有奶便是娘——全真教和丘处机的真面目

不容青史俱成灰

　

一、两大汉奸教派

        大元皇帝忽必烈气度恢宏，对一切宗教流派都很包容，曾经下旨说，无论是和尚、道士、阿訇，只要是给大元朝乞福的经，尽管念，因此京城的各类修行者很多。他们游走于达官显贵之间，出卖着智慧，收获着利益。除了海纳百川，为我所用的利益动机以外，在这种宽容的胸襟背后，我们能够感受到一种强烈的自信——新兴的蒙元帝国根本无惧有人利用宗教来反抗自己，认为自己的铁骑能够轻易粉碎任何民变，并足以压服大多数人的反抗之心。
        在各个教派之中，最红的要算全真教和五斗米教。在中国北方，除了两淮这种穷苦之地属于五斗米教的势力范围外，其它的大部分地区都是长春教的势力范围。在金庸先生的小说《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中，全真教的创始人王重阳是抗金英雄，他的几个弟子也非常爱国，为了抗金不惜性命，然而事实却与此恰恰相反。在真实的历史上，王重阳和其手创的全真教从未有过任何抗金之举，丘处机是和吴三桂毫无分别的大汉奸，全真教也是一个毫无气节，典型的“有奶便是娘”的汉奸教派。






二、金人的走狗

        在灭亡辽国之后，金兵杀入中原，击垮北宋，在江淮以北的广袤土地上推行起了半奴隶制度，北地数千万百姓身处水深火热之中，思念故国尤甚。于此同时，江淮以南的百姓在南宋王朝的率领下，以赵构、秦桧、岳飞、韩世忠、吴玠等人为首，掀起了反攻北方、收复失地的运动。北方苦不堪言的百姓们眼见机会来临，纷纷揭竿而起，对这场“收复中原”、“还我河山”的军事行动做出了积极响应。
        就在这样的大背景下，全真派为了光大道统，不惜充当金人的鹰犬，协助其维持在中国北部的奴隶统治。由于战乱纷繁、民生疾苦，当时有很多人试图通过宗教来寻求心灵寄托，然而此时江北地区的大部分教派已经撤往江南，剩下的也基本被金人扫荡一空，百姓们并无太多选择，只好皈依于全真教，丘处机趁机广纳门徒，长春派一时势力大张。
       虽然史料中并无确载，但仅凭常识，我们也不难看出，全真派与金人早有勾结，若非其早就在暗地里表达了投效阶前之意，愿意充当金人入主中原的马前卒，承诺会利用宗教力量为金人在北方施行统治提供帮助，劝诱江北百姓老老实实当顺民，迎合了金人的需要，在其它教派均被铲除的同时，全真教为何就能独善其身？从全真派突然就与金人走得很近来看，说不定在金人入主中原时，全真派还做了诸如招降、带路、提供情报之类的汉奸行为。
        1188年三月，丘处机奉金世宗诏，赴燕京塑王重阳、马丹阳像于官庵，并主持了“万春节”醮事，向皇帝作了“持盈守成”的仪式，此举不啻于正式确认了全真派与金人的合作关系，全真教此后更是声名大振，成为当时的宗派领袖。坐大后的全真教在北方颇具威望，能够在很大程度上影响舆论和民心，对金人的统治十分有利，因此大金对全真教礼敬有加，加意扶持。在国家机器的全力协助之下，这个数年前还名不见经传的小教派，竟然摇身一变，成为了江北首屈一指的大宗。
        尝到甜头的全真教分外珍惜金廷的宠信，丘处机死心塌地扶保大金，曾经果断回绝了宋宁宗的征召，视汉统的继承者南宋王朝如无物，刘处玄、王处一等掌教也相继向大金效忠，王处一更曾应金世宗的邀请进宫讲授道学。此时的全真派，已经成为金人的铁杆盟友，靠着积极投效异族，以及自身对异族主子的利用价值，从江北亿万汉人奴隶中脱颖而出，混成了统治阶级中的一员，为了稳固金人的统治自然更是不遗余力。1214年，山东爆发了杨安儿起义，知恩图报的丘处机在闻讯后，马上主动请缨，前往协助金军镇压起义。凭藉丘仙长宗教领袖的崇高声望，在剿抚并用之下，登州和莱州等地的大起义很快便烟消云散。
   





