[原创]小无相功的优点与缺陷

潇湘意

    童姥练功已毕，命虚竹负起，要他再诵歌诀，顺背已毕，再要他倒背。这歌诀顺读已拗口之极，倒读时更加逆气顶喉，搅舌绊齿，但虚竹凭着一股毅力，不到天黑，居然将第一路掌法的口诀不论顺念倒念，都已背得朗朗上口，全无窒滞。

    原来虚竹背诵歌诀之时，在许多难关上都迅速通过，倒背时尤其流畅，童姥猛地里想起，那定是修习了“小无相功”之故。

    众人见萧峰要传功与虚竹，当即纷纷告退。萧峰拿过打狗棒来，将棒法要诀说了给他听。虚竹记性甚好，人又灵悟，且有小无相功根基，“打狗棒法”虽难，却也难不过天山折梅手、天山六阳掌等高深武功。虚竹于不懂之处详细请问，再拿起竹棒试演，萧峰直教了一个多时辰，虚竹也就会了。

    》》》》有小无相功根基，再学其他武功，难度会降低许多。

    “小无相功”是道家之学，讲究清静无为，神游太虚，较之佛家武功中的“无住无着”之学，名虽略同，实质大异。虚竹听鸠摩智自称精通本派七十二门绝技，然而施展之时，明明不过是以一门小无相功，使动般若掌、摩诃指、大金刚拳等招数，只因小无相功威力强劲，一使出便镇慑当场，在不会这门内功之人眼中，便以为他真的精通少林派各门绝技。实则七十二门绝技中，般若掌有般若掌的内功，摩诃指有摩诃指的内功，大金刚拳有大金刚拳的内功，泾渭分明，截不相混。

    此后鸠摩智以小无相功为基，使出少林绝技大金刚拳、般若掌、摩诃指等功，果然慑服群僧，迫得方丈玄慈大师亦声言已所不及。鸠摩智正得意间，没料想少林僧众中突然出来个虚竹，竟然也会小无相功，与己相抗。

    那老僧续道：“小无相功精微渊深，可据以运使各家各派武功，以此为根基，本寺的七十二绝技，倒也皆可运使，只不过细微曲折之处，不免有点似是而非罢了。”

    》》》》以小无相功为根基，可据以运使各家各派武功，诸如少林派七十二绝技、丐帮打狗棒法、降龙十八掌等。

    这虽非鱼目混珠，小无相功的威力也决不在任何少林绝技之下，但终究是指鹿为马，混淆是非。虚竹心觉奇怪的是，此事明显已极，少林寺自方丈以下，千余僧众竟无一人直斥其非。

    他可不知这小无相功博大精深，又是道家武学，大殿上却全是佛门弟子，武功再高，也不会去修习道家内功，何况“小无相功”以“无相”两字为要旨，不着形相，无迹可寻，若非本人也是此道高手，决计看不出来。玄慈、玄寂、玄渡等自也察觉鸠摩智的内功与少林内功颇有不同，但想少林武学源于天竺，天竺与中土所传略有差异，自属常情。地隔万里，时隔数百年，少林绝技又多经历代高僧兴革变化，两者倘若仍是全然一模一样，反而不合道理了，是以丝毫不起疑心。

    》》》》小无相功博大精深，威力决不在任何少林绝技之下，而且以“无相”两字为要旨，不着形相，无迹可寻，若非本人也是此道高手，决计看不出来。

    两人双臂相交，触动了冲脉诸穴，这正是鸠摩智内功中的弱点所在，霎时之间，想起了在曼陀山庄中偷得“小无相功”秘笈时缺失第七本的往事，不禁冷汗直冒。鸠摩智为人精细，练功时的岔路陷阱，能在细思推算之后一一避过，但临敌之际，来招如电，无思考余裕，两股小无相功一碰撞，鸠摩智没练过第七本上所载的冲脉奇经，臂上劲力竟为虚竹的小无相功化去。“小无相功”若练到大成，原本威力奇大，不过此功既称为“小无相”，加上一个“小”字，指明毕竟仅为道家高深内功之初阶，以之运使道家功法，确可得心应手，但用之于别家功法，不免凿枘，未能尽臻其妙。尤其鸠摩智所练的小无相功少了第七本，功法中有了缺陷，遇上虚竹完满无缺的同一功法，不免相形见绌。

