结构隐喻中的《射雕英雄传》1926~1949

闻庸

历史回顾，在我们中国的1926年以前，也就是1925年3月孙中山逝；

那末，无论是以推理的角度分析，还是在金庸本人对历史的比较之中，

我们都可这样认为：历史上的孙中山，就是《射雕英雄传》这部书中的王重阳；

至于，对书中关于描写王重阳即孙中山“倒叙”的解读，后面，我会逐一讲述。

闻庸

接上文，我再做个粗略的解说：在《射雕英雄传》这部书一开始，

鲁迅（张十五）便在金庸笔下以一位说书人的身份登场，

并以《纪念刘和珍君》敲定了全书在真实历史上的起始年代1926年。

接着，金庸杜撰了，鲁迅（张十五），国（杨铁心）共（郭啸天）两党，

即国共初期合作“一家亲”的爱国力量与黎元洪（曲三）的一次不期而遇：

郭啸天带着张十五来到村头一家小酒店中，在张饭桌旁坐小酒店的主人是个跛子，撑着两根拐杖••••••自行在门口板凳上坐了，抬头瞧着天边正要落山的太阳，却不更向三人望上一眼。

在这里，金庸又提示了读者跛子看落日不顾忌他人，目的就是指涉：

历史上的黎元洪在1926年，已是“无可奈何花落去”远离政争的落日黄花。

张十五道：“可不是吗？这道降表，我倒也记得。高宗皇帝名叫赵构，他在降表中写道：‘臣构言：既蒙恩造，许备藩国，世世子孙，谨守臣节。每年皇帝生辰并正旦，遣使称贺不绝。岁贡银二十五万两，绢二十五万匹。’他不但自己做奴才，还叫世世子孙都做金国皇帝的奴才。他做奴才不打紧，咱们中国百姓可不是跟着也成了奴才？”

再接着，借张十五之口倒叙指涉出了，历史上签订“二十一条“的这段历史片段。

而这条不平等条约，可以说是当年袁世凯从政后最严重的外交危机，

国内外各界，得知消息后义愤难平，要求政府抗战的电报雪片飞至；

袁不得已，称，“国力未充，难以兵戎相见”，只能暂忍屈辱，不然重蹈甲午覆辙。

曲三道：“劳驾！”将铁八卦收入囊中，解下外袍摊在地下，捡起散落的各物，一一放入袍中包起••••••
曲三留下一把金壶、一只金杯不包入袍中，分别交给郭杨二人，道：“这些物事，是我去临安皇官中盗来的。皇帝害苦了百姓，拿他一些从百姓身上搜刮来的金银，算不得是贼赃。这两件金器，转送给了两位。”

历史上退出政坛后的黎元洪（曲三）遂致力经营实业，开矿、办银行5年之间，

财源广进，始创天津南开大学，还拿出大量的钱准备办江汉大学（后来的武汉大学）。

这些历史片段，挪移到金庸的故事里之后，黎元洪（曲三）似乎在发国难财，

不过，开矿、办银行、办学无疑是对国（杨铁心）共（郭啸天）等爱国力量的无形支持。

曲三道：“资质寻常之人，当然是这样，可是天下尽有聪明绝顶之人，文才武学，书画琴棋，算数韬略，以至医卜星相，奇门五行，无一不会，无一不精！只不过你们见不着罢了。”说着抬起头来，望着天边一轮残月，长叹一声。
月光映照下，郭杨二人见他眼角边忽然渗出了几点泪水。