三、改换门庭

        就在全真派在金人面前正颇为得宠，混得风生水起之时，蒙古逐渐崛起于漠北，并于1211年开始伐金，至1219年时，其胜势已然十分明显。就在此时，成吉思汗召请丘处机前往草原，欲求长生之术。为了预铺后路，丘处机故伎重演， 急忙携十八弟子北上，耗时一年，不远万里地前去谒见成吉思汗，自此便与如日中天的蒙古人搭上了线，还被成吉思汗册封为国师，他的几个主要弟子（尹志平、李志常、张志敬、宋德方等），后来也均受元廷册封，为蒙古人统治中原充当得力助手。
        由于1219年的局势尚不明朗，全真派与南宋也突然亲近起来，在宋、蒙合力灭亡金国后，全真教立即向重新入主中原的南宋王朝效忠。不过宋、蒙很快便反目为敌，蒙古铁蹄大举南下，江淮以北地区再次沦陷。丘处机之前“脚踩两只船”的行为被证明是高瞻远瞩之举，全真派马上易帜，继降附大金之后，又投靠了蒙古人。
        对于积极来投的全真派，元廷大力笼络，比金国当年更为器重礼遇。1224年，元太祖赐虎符、玺书，命其掌管天下道教，诏免道院及道众一切赋税差役。借着帝王隆威，丘处机进一步广度道徒，大建宫观，全真教盛极一时。这个创立未久，根基颇为浅薄的教派，就因为处世圆滑，缺乏气节，不断改换门庭，积极投靠强者阶前效力，竟然自乱世中脱颖而出，迅速声名远播，最终竟然混成了道教领袖。至于那些不惜自身，浴血抗金、抗元的爱国教派，则先后全被扫平，很多甚至道统断绝，如今已然不传于世了。
        全真派在蒙元入主中原的过程中立下了汗马功劳，和张弘范、刘整等北方汉人的阀主一样，后来都成了大元的开国功臣，颇受信重优待。凭恃自己的统治高层身份，以及在元廷心中的利用价值，全真派行事肆无忌惮，倚仗特权欺压百姓，侵吞了大量的地产，连当时汉人的精神殿堂孔庙都被其侵夺了大半，直到元廷担心激起变乱，加以约束才略加收敛。







四、献媚邀宠

　    五斗米教入教的门槛不高，上缴五斗米粮即可，在初建之时也颇有“不为五斗米而折腰”的气节表现，可三十五代天师张可大拿着大宋的供奉，私下里却与忽必烈勾勾搭搭，为蒙古人把江南万顷良田变为坟场立下了汗马功劳。元军所过之处，尸横遍野，本与道家的悲悯之心格格不入，三十五代天师与其合作，已是下乘之举，但有着全真教这个榜样在，还可以推脱几句，便也学着全真派，谎称自己是为了伺机劝说蒙古人减少对江南的杀戮，这才委身其阶前，试图用谎言来搪塞天下的悠悠之口。等到三十五代天师死后，奉忽必烈之命总领江南道教的三十六代天师张宗演继续利用装神弄鬼的本领替元朝卖命，颇受元廷赏识。
        整体来看，全真教和五斗米教一掌北方，一控南方，是当时中国最为兴盛的两大御用宗派，并且形成了激烈竞争之势。终元一朝，双方的争权夺利和献媚邀宠就从未停歇过，然而论起投敌先后，全真派要比龙虎山早了数十年，在蒙古贵族圈子里的根基也远非新近归附的天师教所能比，因此当五斗米教在与全真派争抢地盘和信徒时，始终落于下风。






