊一个比一个堂皇，如今拨开历史的阴霾，康有为的伪君子面目已是昭然可揭，此人生平，无事不伪：学术上《新学伪经考》等文剽窃廖平论点；政治上伪造光绪衣带诏、造作戊戌假史；经济上四处招摇骗钱……



    岳不群的原型当然不是康有为，令狐冲的原型也不是梁启超，不过，这两对假师真徒，确有微妙的相似处。



    我是坚信金庸在《笑傲。后记》中“本书没有历史背景，这表示，类似的情景可以发生在任何朝代”的自我宣示，而论者偏要将《笑傲》的时代背景设定在朱明一朝，也是可以理解的。



    明代的理学，最为昌达，道学家中，也有少数正心诚意、身体力行者，然而多数皆为假道学，岳不群这样的伪君子数不胜数。他们高唱入云的道德高调绝不曾带来整个社会的道德提升，而是向下无底线的沉沦，《金瓶梅》一书是现实主义的杰作，背景假定在宋，却是明朝社会状貌的传神写真。因此，我谓：“禁欲反常，纵欲反常，由禁欲走到纵欲，太正常”。



    在虚假的道德追求的同时或稍后，明代也出现了大批以求真为尚的真名士，如李贽、徐文长、唐寅、袁中郎等等皆是也。在社会心理上，他们代表了对伪道学的逆反、反动，因此，我谓：“至真出于至伪”，非指一二师徒的特例。



    李贽眼中的道学家“皆口谈道德而心存高官”、“展转反复，以欺世获利。” “阳为道学，阴为富贵，被覆儒学，行若狗彘然也”，岳不群又何尝非是？他是武学家，也是道学家。



    李卓吾对所谓‘大公无私’期期以为不可：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见。若无私，即无心矣。”，而令狐冲也对风清扬坦率承认：“就算他真是正人君子，倘若想要杀我，我也不能甘心就戮，到了不得已的时候，卑鄙无耻的手段，也只好用上这么一点半点了。”，这一回答令老风大喜过望，称许“你说这话，便不是假冒为善的伪君子”——他们都是李卓吾的同志。



    令狐冲‘赤子之心’未泯，而岳不群早失‘童心’。“夫童心者，真心也；若
以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若夫失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣（李贽《童心说》）。”






《刘国重叹金庸》 电子书下载



http://www.jyjh.net.cn/bbs/viewthread.php?tid=28395







                                 

刘国重的博客：



http://blog.sina.com.cn/liuguozhong

[ 本帖最后由 刘国重 于 2008-1-2 22:55 编辑 ]

布衣上卿

什么是江湖？
人心就是江湖。

一部笑傲江湖，说到底在讲人（具体点中国人）的心性。

复杂的只有华山派么？非也非也。衡山城里关于刘正风金盆洗手的种种猜测，就是江湖里种种心态的活写真。五岳并派大会上天门道人的横死，就是泰山派内部斗争的总发泄。无论魔教正道，权位关口上一色的痴狂，只不过华山的牌坊盖的最华彩，将君子搬出来做了政治口号而已。

难道穆人清的华山派就好了么，上两代还可保不出差池，三代弟子而后呢？梅剑和，孙仲君，是些什么人物？四代弟子呢？一个组织上了规模，就用上了权谋，就不能道德挂帅，就阳儒阴法起来了。王重阳的全真教也是不错的注脚。

我们的文化适用于封闭小团体，喜欢将一切社会关系伦理化，这才是产生虚伪的土壤。

紫依恋

剑气二宗之争斗在我看来无非是成王败寇，谁能保证剑宗没出阴招呢？话说气岳的一生都在为华山的光大而奋斗着的说

金永

越来越佩服刘前辈。

林平之师承岳不群，也是一路。

令狐冲虽为君子，也用奸计。

刘前辈人品如此，也懂伎俩。

我虽厚道，却也有狠毒一面。

所不同的是展现给大家的和隐藏的是哪一面而已。

人，（晕，发了一次结果失败了，忘了最后一句话怎么写的来着！）

[此贴子已经被作者于2007-4-11 22:00:17编辑过]

回家看看

难道穆人清的华山派就好了么，上两代还可保不出差池，三代弟子而后呢？梅剑和，孙仲君，是些什么人物？四代弟子呢？一个组织上了规模，就用上了权谋，就不能道德挂帅，就阳儒阴法起来了。王重阳的全真教也是不错的注脚。

权谋，恩，都想有权，所以用谋，这是虚伪的根本。

玉君恕

个人觉得岳不群所做所为无可厚非，是一个成功的政治家，有极强的权利欲，有超人的忍耐力，然而最大的缺点，也是与任我行东方不败相差的，就是胸襟不够，他没有好好地利用令狐冲这个自身虽不想却实际上左右着江湖的人物，可惜可叹

刘国重

玉君兄：

吾国政治生态中，岳不群当然是成功的政治家，任、左、向甚至林平之也是。

金庸写此书并非意在提供争权教科书，他反感反对的是这种厚黑政治。因此原来的《后记》中，他要提出好人与坏人的陈腐观念

最新版《后记》又云：“以"市侩动机"去看历史人物，只有昏君、奸臣、贪官污吏、卑鄙小人才是合理的。”

