<P>少林兄过谦了！</P>
<P>您的帖子我一直在看，受益匪浅</P>
<P>不好，有点相互吹捧的意思。然而是真心话。</P>
<P>少林兄最近写的有些少啊</P>
<P>唉，阿凤只给你而不给我拜年，你我的差距</P>
<P>就在这里</P>
<P>别挑这个理哈~~~</P>
<P>我刚看到少林兄发了个帖子，才知道他在的，并不知道你也在哈~~~</P>
<P>对不住的很，别在意哈~~~</P>
<P>祝你猪年大吉，万事如意，写出更多精彩文章，为“金学”添砖加瓦！！！</P>
<P>谢谢</P>
<P>我说着玩的</P>
<P>也祝你猪年大吉，万事如意</P>
<P>谢谢寒雪提点，我确实不知道这些。</P>
<P>不过，我还是不相信《笑傲》有具体的历史背景（如明），正在写的一个帖子要谈到此事，可能有些话说得不合适。</P>
<P>先行告罪。</P>
<P>另，有些事，确实非我所能为，如蒙蠲免，感激不尽。</P>
<P>拈一瓣心香，为寒雪祷祝</P>
<P>谢谢哈</P>
<P 0pt? 0cm><FONT face="Times New Roman">送刘兄两个密码补丁：</FONT></P>
<P 0pt? 0cm><FONT face="Times New Roman"></FONT></P>
<P 0pt? 0cm><FONT face="Times New Roman">1</FONT>、“黑木令”之名则大抵源自“乌木牌”，<FONT face="Times New Roman"> </FONT>“乌木牌”者，何也？乃是明代宦官出入紫禁城的关防。具体参阅宦官出身的明代史学家刘若愚所著《酌中志》。</P>
<P 0pt? 0cm><FONT face="Times New Roman"><o:p></o:p></FONT></P>
<P 0pt? 0cm><FONT face="Times New Roman">2</FONT>、《葵花宝典》之名也和宦官大有关系。据《明史·舆服志》记载：“洪武三年谕宰臣，内使监未有职名者，当别制冠，以别监官。礼部奏定，内使监凡遇朝会，依品具朝服、公服行礼。其常服，葵花胸背团领衫，不拘颜色；乌纱帽；犀角带。”可知“葵花”乃是明代太监的服饰纹样，宝典既然是宦官所著，那么以其服饰特征“葵花”而命名，就好比古代文人以书斋名为自己文集名一样。明代以葵花为宦官的服饰纹样，大抵是取“惟有葵花向日倾”、“葵蕾向太阳，物性固莫夺”之意，意思是希望宦官永远效忠于太阳（帝王）。宦官专权是中国历史上政治最黑暗的时期，《笑傲江湖》作为政治寓言小说，对这些东西自有寓意。<o:p></o:p></P>
<P 0pt? 0cm><FONT face="Times New Roman"><o:p></o:p></FONT></P>而中国历史上“自宫”现象最严重的正是明代。明代百姓的自宫现象可谓空前绝后。名利权势的驱使，权宦的榜样诱导，导致民间自宫成风，河北山东一带尤为严重，有很多村庄成了自宫求进者的聚集地。明成祖两次颁布自宫禁令，民间自宫者以不孝重罪论处充军。以后的几代皇帝都严令禁止民间自宫求进，弘治皇帝时，将禁自宫令写进了《明会典》。到了正德时期，每年要录用自宫者3000多人，当时有个说法：京师 “阉竖多于绍绅”。
<P>明清两代也许是中国历史上最黑暗最专制的朝代了．</P>
多謝閣下分享，分析的真透徹！
<DIV class=quote><B>以下是引用<I>刘国重</I>在2007-3-10 12:07:05的发言：</B><BR>
<P>谢谢寒雪提点，我确实不知道这些。</P>
<P>不过，我还是不相信《笑傲》有具体的历史背景（如明），正在写的一个帖子要谈到此事，可能有些话说得不合适。</P>
<P>先行告罪。</P>
<P>另，有些事，确实非我所能为，如蒙蠲免，感激不尽。</P>
<P>拈一瓣心香，为寒雪祷祝</P>
<P>谢谢哈</P></DIV>
<p>我是考据名物，不是考据小说背景。
金庸一生，对＜明史＞深有独到的认识与研究，他对明代的人事名器当极为熟悉，所以在其写小说时无意间用了这些明代才有的名物也不足为奇，就如鲁迅所说的神话中的鬼神形象，金庸说这个小说可以是任何一个年代，说的是它的政治性，但他用的人事名器绝不可能说是在哪个朝代都可以有，也许他小说中还有只有宋或是更早才有的东西，这正是金老的聪明之处，也是小说和历史的区别．
顶一下啊，估计您和我们语文老师有的一拼～
解读的是够精辟的了.能把书琢磨这么透彻可见楼主的文化底蕴颇深啊.我平时看书都是一带而过.只相读经典地方.其他地方都是一带而过.看来以后要多向楼主学习.仔细研究书中的奥秘,希望能真正体会到书中自有黄金屋的境界!!!!