五、汉奸的正面作用

        很多人认为，全真教投靠异族，充当汉奸，利用自己的名望和宗教影响来帮助异族维持其在江北的残暴统治，固然于大节有亏，却并非是为了自身的利益和荣华，而是试图委身敌侧，伺机劝诱，好为沦陷区百姓争得更好的生存条件。而全真教劝诱百姓们放弃反抗，甘当顺民，也在很大程度上消弭了沦陷区并无意义的战乱，为民生带来了莫大的好处，远比倡导虚妄的“收复中原”的那些无脑愤青要睿智得多。因此高屋建瓴地看，全真派表面污秽，内心高洁，所作所为俱是高瞻远瞩、忍辱负重、大智大勇、利国利民之举，其精神操守堪称白璧无瑕，我们理应千古歌颂，并加以仿效。
        同样的道理，吴三桂迎降鞑清，可以视为加速满、汉融合，结束两方长期战乱的壮举，其行为在实效上令国家尽早一统，百姓也及时从战乱的苦难中挣脱而出，实可谓居功至伟。而汪主席组建伪政府，令沦陷区百姓的待遇大为改善，像南京大屠杀这样的惨事再也未在东南半壁出现。在沦陷区内，物流通畅、社会秩序井然，大部分百姓的生活反倒比兵匪一家、治安混乱、财政吃紧、民生凋敝的国统区还要富足几分。汪主席苦心孤诣，像丘处机一样活人无数，其拳拳丹心，着实令人又敬又佩。反倒是史可法、赵率教、夏完淳之流，不恤民生，不识进退，妄自抗拒异族天兵，螳臂当车，徒增百姓苦痛。最终史阁部忠义之名千古传颂，求仁得仁，可那十七万希望投降苟活，却被他以“忠义”之名强行裹挟，最终更因他的无谓坚持而被残忍屠戮的扬州百姓，又能得到些什么？
        笔者不得不承认，上面的这些说法亦有其内在的逻辑性，完全能够自圆其说；而从另一个视角来看，汉奸也确实有其积极的一面。当异族入侵时，到底是该选择“拼死抗击”，还是“顺天应命”？那些以身殉城的将领到底是保家卫国、不恤自身，还是冥顽不灵，抱残守缺，阻挡历史进程？在不同的立场和价值观下，必将得出南辕北辙的结论。
       但是，无论选择哪一种原则去对大汉奸们定位、评价，都应对所有汉奸遵循同样的裁决依据。如果厚此薄彼，采用双重否则，那势必就将失去公允性，无法令人信服。在金庸通过自己影响力极大的小说歪曲历史之后，如今卖国组织全真教声名极佳，众人景仰，被视作操守忠贞的爱国教派。而即使是知道其卖国求荣丑行的人，也对其给予了充足的理解和同情，认为都是身陷异族统治后不得已的行为。可对性质与全真派毫无二致的长伯兄、兆铭兄等人，却施以迥然不同的态度，这委实是一件很不公正的事儿。
        而且这些人所认为的“全真教改善了北方百姓的生活”，也完全是无稽之谈。事实上，全真派给江北百姓带来的灾难和负担，远比其带来的微茫好处要大得多。由于统治者的鼎力支持，全真派扩张急速，观中道士如云，这些享有特权的人不事生产，不服徭役，他们的日常消耗和本该承担的劳役，全都摊派到了其他百姓身上。换言之，因全真派而受益的，只是有幸加入教派的一小撮人，江北大部分在残暴的奴隶制统治下哀哭呻吟的百姓，除了本来就要承担的重税、重役之外，还要再额外供养全真派这些汉奸同胞，负担只会更重。在全真派教派大兴、风光无限的背后，正是无数江北百姓的佝偻瘦骨和凄苦面容。
        那些加入全真派的道众，大多没什么骨气，更不会有什么坚贞的道德操守和不惜自身为百姓谋幸福的无私情怀，其中一些人还只是希望明哲保身，改善生计，另一些人则完全就是积极充当异族的狗腿子，从而趁机渔利。仗着金人、蒙人的宠信，全真教大肆圈地，夺占百姓良田无数，将无数的同胞化做了自己的佃农甚至农奴，宗派中的首脑大率都是富甲一方的大地主。在当时，全真教可是江北地区的香饽饽，只要能够跻身其中，便能一步登天，马上成为上等人。若是混不进去，就只能当低贱的农奴，在供养金国主子的同时，还要再受这些有异族撑腰的同胞们的苛待。