    》》》》小无相功若不能完全练成，功法中有了缺陷，遇上完满无缺的同一功法，不免相形见绌。

    “小无相功”若练到大成，原本威力奇大，不过此功既称为“小无相”，加上一个“小”字，指明毕竟仅为道家高深内功之初阶，以之运使道家功法，确可得心应手，但用之于别家功法，不免凿枘，未能尽臻其妙。

    那老僧续道：“小无相功精微渊深，可据以运使各家各派武功，以此为根基，本寺的七十二绝技，倒也皆可运使，只不过细微曲折之处，不免有点似是而非罢了。”

    》》》》以小无相功运使道家功法，确可得心应手，但用之于别家功法，不免凿枘，未能尽臻其妙，细微曲折之处，不免有点似是而非。

    佛学武功以“空”为极旨，道家内功则自“无滞、无碍”而趋“无分别境界”，两者虽殊途同归，练到极高点时甚为相似，但入门手法及运用法门毕竟大不相同。

    那老僧又道：“明王若只修习少林派七十二项绝技的使用之法，其伤隐伏，虽有疾害，一时之间还不致危及本元。……”

    鸠摩智站在井畔，不住喘气，烦恶难当。那日他以火焰刀暗算了段誉后，生怕众高手向他群起而攻，立即奔逃下山，还没下少室山，已觉丹田中热气如焚，当即停步调息，却觉内力运行艰难，不禁暗惊：“那老贼秃说我以小无相功为底子，强练少林七十二绝技，戾气所中，种下了祸胎，本末倒置，大难便在旦夕之间。莫非……莫非这老贼秃的鬼话，当真应验了？”当下找个山洞，静坐休息，只须不运内功，体内热焰便慢慢平伏，可是略一使劲，丹田中便即热焰上腾，有如火焚。

    少林寺藏经阁中那老僧的话不断在耳中鸣响，这时早知此言非虚，自己贪多务得，以小无相功为基，误练少林派七十二绝技，佛道两派武功本有抵触，他又均是照本自练，未得旁人指点，再加本末倒置，大祸已然临头。

    》》》》小无相功毕竟仅为道家高深内功之初阶，终究未臻“无分别境界”，甚至连“无碍境界”都未臻。以小无相功为根基，修炼少林派七十二绝技，终究无法忽略佛道两派武功的抵触，仍有疾害，只是其伤隐伏，一时之间还不致危及本元；仍就会戾气所中，种下了祸胎，本末倒置，大难便在旦夕之间。

潇湘意

    那老者微笑道：“你还没学过本门掌法，这时所能使出来的内力，一成也还不到。你师父七十余年的勤修苦练，岂同寻常？”

    要致丁春秋于死地，第一须得内力强过了他，第二要善于运使本门的高明武功，如‘天山六阳掌’、‘天山折梅手’等等，武功与内力相结合，才能生出极大威力。我因多务杂学，不专心于习武，以致武功修为及不上丁春秋，否则的话，师父只须将内力注入我身，便能收拾这叛徒了。

    》》》》北冥神功所聚集的内力，必须与逍遥派上乘武功，比如天山六阳掌、天山折梅手等，武功与内力结合，才能生出极大威力，其他招数（比如苏星河所学的），或者外派武功，实际上难以发挥北冥神功内力的威力。换句话说，北冥神功内力的通用性其实是很差的。