这里，金庸又借曲三之口道出那个“无一不精”的，

古老皇权专制的代表“黄药师”的广博特征。

上边我讲过以金庸心思，曾经把这个黎元洪的化身曲三的近况比作“落日“，

即曲三望日落；那末，这里怎么又“望着天边一轮残月”了呢？

我告诉众位：这里的“残月”指涉的是书中黄药师本人，

常规情况下，作者会经常把月亮比喻为女人，把太阳比作男人。

那末，金庸或许是个例外，这位黄药师可谓近若咫次远在“天边”，而且又是残缺的，

也就是说，这个皇的权利并不完整。至于到底指涉了什么？后面，我会逐一解读••••••

闻庸

隐约记得，多年以前某些不知名的话痨们，

为金庸扣帽子叫“魔幻、超现实”，对于这些鸟语，我比较不懂。

我只知道，荒诞是一种哲学，是对人的存在以及周围世界的评价。

荒诞的观念认为，世界是无意义的，无目的，无固定本质的；

缺乏逻辑与秩序使世界显得混乱，不可理解与分崩离析。

另一方面，人的存在是偶然的，孤独的，不可自主的；

人将在这个不可知的世界里陷入困境，不可解脱。

而这种悲观的哲学观念在金庸的身上的呈现是有限度的甚至是见不到的。

尽管金庸写作有很大程度的环境影响，并导致了他采取依托现实原型，

制造语言符号迷宫的方法，然而金庸始终没有逃脱传统思维结构所设定的界限；

历史现实的翻版与仿制，武侠这张屡试不爽的面皮，终成为金庸百般流连的策马之地。

闻庸

现在我们回首，伴随着被蒙古征服的印记，俄罗斯民族的政权“苏维埃”