六、汉人最后机遇的沦失

       另一些人则认为，不应过份苛责这些汉奸，毕竟能做到舍生取义的人是少数，大部分人在统治已成事实，抵抗没有希望以后，都会选择做奴才和顺民，这根本无可厚非。如果已不可避免，那与其无谓地辛苦反抗，倒不如知情识趣，顺势享受，这样既身心舒爽，对方在起身后，或许还能再丢给自己一个馍。
       其实笔者将心比心，也觉得贪生畏死乃是人情之常，卖国求荣更是人们的常选道路之一，因此全真教毅然投敌也是有情可原。但在笔者看来，既然做了婊子，就不要再想着立贞洁牌坊，全真派既然聪明而识时务地选择了舍声名而取实利，也确实得到了大量的实际利益，那就老老实实等着挨骂好了，想要名利双收，未免过于贪心了。
        事实上，当全真教一头扎入蒙元怀抱之时，华夏大地上的局势其实尚不明朗，南方汉人保家卫国的抗争也正在如火如荼地进行，抵抗未尝就没有意义。当蒙古大汗蒙哥死于钓鱼城后，忽必烈为了与元老们支持的亲弟弟阿里不哥争位，强行解散了大忽鲁台（蒙古汗国的元老会，相当于美国的参议院），致使其与蒙古贵族集团彻底反目。就在他自封可汗，统南征军与南宋交战之时，草原上的蒙古势力拥戴阿里不哥登上汗位，双方之后便展开了你死我活的血战。由于忽必烈违背祖制，阿里不哥又代表了正统的继承权，忽必烈麾下的蒙古军队做战消极，频频败北。就在这关键时刻，忽必烈以北方汉军为主力，击败了阿里不哥，华夏大地自此成为其囊中之物。
       蒙古贵族集团的内战给汉人们提供了一个绝佳的机会，在这几年中，北方汉人的态度能在很大程度上决定局势的走向，他们选择降顺还是抵抗绝非毫无分别。在这个蒙古人两败俱伤的关键时期，如果北地的汉族豪门和大地主们振臂一呼，广大百姓群起呼应，再巧用局势，南宋大有可能乘势收复北地，并借助北方的人力资源和物资、天险重建防线，振兴汉统。
        然而现实却是残酷地。此时在中国北方，尽是全真教这种罔顾家国大义，丝毫不顾百姓饱受摧残的痛苦，只想着自身荣华富贵的汉奸集团，他们紧密地团结在忽必烈旗下，成为他最为得力的臂膀，扶助他虎踞中国，也为自己争得了“三等人”的身份，比第四等的“南人”强出许多。汉人大族的积极投效，极大地感召、引领了北方的汉人们，无数人积极投效到蒙古人阶前，可以说，忽必烈的胜利，以及大元朝的最终建立，与北方豪族们的鼎力支持密不可分。最终近百年的异族统治降临中国，华夏文明也遭受了前所未有的大破坏。

亨利余

查历史，对武侠，好！


蒙古：历史最大版图帝国
蒙族：艰苦草原培养极度强悍战斗力

金国：国民生产值曾经位列全球顶尖
女真族：山区猎户极穷因而极凶。因攻克北宋之领地地而富裕。


宋：南宋失去长城保护，无险可守，只看敌人强度而损失土地
宋民：主要是农民，IQ较女真族高，但体力、战斗力不比牧民猎户强，大部分选择保命而南迁
全真等等的各个汉人教众，也不能脱离此素质：战斗力普遍较弱。