    佛学武功以“空”为极旨，道家内功则自“无滞、无碍”而趋“无分别境界”，两者虽殊途同归，练到极高点时甚为相似，但入门手法及运用法门毕竟大不相同。

    》》》》按道家内功境界的划分，“小无相功”既可运使道家武功，也可运使其他诸派武功，已属于“无滞境界”，但运使佛门武功尚有隐患，是以未到“无碍境界”，可“北冥神功” 只能以逍遥派本门上乘武功，如天山六阳掌、天山折梅手等来使动，只怕连“无滞境界”也不到。那么，仅以道家内功境界而论，“小无相功”的境界很可能是高于“北冥神功”的。

账单刀刃

。

小无相功低于北冥神功：①李秋水打不过无崖子。②丁春秋也拼不过段誉。

“无滞”“无碍”是较为罕见的概念，如果不懂，最好别瞎解释

苏星河道：“你别以为他尚有一念之仁，留下了我性命。一来他一时攻不破我所布下的五行八卦、奇门遁甲的阵势；二来我跟他说：‘丁春秋，你暗算师父，武功又胜过我，但逍遥派最深奥的功夫，你却摸不到个边儿，《北冥神功》这部经卷，你要不要看？“凌波微步”的轻功，你要不要学？“天山六阳掌”呢？“天山折梅手”呢？“天长地久不老长春功”呢？’

乌老大骂道：“操你奶奶雄，这松球有什么与众不同？你这死后上刀山，下油锅，进十八层阿鼻地狱的臭贼秃，你……咳咳，内功高强，打死了我，乌老大艺不如人，死而无怨，却又来说……咳咳……这等消遣人的风凉话？说什么这松球霸道邪门？你身有无上内功，也用不着这么强……强……凶……凶霸道……”一口气接不上来，不住大咳。

普_渡_众_生

嗯，说说自己的看法

一，小无相功的效用：
小无相功，其实还有一层功效：护身保命！
原文：当年童姥数次加害，【李秋水皆靠“小无相功”保住性命】。

综合来看，小无相功，有三大功效：
1、护身保命；2、威力奇大；3、妙用无穷。

威力奇大，作品中没有具体描述，只是一带而过。
原文：那“小无相功”师父只传李秋水一人，是她的防身神功，【威力极强】。

说到妙用无穷，复制武功，只是其中的一项。
原文：天山童姥息怒之后，【曾对他说过“小无相功”的运用之法】，【但童姥所知也属有限】，【直到后来他在灵鹫宫地下石室的壁上圆圈之中，才体会到不少“小无相功”的高深秘奥】。
只是呢，作品中只提到复制武功，及调整呼吸（背书）两项，其他妙用，没有提及。
也许，这里所说的【高深密奥】，含【威力】的意思，即，如何最大发挥小无相功的威力。

普_渡_众_生

二，个人觉得，小无相功，没有什么缺陷。
当然，像鸠摩智这样，没有练成全套，遇到此类高手，自然难免相形见拙。
其实鸠摩智一身隐患，还是强练少林绝技所致。

三联版，鸠摩智的疾病，有两种原因：
1是先练绝技，后练易筋经，本末倒置；2是【尽练】少林绝技。

新修版，鸠摩智的疾病，则只剩下一种原因：【欲融会贯通，将数项绝技并而为一】。
原文：那老僧又道：“明王若只修习少林派七十二项绝技的使用之法，其伤隐伏，虽有疾害，一时之间还不致危及本元。可是明王此刻‘承泣穴’上色现朱红，‘闻香穴’上隐隐有紫气透出，‘颊车穴’筋脉震动，种种迹象，显示明王在练了少林七十二项绝技之后，【又欲融会贯通，将数项绝技并而为一】……”