问好！

紫衣、金永、上卿、回看诸兄，同此致候！

一身紫荆洗因果

与其说正义必胜，不如说唯有胜历才是正义的.同样，成功了就是英雄，失败了就是小人．无耻，有时却也被看作是聪明．但无论如何，其本质依然是龌龊的．华山的内斗也是这样的,你是胜者，就是正义的化身，还可高呼正义必胜．于是在外人面前便是君子，可骨子里，却多了个伪字．呵呵，就是名字上，也多了个贱字．其实道德也是种功利，只是当一个人认为另一种功利较于道德更有价值时，道德所带来的功利便已不再重要．丢掉了这个功利，换来便是为人不耻之事．不过，要一个政治家去拘于道德上，那他就不可能成为个成功的政治家了．

落花怜楹月

成王败寇～确实如此～

昨晚突然谈到政治～既是这样～

转化为武侠～

发现～原来这个词无处不在～

有点无奈～

碧海潮生

君子群而不党 小人党而不群

岳不群的形象从名字里就已经注定了，笑傲江湖被宣称要刻画中国政治的普遍性格，岳不群之类的人物自然是必不可少的，岳不群并非天生的伪君子，与其说他污染了这个环境，倒不如说这个肮脏的环境造就了这么个伪君子，从书中可以看出，任左等人对于岳的君子左派是很不以为然的，颇有鄙视之意，真的是任左看穿了岳的伪装么，未必如此，任左都人都是有见识的高人，他们看穿了的不是岳的伪装，而是那套道德说教在现实面前的苍白和无力。伪君子剽窃了道德并不代表道德本身存在问题，我们看多了伪君子的把戏进而就去怀疑道德本身的价值，未免有些无聊。

再者对于岳不群，我个人同情多于贬斥，岳本身也是政治的受害者，至少以手段而言，比之其他人他更加文明，生长在剑气之争的阴影之下是不可能成为君子的，这是个必然的结局，如果任我行和岳不群最后会有一场冲突的话，我想后者胜算更大一些，真小人斗不过伪君子，千古至理

金永

纵观岳不群行事，鄙其为人。然，服其心机。在我的现实生活中也遇到过如此性格的人物，深恶，但是却也服气。（写到这有些悲哀）

任我行，注定会失败。一个人再有能力，却不能得罪身边所有人。他没有做到。即使是人们意识到他的能力，他的可怕，也会由于他的霸道，而让他失去人心，失去他想要的一切。深陷地牢10余年的他应该学会“韬晦”，而不是复出之后的“大刀阔斧”。

其实，我在眼里书中的这些“大人物”所体现的人性，可以从现实生活中发现。这正是我喜欢读金书的最大原因。因为我总是认为，金书总是在不经意间写出至理。

当然，我眼里的好书，都是这样：好看，有道理。（呜呼，扯远了！）

leiming5409

从某种角度来讲,岳不群也算个人才[em05]

刘国重

碧海兄:

我是举轻若重的典范,回帖比写贴更累,只怕说不好,因此多数就不回了_绝对不是故意对朋友们失礼.

比较认同布衣兄观点,金老所写在于'刻画中国3000年政治普遍现象',而在中国,联邦制绝对没有可能,就算乐不群发自内心,大环境决不准许.他不过以退为进,而已而已.

博客上对网友的回复,复制于下:

阿良:
我是老派人,旧传统对人称兄不拘年龄甚至性别.鲁迅<两地书>云"广平兄"
闻一多给学生陈梦家写信也称'梦家兄',梦家名士气重,回信居然自称为'弟',俨然平辈论交了,这下闻老夫子不答应了,把陈梦家臭骂一顿......
积习难改,卖弄掌故,吾兄哂之可也

[匿名] 良师益友的良

2007-04-16 11:40:51 博主,您这么一说,俺心里算是略感平坦. 我个人对于传统的好些东西确是了解不多,是我理解上过于肤浅直观了. 您的这一解释,让我对金庸先生给阿里巴巴头头马云题字用"马云兄"的题法算是有了了解.当时我感觉挺意外__竟然还有这样谦虚的.

刘国重

碧海兄:

除了结尾,尊论弟皆认同.

任我行可以归类为'真小人'?

我谓:阴谋家之上,有更高明的阳谋家.

碧海潮生

感谢刘兄回帖 插个题外话 你称呼我做碧海兄实在让我不好意思

阴谋家也好 阳谋家也罢,玩的都是权术.只不过一般前者是奸雄,后者是枭雄,个人气质不一样,但高下之分并不一定绝对,任是枭雄无疑,关于小人的定位只是以道德而言,小人中自然有迹近君子的.譬如明朝末年之马士英.

一般而言,比之阴谋家,阳谋家率多有所不为,毕竟不如阴谋家搬无耻,我以为岳所以能胜过任未必就势力而言,自然以一并不团结的五岳派与日月神教相抗衡无益于痴人说梦,岳不群很高明,看到了左冷禅一味依靠武力弹压对于五岳派整合的消极影响,是以在成为五岳涨门后并没有快速的推进一统.如果说左要建立的是中央集权的话,那么岳不群试图创造的是便是个联邦制下的五岳派,我以为除了外在环境的逼迫之下,当年的剑气之争的恶果对于岳不群的这一决策也是很有影响的.我们试想一下,倘若没有令狐冲的干扰,给岳足够时间整合力量,他真的不足以和任我行抗衡吗??

另外 :当前我们在讨论小说人物时,存在一个巨大的误区,便是唯道德论,小人所为则必然非之,希望各位引起注意.

期待刘兄的回复