成立之初的东方政策，就在于对中国事务的全面介入，然后，通过全面援助，

在缩水版的中国建立亲苏的政府；这既是苏俄所谓世界革命的需要，也是对日的战略需要。

日本在远东是苏联最大的敌人；而中国，夹隔在苏日之间，就成了中间地带的战场。

对于新兴的帝国主义的日本来说，同样也是如此。谁控制了中国，谁在双方对抗中占据主动。

在中国问题上，英、美等西方列强表现得比俄国与日本更含蓄。由于这样的格局，

中国的各方势力都出于自身需要，努力经营复杂环境下的关系，以获取某种利益。

这其中，段祺瑞（段天德）与日本（金国）打的火热，早先的袁世凯一直亲英近美，

都出于这样的谋略。为此苏联极力促成中国南方的国共合作，也都是凿眼于自身在华势力的增强。

我们回到《射雕英雄传》这部书中，段天德（段祺瑞）现身之初就已经开始了他人生当中最大的污点。

他的卫队开枪镇压了，国共两党联合发动学生开展的反帝游行，制造了震惊中外的“三一八”惨案。

并且，早在1918年，段政府就与日本（金国）秘密签订了《中日陆军共同防敌军事协定》、

《中日海军共同防敌军事协定》；即中国与日本采取共同防俄的策略，日本派出大批军队进入中国东北，

迅速取代沙俄在东三省北部的侵略地位。段的这番举措早早的致使中国面临沦为日本（金国）附属国的局面。

我们知道，对于一个征服者、一个意图侵略的日本（金国）来说，所垂涎的首先就是被征服国家的土地与人民，

而书中的包惜弱，这个因为貌美而被金国六太子设计骗走的女人在金庸《射雕英雄传》这部书中，

就自然而然的蜕变成了，处于无奈之下依附于日本（金国）的中国部分土地与民心的代表，之后她就代表了“伪满”人的心性，

而书中的李萍却毫无疑问的代表着，中国广大农民的母亲，同时也代表了中国当时的部分土地，

与部分的民心所向，而在金书中唯一能让我本人感到可喜的就是，李萍这个伟大母亲的象征她孕育的是中国未来的开国先辈••••••

闻庸

历史的“公共舞台”，挤满了男权的光环，刀光剑影表述的是过往的战争，

真实女人的个体角色，因登不上金庸的大雅，被土地、民心和另有所指所抹杀。

这就是金庸男权思想作怪的结果，有人称“金庸多少是有点歧视女性”这有点道理。

接上文，我讲讲“江南七怪”在金庸《射雕英雄传》这部书中的历史背景：

这个我们翻开无聊的教科书就会了解，无产阶级在“五四”期间登上了历史的舞台，

作为领导新民主主义革命的阶级，它有别于之前领导旧民主主义革命的资产阶级。

之后，就是众位都应该知道的历史，这也是做为一个中国人的基本常识：

1921年上海“一大”建党，选举组织机构，确立中心任务，即领导工人阶级，组织工人运动；

1922年“二大”进一步明确了革命目标即打倒军阀，推翻帝国主义，并加入共产国际。

那末，我为什么要讲这些呢？是因为在金书中这群面目丑陋，脾气乖张，满身油腻的穷儒、马夫、

农夫、樵夫、屠夫、小贩和渔女正是金庸心理面的无产阶级即对真实历史条件下工人阶级的指涉；

为了逃避来自于外的谩骂，金庸以整体的面目使中~共建党之初领导工人运动的这个团体的性格，

在他的小说中显身，并加了个，比较符合普通武侠观众胃口的名子“江南七怪”••••••

闻庸

我的空闲不多，下面我简短解说。

王道乾，王道、乾坤，即封建、帝国。在《射雕英雄传》伊始的真实历史年代下，

反帝反封建同样是国民革命军简称“国民军”的一面旗帜。

因此，在金庸心思里，长春子（军权）丘处机就成为了统领国民革命军这个军权的代表，

而王道乾在金书中只代表了崇尚封建帝制的汉奸走狗的这一群体的符号，

做为丘处机出场的垫脚石，诛杀王道乾即表明丘处机（国民军）的政治取向，

也说明了长春子（军权）这一方革命力量的炙手可热，进而成为国民党左派杨铁心的巴结对象。

长春子丘处机作为国民军（军权）的代表，他的实际主子是王重阳（孙中山）座下的马钰，

因而，金庸《射雕英雄传》书中的马钰就是真实历史条件下的冯玉祥，

二马冯即金庸的诡秘心思；之后，金庸在书中以指腹为婚预示了国共分裂的前兆，

再接着，他又为我们揭示了历史上三二〇事件的始末。好了，有空我接着讲••••••

闻庸

历史回顾，“五四”期间，陈独秀在《每周评论》发表各类文稿时,

大都署名“ 只眼”，而“只眼”的文章又往往是每期刊物的最重要的言论,

这就无怪乎李大钊有此评价:“从前我们的‘ 只眼’忽然丧失，我们的报便缺了光明, 减了价值。”

而这位“只眼”，恰恰就是金庸心思之中和《射雕英雄传》这部书中的“盲侠”柯镇恶，

殊不知在陈独秀小时候，他祖父也不止一次愤怒而伤感地恶骂：

这个小东西，将来长大成人, 必定是一个杀人不眨眼的凶恶强盗, 真是家门不幸!