少林七十二绝技，有两大弊端：
一、不可【尽练】；二，不可【强练】。
【强练】代表，玄澄、萧远山、慕容博，这个，我们就不多说了。
【尽练】代表，鸠摩智。

原文：【“降魔掌”】为少林寺第八代方丈元元大师所创，【出掌轻柔，若有若无】。【“摩诃指法”】则是在少林寺挂单四十年的七指头陀所创，因系外来头陀，功法与少林派传统功夫大不相同，【纯走刚猛路子】，【书中谆谆告诫，凡已练少林佛门柔功者决不可练，否则内息极易走岔，如师承照护不善，难免呕血，重伤难治】。
原文：少林七十二门绝技有的专练，有的专练轻功，有的以拳掌见长，有的以暗器取胜，或刀或棒，每一门各有各的特长，【使剑者不能使禅杖，擅大力神拳者不擅收发暗器，精于腿上功夫的，拳掌之道不免稍逊】。
原文：他……【他自己为什么不一起都练？为什么只练数种】，却将七十二门绝技的秘诀都送了给我？

我们以降魔掌与摩诃指法为例，少林72绝技，每一项，都有其自身内功心法。
鸠摩智即便通过小无相功驾驭此两项绝技，但真气运行的路线，却是以绝技本身为主，这就造成了真气路线的互冲，也就是楼主上一篇帖子提到的【两功互冲】。
绝技练得越多，【功功互冲】越频繁。好在小无相功奥妙非常，用扫地僧的话说：明王若只修习少林派七十二项绝技的使用之法，其伤隐伏，虽有疾害，一时之间还不致危及本元。
虽然鸠摩智后来自己也提到了小无相功的问题：以小无相功为基，误练少林派七十二绝技，佛道两派武功本有抵触！
其实呢，造成一身疾病的原因，小无相功不是主因。

普_渡_众_生

三，小无相功与北冥神功的【通用性】。
说到【通用】，自然以【小无相功】为优！
这一点，鸠摩智以此驾驭少林72绝技，就是最好的证明。

其实，修炼什么武功，这个没有一定之规。
原文：贤弟身具如此内力，要学上乘武功，那是如同探囊取物一般，绝无难处。
原文：二弟，你就算没本来武功，单只学这一十八掌，也足可与天下英雄争雄。

苏星河所提到的那些武功，丁春秋也不会。
苏星河武功不及丁春秋，一是内力问题；再有就是苏星河自己提到的，武功修为，同样不及丁春秋。

普_渡_众_生

四，其实北冥神功，本身也分【体、用】两道！
无崖子的北冥神功，为体；
天山童姥的北冥神功（北冥真气），为用。

三联版，介绍很全面：
原文：乌老大：你练成了‘北冥神功’，也用不着这么强……强……凶……凶霸道……。
原文：那女童笑道：“今日当真便宜了小和尚，姥姥这‘北冥神功’本是不传之秘”。
原文：小和尚，我要练功夫，你在旁给我护法。倘若有人前来打扰，你便运起我授你的‘北冥神功’，抓起泥沙也好，石块也好，打将出去便是。
原文：那女童骂道：“干么不运真气？”虚竹歉然笑道：“是，是！我一时手忙脚乱，竟尔忘了。”一运真气，说也奇怪，乌老大的身子登时轻了，那女童竟是直如无物。
原文：乌老大又是惊奇，又是佩服，又有几分艳羡，向那女童道：“这……这北冥真气，是你今天才教他的，居然已如此厉害”。

童姥的北冥神功，即是北冥真气，也就是我们平时所说的【用】。
也许正是因为如此，所以正如楼主所说：无崖子所传给虚竹的北冥神功，为【体】，要善于运使本门的高明武功，如‘天山六阳掌’、‘天山折梅手’等等，武功与内力相结合，才能生出极大威力。

只是呢，新修版，前面列举的三句原文，都去掉了【北冥神功】一词，只保留了最后列举的一句原文：
乌老大又惊奇，又佩服，又有几分艳羡，向那女童道：“这……这北冥真气，是你今天才教他的，居然已这么厉害”。
不过依旧可以推敲出来，这北冥真气，即是童姥的不传之秘——北冥神功的运用之法。

说到这里，这位号称【渊博得很，三十六洞中的杰出之士】的乌老大，也露了一个大怯，
如果不是虚竹体内有无崖子七十余年的北冥神功的话，现学现卖童姥的北冥真气，岂能生出这么大效用？

