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楼主: 石龛山人

【原】《丧乱帖》是否不够贴切?

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 楼主| 发表于 2014-8-21 10:47 | 显示全部楼层
草堂居士 发表于 2014-8-20 23:09
标红的字正是你可能忽视的地方。

张三丰临《丧乱贴》的重点在于“神”,而不在于“形”。张三丰所处的 ...

所谓时代背景,当时张三丰身处元朝统治之下已有半个世纪,家国丧乱之感早已成为常态。而俞岱岩重伤在他看来是因屠龙刀而起,并非蒙古侵略中原的结果。说俞岱岩的重伤引起张三丰的国破之恨,是不是不搭界?
爱徒重伤,张三丰虽年近百岁,就不伤心吗?请细读原文。至于张翠山自刎,但凡知道那一回的回目“百岁寿诞摧肝肠”,就知道他伤痛不伤痛,有多伤痛,而文中的细节描写就更不用提了。
我在那句话里确实错用了“哀悼”一词,其他地方我都避免了,这一句疏忽了,这是我的错。
至于人与人的区别,倒不必解释什么了。
发表于 2015-9-25 14:42 | 显示全部楼层
本帖最后由 高渐飞 于 2015-9-25 14:45 编辑

因最近重读《倚天屠龙记》,并开始在写《阅读记录》,看到这篇帖子,我提出自己的一个看法。

如果我是金庸,我会选择《丧乱帖》,而不会是《祭侄文稿》

理由:按金庸的思路,不管是《丧乱帖》还是《祭侄文稿》最后都要引向书写那二十四字“武林至尊,宝刀屠龙......倚天不出,谁与争锋”,最终创出“倚天屠龙功”来。

而这二十四字的“倚天屠龙功”最初也是一笔一划工整临空书写的,因此在写这二十四字之前的书法,为了保持连贯性,一定是近于工整的书写。

我们来看这两篇传世书法——《祭侄文稿》,颜真卿追祭侄儿颜季明的草稿,被誉为“天下第二行书”。

很有趣,“三大行书”无一例外都是“草稿”(三大行书:兰亭序、祭侄文稿、寒食帖)。虽然颜真卿写得是

行书,但由于激愤,大量涂改,字体偏向于“行草”,早就不能算“工整”了。

而王羲之的《丧乱帖》,虽然也有“行草”味道,但总体的“工整度”要优于《祭侄文稿》。所以如果在这两篇中选择,为了引出续写这二十四字的“倚天屠龙功”,一定会选择较为工整的《丧乱帖》。

一家之言。

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发表于 2015-9-26 23:39 | 显示全部楼层
两书同显悲愤,以书入武功,当以行云流水,浑然天成为好。从后面三丰始创太极拳剑,传剑时又叫无忌忘却剑招,即"心有拘囿,剑法便不能纯"。可见后书创太极武功是前书有埋伏之笔,即创“倚天屠龙”这套书法功夫。武功内涵均是:神在剑先、绵绵不绝。这神髓实与 祭侄文稿 之笔意和通篇顿错涂改不附。再者三丰虽百岁寿诞摧肝肠,但亦能看淡而超脱物外。否则是创不出太极拳剑的。金老以丧乱帖为底,可见是三思后而落之笔。
发表于 2023-3-5 21:10 | 显示全部楼层
取其  丧乱  之意耳。
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