有了以上的历史品鉴，金庸在小说中就轻松的把陈独秀变成了江南七怪之首“飞天蝙蝠”了，那末，

何为“飞天蝙蝠”？就是说，他早年依附于黑暗君主奢求改良，而如今飞天而走，考虑和实施的却是如何造反。

更何况在金庸小说里的柯镇恶，在登场之前就已在共产国际的声援与指导下，

以建立国共合作的统一战线为导因，成功地指挥了五卅运动和省港大罢工了。

有了搞运动的基础和经验，金庸书中的江南七怪才有实力与丘处机这个国民军领导周旋。

尽管历史上的段天德（段祺瑞）是被冯玉祥（马钰）老部下国民军总司令鹿钟麟赶下台的，

不过，这时书中的丘处机已经被金庸替换了角色，同样始发在“三一八”的“三二〇事件”，

被金庸在小说中与“三一八惨案”重叠来叙述，究其愿因就是导演“三二〇事件”的这一主角，

国民军领导还在包惜弱的肚子里，这也说明了一个道理就是小说与历史的根本区别就在这。

那末，我们来看，书中丘处机是在抓段天德或者是小兵口中的“作大德”吗？

不是，他的最终目标是在抓国民党左派杨铁心与共产~党郭啸天的妻子们也就是党~员们。

这就是中国历史上标示国共分裂开端的三二〇事件，当然，书里面也杂合了鹿钟麟赶段天德下台的故事。

再来看看书中的焦木和尚，正因佛教是外来文明，金庸常把和尚及寺院隐喻为洋务和北洋派（如，枯木），

而这次书中的“焦木”就如同中医理论中的焦为水气运行之起点，它代表了导引事件的焦点反蒋的苏联顾问们，

而法华寺在书中就成了共产国际。书中的焦木竟撞柱而亡即在真实历史上的三名顾问被解聘回国。

那末，在国民党新老右派变本加厉的反~共活动面前， 共产国际指示中~共中央，

为了不导致国共关系的破裂， 要妥协退让。对此书中的江南七怪们，

虽然进行了一定的斗争， 但最后还是屈服于共产国际的压力，对丘处机，

这个当时所谓的国民党中派（国民军领导）采取喘息、退让的政策方针。好了，我有空接着讲••••••

闻庸

接上文补充：据柯镇恶（陈独秀）后来回忆说，“三月二十日事变后” ，

他在给共产国际的报告中， “个人的意见， 主张由党内合作改为党外联盟，

否则其势必不能执行自己的独立政策， 获得民众的信任” ;

另外，这个柯镇恶最终贯彻l了中~共“四大”《对于农民运动之议决案》的决策，

将农民问题同无产阶级领导权问题联系起来， 以农民为无产阶级的天然同盟，

统一了书中江南七怪们的思想，决定养精蓄锐，教授农民郭靖武功，发展武力

是与这个国民党中派的未来徒弟国民党右派杨康（蒋介石）比个胜负输赢。

当然，这也就成为了金庸把在李萍腹中这位中国的开国先辈郭靖编排到苏联（蒙古）的根本原因••••••

闻庸

忽忽数年，孩子已经六岁了。李萍依着丈夫的遗言，替他取名为郭靖。

这里金庸告诉众位，郭靖是1920年加入中国共产主义小组的，也就是说，郭靖出生即将入党。

这孩子学话甚慢，有点儿呆头呆脑，直到四岁时才会说话，

好在筋骨强壮，已能在草原上放牧牛羊。

母子两人相依为命，勤勤恳恳，牲口渐繁，生计也过得好些了，

又都学会了蒙古话，只是母子对话，说的却仍是临安故乡言语。


李萍瞧着儿子憨憨的模样，说着甚么“羊儿、马儿”，全带着自己的临安乡下土音，

时时不禁心酸：“你爹爹是山东好汉，你也该当说山东话才是。

只可惜我跟你爹爹时日太短，没学会他的卷舌头说话，无法教你。”