北冥神功的另一大效用——制作生死符！
无崖子传给他的北冥真气原是阴阳兼具。化解生死符，需要与天山六阳掌配合；制作生死符，逆运真气即可。
（完）

黑嘿卜

小无相功毕竟仅为道家高深内功之初阶，终究未臻“无分别境界”，甚至连“无碍境界”都未臻。以小无相功为根基，修炼少林派七十二绝技，终究无法忽略佛道两派武功的抵触，仍有疾害，只是其伤隐伏，一时之间还不致危及本元；仍就会戾气所中，种下了祸胎，本末倒置，大难便在旦夕之间。
————————————这里跟无滞无碍   无分别  毫无关系呢


佛家修炼这些武功  需要极高的佛法   不然如玄澄  筋脉尽断

那么道家是【无差别】的话        也就是与佛家修炼条件 一模一样    也就相同的需要极高的佛法....不到这个佛法就有隐伤

黑嘿卜

要致丁春秋于死地，第一须得内力强过了他，第二要善于运使本门的高明武功，如‘天山六阳掌’、‘天山折梅手’等等，武功与内力相结合，才能生出极大威力。我因多务杂学，不专心于习武，以致武功修为及不上丁春秋，否则的话，师父只须将内力注入我身，便能收拾这叛徒了。

——————————

虚竹这里首先  是已学的武功太过粗浅.......所以才不到一成                     难不成 虚竹 用降龙十八掌 也是不到一成 ？   段誉使出六脉神剑也是不到一成？


      并且虚竹完全体的小无相功本身就来自于无崖子.......也即无崖子既有小无相功 又有北冥神功       所以  小无相功  也在  【第二要善于运使本门的高明武功，如‘天山六阳掌’、‘天山折梅手’等等，武功与内力相结合，才能生出极大威力。】  这句话的限制之下


——————-　【这小无相功他得自无崖子】，后来天山童姥在传他天山折梅手的歌诀之时，发觉他身有此功，曾大为恼怒伤心，因此功她师父只传李秋水一人，虚竹既从无崖子身上传得，则无崖子和李秋水之间的干系不问可知。


————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————

第二要善于运使本门的高明武功，如‘天山六阳掌’、‘天山折梅手’等等，武功与内力相结合，才能生出极大威力。



这句话的意思是说......逍遥派的内功  毕竟还是逍遥派的上乘武学 最为契合............................逍遥派的内功 用于其他武功也是能发挥【全部威力】的  但是【妙处】却未必能完全法门   .......

但是用于自家武学则更为得心应手尽臻其妙就是了   

黑嘿卜

要致丁春秋于死地，第一须得内力强过了他，第二要善于运使本门的高明武功，如‘天山六阳掌’、‘天山折梅手’等等，武功与内力相结合，才能生出极大威力。我因多务杂学，不专心于习武，以致武功修为及不上丁春秋，否则的话，师父只须将内力注入我身，便能收拾这叛徒了。

——————————

虚竹这里首先  是已学的武功太过粗浅.......所以才不到一成                     难不成 虚竹 用降龙十八掌 也是不到一成 ？   段誉使出六脉神剑也是不到一成？


      并且虚竹完全体的小无相功本身就来自于无崖子.......也即无崖子既有小无相功 又有北冥神功       所以  小无相功  也在  【第二要善于运使本门的高明武功，如‘天山六阳掌’、‘天山折梅手’等等，武功与内力相结合，才能生出极大威力。】  这句话的限制之下


——————-　【这小无相功他得自无崖子】，后来天山童姥在传他天山折梅手的歌诀之时，发觉他身有此功，曾大为恼怒伤心，因此功她师父只传李秋水一人，虚竹既从无崖子身上传得，则无崖子和李秋水之间的干系不问可知。


————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————

第二要善于运使本门的高明武功，如‘天山六阳掌’、‘天山折梅手’等等，武功与内力相结合，才能生出极大威力。



这句话的意思是说......逍遥派的内功  毕竟还是逍遥派的上乘武学 最为契合............................逍遥派的内功 用于其他武功也是能发挥【全部威力】的  但是【妙处】却未必能完全法门   .......