研究得好透彻..........
刘大哥解析得极好,以一种非常视角看待和理解金庸小说,让人大受启发.
金老作品之格局大致初期为二元格局,如正侠时期,主要以红花会与朝廷的对立为主线;到了大侠时期则首先是在射雕中形成五行格局,神雕加以延续,而至倚天开始打破,到天龙则形成多元格局,而笑傲为融多元的复杂二元(正邪).射雕的五行格局虽非最高境界,但最深入人心,因为它最符合一般人的理解.下面兄弟稍微补充刘大哥的观点,未必合适,请大哥指点.
五行按方位东南西北中分别对应木火土金水,根据传统文化之观念,五行之正品:木为仁慈,火为光明,金为刚正,水为智慧,土和百物,代表和谐圆满.如此,分别看五绝:
东邪未得木气之正者,因为在五行中,木的特点是仁慈中透着清正秀美之气,从邪一字可见黄药师未得正,当然大师有愤世嫉俗之心,且情真意切,对自己的夫人之深情尤让人钦佩,然过于偏执而失木气之正。
南帝可称得火气之正者,火为光明之意,佛教尤指众生本有自性光明，故禅宗有《景德传灯录》《五灯会元》等著作，一灯大师乃佛学高僧，注重内心修行，内心光明，可为火之正也。
西毒乃未得金气之正之象。金气之正者，乃以刚正之气利天下，中正锐利，汰恶去邪，不独只是一味刑杀也。西毒已远失其本，后来走火入魔正常也。
北丐得正气，然未得水之正者，北丐正气凛然，降龙十八掌乃为天下至刚掌法正是如此，但此与其说水气，不如说金气更合适一些。
中神通和黄裳一致。“黄裳”乃出自《易经-坤卦-六五》：黄裳，元吉。至柔居尊位而得中，“畅于四肢，发于事业，和之至也”，土本来就是五行之中位，之根本，坤乃至厚之土，故坤最显土之至德。道家之学，乃柔而和，广而正，外柔内刚，黄裳会通道藏之学，得道学之正、之广、之微妙。另：黄帝之学实为中国道学之远源，黄帝尚土，古称道学为黄老之学，黄裳实堪称道学正宗在武侠小说中的化身。张三丰真人亦然，随和中正而精微渊深为道学正脉。土兼五行之德：有木之仁慈，王重阳夺取九阴真经目的在免除武林浩劫，可称大仁；王重阳于武学的道理自然而然就懂，因为其自性光明，无所阻碍，可称光明；除恶扬善，可称刚正；智慧高绝，得水之正。合四者而为一，则中正圆通，五行之极也。
《破译金庸密码》拾遗
虚竹——白居易《池上竹下作》：“水能性淡为吾友,竹解心虚即我师。”白居易还写有一文《养竹记》：“竹心空，空似体道；君子见其心，则思应用虚者。”
‘竹解心虚’四字，在《射雕英雄传》中，黄蓉向洪七公解释她那碗‘好逑汤’时，已经用过了：“竹解心虚，乃是君子……。”（三联版429页）
‘山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空’，虚竹小和尚既非嘴尖牙利，对‘厚黑学’也缺乏研究，不过，虚竹之‘虚’，就是‘腹中空’。
‘腹中空’未见得一定是坏事，《道德经》：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。 .... 有之以为利，无之以为用”
‘虚’，故能容物，而无崖子、童姥、李秋水三高手毕生的功力，唯虚竹得之。
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谢逊（附：凌退思）———‘金毛狮王’的名讳，真正称得起‘虚怀若谷’。姓‘谢’，名‘逊’，二字皆具‘谦退’之意。谢逊又字‘退思’，典出《左传》：“进思尽忠，退思补过”，狮王前半生意气风发吞吐风雷，后半生则归于平淡，一‘退’再‘退’，‘退’至僧寮，这才静坐常‘思’己过。
‘谢’‘退思’，‘凌’也‘退思’，‘凌退思’三字意涵与韩愈的名字相似。
韩愈，字退之。子曰：“过犹不及”，‘愈’，就过了，所以要‘退之’，进三步，退两步，正是韩文公的狐步舞。
凌退思之‘凌’，与‘愈’涵义接近，high了，‘过’了，就应该‘退’。
清朝末年有一位任兰生的将军，其贪婪与荆州知府凌退思大人倒有一比，此人曾任安徽凤颍六泗兵备道，光绪十一年因贪渎被革职，回乡后花了10万两银子（相当于四千万元人民币）建造了江南名园‘退思园’。