刚入党的郭靖接触并且转向共产主义的时间短促，投身革命的各项准备都不充分。

“四岁时才会说话（没有话语权）”，“有点儿呆头呆脑”，这并不像我们以往一些书本上，

所说的那样，早早地就成了一个我们今天所理解的那种革命者，并开始创立共产~党。

1920年，几乎到加入中国有共产主义小组之日，郭靖都还是崇尚“呼声革命”、

“无血革命”，主张一点一滴、一小部分一小部分地去改造社会。

也是这一年郭靖开始“觉得俄国（即书中的蒙古，楼主按）是世界第一个文明国”了，之后，

郭靖很快就成为中~共最早少数成员之一。然而，他从《共产~党宣言》等少数书本上了解到的浅显知识，

远不足用来指导他的革命实践。因此，同多数年轻共产~党人一样，渴望着来自莫斯科的指导与帮助，

相信：中国的改造“大部分都要靠国际社会主义运动帮助”，特别是“必须与俄国打成一片，一切均借俄助”。

而在金庸的书中，“已能在草原上放牧牛羊”、“勤勤恳恳，牲口渐繁”，是在说明，

郭靖在从事湖南、江西的工运工作中表现还算比较务实，已经有了小小成绩。至于书中的，“羊儿、马儿”，

即俄国啊，马克思啊，还带着中国乡下的土音，李萍似乎在说：“你爹爹是山东好汉”，玩的是农民造反的勾当，

你什么时候才能“卷舌头说话”（湘潭音），打洋旗玩革命呢？（其实不就是跟祖辈一样的造反吗？）。好了，我有空再讲••••••

闻庸

古老的、逝去的景象似乎更易于唤起后人的浮想联翩。金庸深明此理，因而大言不惭：

我天生会讲故事。同样的故事或笑话，别人讲的不好听，我添油加醋说起来就好听了。

那末，无论怎样我们都应该要知道，其他作家为什么不会像金庸这样讲故事？不是因为他们没有这种讲法的能力。

原因是，他们或多或少会意识到这种讲故事的方式是对读者的一种欺骗和调戏，因此，

他们还保留着对道德的一丝尊重与恐惧，他们明白一旦被揭穿这个讲故事的人将永世不得超生。

而正如新历史主义的讲法任何表述都受制于意识形态，金庸竟真的变成“小癞子”，在香港意识形态的教唆下，

想当然的这么做了，并且随着时间的推移他的作品也必将以“恶作剧”的形式成为文学史上一个天大的笑话。

接下来，当众位又发现，在金庸书中的那个哲别就是真实历史中的共产国际的代表，众位会有何感想？

当众位知道，被莫斯科（铁木真）收服的荷兰共产主义者即郭靖的第一位师父，

而这个代表出于“赏识”提名郭靖为中~央执行委员，并在俄国（蒙古）人中间使这个郭靖被视为“马林的人”，众位会有何感想？

当众位又知道，苏俄（蒙古）评定白卫军的武装叛乱后，建立了一个“缓冲国”即远东共和国，这个即是金书中的桑昆部族，

众位会有何感想？当众位又知道，日本（金国）干涩者指使残余白卫军（桑昆部）切断远东共和国同莫斯科（铁木真）的联系，

被革命军（铁木真部）击溃，莫斯科（铁木真）又经过三年艰苦卓越的斗争，终于战胜国内外势力的联合进攻，

保住了社会主义的伟大成果。众位会有何感想？当众位又知道，在金庸书中的“黑风双煞”不过是中国民国史上的两大军阀，众位会有何感想？

当这一切都被金庸斗转星移加乾坤大挪移到了他自己的小说里，而这便是他的“添油加醋“，众位亦都明白后，又会有何种感想！？

这种极端的落差是否很大？现在，我也有些怀疑是否还有必要继续解读“糟糠”，因为这一切不过是金庸的一场“恶作剧”罢了••••••

闻庸

我所讲述的文字至此，如果，以众位的心智和勇气还不能够弄明白些什么，

那末，介于某些人不配继续知道真相，我就更没有义务去揭破他们的幻想。

不过，经过一些时间后我敢保证，金庸以及他的作品将失去在读者内心的光感而少有提及，

逐渐恍若蝇蚁为人有所忌惮，或是偶尔提及也不过是作为负面的标榜为作文者所诟病和唾弃。

现在，我乐得做一位旁观者来笑看庸者为庸的表演乃至观其杂耍保有一份清闲与自省则蛮好。

华茂参茸周伟

真是毛病，能联想到国共，文字狱可能就是这么来的

闻庸

华茂参茸周伟 发表于 2015-5-25 13:00
真是毛病，能联想到国共，文字狱可能就是这么来的

我所讲述的如果说有“联想”成份，那也是金庸的“联想”，

没有“联想”作文者写不成文章，更谈不上写虚构的武侠小说；

至于金庸是否被“文字狱”，和会被谁“文字狱”，跟我没有半毛钱关系。

另外，我很好奇，你怎么不叫“周总”呢？如果你的头像是你本人，那末，由此推断，

你是个很容易满足的，极度自恋的打工仔，是一个只沉迷于世俗、人及事物表象的人而已。

莫北烟

楼主言论，迄今为止，系金庸江湖论坛最有价值之文章，闻者受益匪浅。

莫北烟

好贴子，总有它积极的含义，祝新年新气象。