但是用于自家武学则更为得心应手尽臻其妙就是了   

普_渡_众_生

黑嘿卜 发表于 2015-11-4 17:21
要致丁春秋于死地，第一须得内力强过了他，第二要善于运使本门的高明武功，如‘天山六阳掌’、‘天山折梅 ...

逍遥派的内功 用于其他武功也是能发挥【全部威力】的  但是【妙处】却未必能完全法门   .......

但是用于自家武学则更为得心应手尽臻其妙就是了   
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从这点来看，无崖子的北冥神功，显然不如童姥的运用方式，更加高妙。

原文：小和尚，我要练功夫，你在旁给我护法。倘若有人前来打扰，你便运起我授你的‘北冥神功’，抓起泥沙也好，石块也好，打将出去便是。

无崖子的北冥神功【体】，尚需要与高深武学配合，才能最可能的发挥威力。

而童姥的北冥神功【用】，则没有这些限制，万物，皆可发挥威力。

黑嘿卜

普_渡_众_生 发表于 2015-11-4 19:10
逍遥派的内功 用于其他武功也是能发挥【全部威力】的  但是【妙处】却未必能完全法门   .......

但是 ...

这里我在  品茶论剑已经回复过你了................————————童姥教的用 是 逍遥派【通用】 的用............并不属于北冥神功...................北冥神功本身的【用】  在于吸功....这个是童姥不会的.....
——————她与无崖子是同门师姊弟，一脉相传，【武功的路子全然一般。】虚竹依法修习，甚为容易，进展颇速。—————



九阳神功其本身也没有【用】      少林九阳功 的运用法门  是少林寺所创的【用】  峨嵋 武当 同理

而张无忌  所用的【用】  是乾坤大挪移.......


就【经】而言   本身体用兼顾的    只有九阴真经    以及  体用逆反的  凌波微步  混元掌等而已



——————最后强调一下  无崖子传给虚竹的【体】    只要小无相功 是完整的......而北冥神功并不完整（完全没有任何吸功部分，而只有贮功部分）

所以表述的时候  应该是   无崖子的 小无相功的【体】  与北冥神功（残）的【体】

普_渡_众_生

一，童姥教的用 是 逍遥派【通用】 的用
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这就不对了。
原文：你初练《北冥真气》，不能使用太过，若要保住性命，可以收脚了。
原文：这……这《北冥真气》，是你今天才教他的，居然已这么厉害。
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童姥的北冥真气，也就是我们所说的【用】，是针对《北冥神功》的真气而言。

《小无相功》，有自己的【用】。8部经书，分布在鸠摩智、丁春秋（李青萝）手中，但《小无相功》的用，却刻在灵鹫宫石壁上。

《不老长春功》，也许有自己的【用】，也许没有。但既然作品中，没有提及，我们自然认为，没有。
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金书中，内功心法，【体用结合】的，只有两套，都在天龙八部，都在逍遥派，一是小无相功；一是北冥神功。

【体用兼修】的掌法，只有一套，《碧血剑》《混元掌》。

普_渡_众_生

九阳神功其本身也没有【用】
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这个也不对。
张君宝与尹克西比武时，觉远教给张君宝的秘诀，都是【用】。

只是呢，这些【用】的心法，只是尽可能的发挥《九阳神功》的威力，及个人能力。

而激发体内潜力、真气的潜力，还需要更高明的心法——乾坤大挪移。

普_渡_众_生

就【经】而言   本身体用兼顾的    只有九阴真经
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不知道你指的是哪方面？如果是武技配置的话，《太玄经》远远超越了《九阴》。

如果单指内功心法，龙象般若功、罗汉伏魔神功，都是【体用兼修】。