NND，要真有白银十万，回老家起一座大宅子，然后再进行深刻的自我检讨，慢慢‘退思补过’，何等惬意！
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庄铮……颜垣——名字对应五行，这套把戏，金庸在《射雕》三部曲的最后一部又玩了一把。这次，比较明显，也简单些。
庄铮是明教‘五行旗’中‘锐金旗’旗主，因此名‘铮’。
颜垣则是‘厚土旗’旗主，名‘垣’。
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郭芙与黄蓉——郭家大小姐，明显是父姓母名，‘芙’‘蓉’本一体。
‘黄蓉’之名，极为简约，本来不需要谈说。只是在《射雕》中，叙及黄蓉与裘千丈相互戒备，同时躲藏在墙角时，出现了‘芙蓉’字样，故引录于下：“两人呆了半晌，细听没有动静，同时探头，一个玉颜如湘江上芙蓉，一个老脸似洞庭湖橘皮，两张脸相距不到半尺，两张脸同时变色。”（1032页）
“玉颜如湘江上芙蓉”即为白乐天《长恨歌》“芙蓉如面（柳如眉）”本意。
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无涯（崖）子——出自《庄子。养生主》：“吾生也有涯，而知也无涯”。书中的无涯子正体现了对人类所有知识的无尽渴求与研究欲望。在他面前，慕容博的“博”，渺如沧海一粟。
或谓：‘无崖’与‘无涯’，一个乐山，一个乐水，总非一回子事。则‘无崖子’之名，还可能有第二个来源，仍是《庄子》，不过为《天下》篇了：“庄周闻其风而悦之，以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥……”
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胡逸之——仿佛‘我的朋友胡适之’。‘逸’与‘适’字形、字义都有相似。若问：这两个名字什么意思 ？显克微支曰：你往何处去？！
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长乐帮——汉代有‘长乐宫’。隋末窦建德起事，自号‘长乐王’。
贝海石——贝壳，如海中石。
温南扬——叫‘南扬’的人，很多。其中有一个在金庸生命中留下很深的印记，见于他《卅三剑客图。虬髯客》一文：“高中一年级那年……曾写过一篇《虬髯客传的考证和欣赏》……其时教高中三年级国文的老师钱南扬先生是研究元曲的名家，居然对此文颇为赞扬，小孩子学写文章得老师赞好，自然深以为喜。”
倪不大、倪不小——《破译金庸密码》补丁
倪不大、倪不小——“唱名武官说道：‘这两位是贵州[双子门]的掌门人倪不大、倪不小倪氏双雄。’……倪不大道：‘我们二人同时生下，不分先后。’倪不小道：‘双头并肩，身子相连。’倪不大道：‘一位名医巧施神术，将我兄弟二人用刀剖开。’倪不小道：‘因此上我二人分不出谁是哥哥，谁是弟弟。’倪不大道：‘我既不大， 他也不小。’”（《飞狐外传。天下掌门人大会》）
敢情我们中国人远在乾隆年间便已成功实施了人类第一例‘连体婴儿分离手术’，比西方足足早了200年，实为华夏之光。一笑。
这样的人物、情节，是金庸创作的噱头，搞笑用的，应该没什么典故存焉。
然而，万一（！）有呢？
如有典故，则只能出自《庄子。秋水》篇：“若物之外，若物之内，恶至而倪贵贱？恶至而倪小大？”
这句话陈鼓应先生译作：“那么在万物的外面，万物的内面，从什么地方来区分贵贱？从什么地方来区分小大？”
金庸为‘双雄’所取姓氏甚好，一方面，‘倪’谐音‘你’：你也不大，你也不小。排排坐，吃果果。
除此之外，‘倪’字还有本义在，陈鼓应先生注曰：“‘倪’，端倪，有‘区别’之义。”
从倪不大、倪不小兄弟身上，根本“区别”不出“大”“小”，我们只好像庄子笔下的河伯那样哀叹：“：“那么在万物的外面，万物的内面……从什么地方来区分小大？”
[ 本帖最后由 刘国重 于 2008-2-1 08:02 编辑 ]