杜家兴美

求楼主此文的历史依据…………

碧海潮生

说楼主不读书，似乎是过重了，但文章中那股子狂傲和皇汉气，真让人受不了。
金国在中原立足半世纪以上，这是事实，为中原境内许多人所接受。南宋伐金的号召已经不具有太明显的号召力，山东、两淮的起义，即便联结宋朝，也不过是出于策略，民族（何况当时的民族和现代意义上的民族根本不是一回事）感情谈不上的。你举了丘处机参与镇压杨安儿，杨安儿的妹妹杨妙真及杨妙真子李璮恰恰是在宋金元三朝间图生存，李璮的政治生涯，可以看黄宽重的论文《割据势力、经济利益与政治抉择——宋、金、蒙政局变动下的李全、李璮父子》，说得非常清楚详细，远远不像你所理解的那么单线条。
这不是所谓的奴才和顺民，而是当时人的普遍观念，很难简单地以民族国家建立后人们的观念去理解。丘处机在政治上自然不是个道德伟人，但真面目云云，可是一点都不真。
另外，本文碰到道教史的知识，处处是错，懒得纠了。

碧海潮生

中国的历史，政权是第一位的，宗教是第二位的。宗教要想扩张势力，出路只有结合政府势力。如果说“有奶便是娘”是指这点的话，那的确是。

寒雪牵魂箫

蒙哥战死于襄阳，是金庸小说家之言。

只爱河边草

碧海潮生 发表于 2013-1-5 16:20
中国的历史，政权是第一位的，宗教是第二位的。宗教要想扩张势力，出路只有结合政府势力。如果说“有奶便是 ...

所言极是！

不容青史俱成灰

寒雪牵魂箫 发表于 2013-1-5 18:21
蒙哥战死于襄阳，是金庸小说家之言。

是的，我搞错了，是死于合州钓鱼城

不容青史俱成灰

碧海潮生 发表于 2013-1-5 16:16
说楼主不读书，似乎是过重了，但文章中那股子狂傲和皇汉气，真让人受不了。
金国在中原立足半世纪以上，这 ...

北地长期沦陷，对汉族血统的定位淡薄，江北的北宋百姓不再心怀故国，这是事实。

这最多只能说全真派投敌有情可原。但查先生将全真教这样一个投靠异族的宗派塑造成抗金英雄，铁血烈士，也未免太扯淡了。

不容青史俱成灰

亨利余 发表于 2013-1-5 02:39
查历史，对武侠，好！

感谢鼓励

亨利余

不容青史俱成灰 发表于 2013-1-5 23:45
北地长期沦陷，对汉族血统的定位淡薄，江北的北宋百姓不再心怀故国，这是事实。

这最多只能说全真派投 ...

宗教如要索源，应该是某聪明人的 理想和幻想。
目的——自己和家族过更好的生活。
理想和幻想的尝试，如果成功的，家族生活提升了，自有邻人参和、拥戴，于是扩展。

我看全真的冒起，也是这个原因：
——联合官府力量，令教友提升生活
而教友并不在意国族观，才会参与。（否则，大量移民：像郭啸天和杨铁心一样，移民到南宋）

对于这些追随者而言，全真教肯定是 “救世主”，起码当时有效的提升生活。

如果孔孟是民为贵，全真在短期是做到的。
——长期嘛？........“长远而言，我们都得死掉” (是否马克 那厮说的？)


全真教冒起的焦点是：因为有大量人拥戴 “提升生活的教派”
——不管全真人是否英雄烈士。

亨利余

碧海潮生 发表于 2013-1-5 16:20
中国的历史，政权是第一位的，宗教是第二位的。宗教要想扩张势力，出路只有结合政府势力。如果说“有奶便是 ...

呵呵，果然.......历史上成功的宗教，必然与当政的人关系紧密：
——互为表里，互通有无也，呵呵呵呵........

(是否一个攻身，另一个配合攻心？）

雪中傲

宗教应不涉及立场，背景。却要依靠其生存。总的来说有山头就是麻烦。如果都像丐帮，估计立场会坚定点。

不容青史俱成灰

亨利余 发表于 2013-1-6 01:39
宗教如要索源，应该是某聪明人的 理想和幻想。
目的——自己和家族过更好的生活。
理想和幻想的尝试，如 ...

需要注意的是，“提升生活的教派”不假，但提升的不过是全真派这个大地主，以及其一小撮人而已，江北广大百姓，成为靠异族撑腰的全真派的佃农，甚至是农奴，在全真派风光一时，教派振兴的背后，是无数江北百姓的凄苦面容。

我在江湖

全真教原来是这样的啊！真是受教了！