明朝的太监、清朝的太监，武功高强的真实人物怕是有的，而且还不少~~~~~~
原帖由 shaolinpai 于 2007-7-7 18:27 发表 http://www.jyjh.net.cn/bbs/images/common/back.gif
刘大哥解析得极好,以一种非常视角看待和理解金庸小说,让人大受启发.
金老作品之格局大致初期为二元格局,如正侠时期,主要以红花会与朝廷的对立为主线;到了大侠时期则首先是在射雕中形成五行格局,神雕加以延续,而至倚天开始打破,到天龙则形成多元格局,而笑傲为融多元的复杂二元(正邪).射雕的五行格局虽非最高境界,但最深入人心,因为它最符合一般人的理解.下面兄弟稍微补充刘大哥的观点,未必合适,请大哥指点. ...
——关于射雕，我觉得说是五行格局倒不如说是六合之象，东南西北自不必说，中央说到王重阳，怎可少了周伯通，二兄弟一正一奇为天地，天地四方曰六合……
关于天龙，大方向是四象，细分为八卦但不明显。萧峰父子象征太阳，慕容父子为太阴，段誉段延庆（亲爹）父子为少阳，虚竹父子为少阴。
不知道老爷子看完之后会作何感想。。
补充
小昭——古有‘昭明太子’，辑录过《文选》一部，又称《昭明文选》。‘昭’即是‘明’，‘明’也是‘昭’。‘昭’与‘明’，两字，同义。
‘紫衫龙王’并不曾忘本，给自己的女儿取名‘小昭’，隐约透漏着自己的“明教‘出身？
金庸为这个女孩子以‘小昭’命名，是否已经预示：此女终将成为‘明教’波斯总教的教主？如此煊赫又如此惨淡的前途……
峻极禅院——左冷禅的嵩山总部，便是这‘峻极禅院’。‘峻极’二字，出自《诗经。崧高》“崧高维岳，峻极于天”。‘崧高’，即是嵩山。
原帖由 刘国重 于 2008-9-27 20:37 发表 http://www.jyjh.net.cn/bbs/images/common/back.gif
补充
小昭——古有‘昭明太子’，辑录过《文选》一部，又称《昭明文选》。‘昭’即是‘明’，‘明’也是‘昭’。‘昭’与‘明’，两字，同义。
‘紫衫龙王’并不曾忘本，给自己的女儿取名‘小 ...
国重兄，峻极禅院那条我很同意，但小昭这个名字，我总觉得是从昭君那儿借用过来的，因为她们的结局都是“远嫁”与“和亲”。
一位网友问及‘小昭’，随口编了一套说辞，确实牵强。
与‘昭君’有关，这个我也感觉可能性不大。
我也就是瞎猜……而已。
补充：
陆大有、 向大年——这两个人物，在书中出场的时间也很接近。
两个名字，好口彩！
《穀梁传》说是：“五谷大熟为大有年。”
峻极禅院——左冷禅的嵩山总部，便是这‘峻极禅院’。‘峻极’二字，出自《诗经。崧高》“崧高维岳，峻极于天”。‘崧高’，即是嵩山。
任我行——就是‘老和尚打伞，无法无天’的简装版。
《西游记》第二十二回，记录了沙和尚的诗歌体口述自传：“自小生来神气壮，乾坤万里曾游荡。英雄天下显威名，豪杰人家做模样。万国九州任我行……”
‘任谁行’这种话语，在《西游记》中又见第72回，写孙悟空变化成的‘饿老鹰’：“万里寒空随上下，穿云捡物任他行”。
又：《鹿鼎记》中，歌颂‘神龙教’洪安通教主的“寿与天齐”一语，在《西游》亦所在多有。
穆人清——或出《诗经。烝民》“穆如清风”之句？‘人’‘如’，一音之转。
梅念笙——此名甚好，寥寥三字，而有“杏花疏影里，吹笛到天明”（陈与义《临江仙》）之神韵，虽则‘梅’花不是‘杏花’，‘笙’也不同于‘笛’。
陆高止——武当名宿陆菲青的化名。
“高止”二字，应是出自《诗经·小雅·车辖》“高山仰止，景行行止”语，郑玄注云：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”
‘陆’姓尤其配得‘高山仰止’的意涵：身在平陆，仰望高山。
凤一鸣——《史记·滑稽列传》：“齐威王之时喜隐，好为淫乐长夜之饮，沈湎不治，委政卿大夫。淳于髡说之以隐曰：‘国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚，又不鸣，王知此鸟何也？’王曰：‘此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。’”
又：邓艾口吃，语称‘艾艾’。晋文王戏之曰：“卿云‘艾艾’，定是几艾？”對曰：“‘凤兮凤兮’，故是一凤。”（《世说新语》）
杜希孟——此**似‘君子剑’岳不群，也是一个伪君子、假道学。
所谓“希圣希贤”，杜希孟先生所“希”之“孟”，应该就是‘亚圣’孟子。
元散曲大家张养浩，字希孟。看到‘希孟’之字，我们就可以断定：‘养浩’之名，出自孟子“吾善养吾浩然之气”的自诩。
‘飞天狐狸’——‘飞翔的狐狸’，这个意象极为雄奇。
据说世间确有‘飞狐’这种动物，有翅膀，能飞翔。
更有可能的是：金庸是从‘飞狐口’的地名，联想到了‘雪山飞狐’‘飞天狐狸’等书名、人名。
‘飞狐口’在今河北蔚县，地理位置极为险要。当楚汉之争时，郦食其便曾劝谏刘邦，必须‘扼飞狐之口’，方能掌握战争的主动权。此事在《史记》《汉书》中都曾多处谈及。
《辽史》则谓：“相传有狐于岭，食五粒松子，成飞狐，故此处名飞狐口。”
‘飞天’二字，当是金庸取自佛典。‘敦煌飞天’尤其为人所共知。
佛教中的‘飞天’，乃是‘乾达婆’与‘紧那罗’的化身。这两个名目，我们并不陌生。金庸在《天龙八部。释名》中提到过：“称为‘天龙八部’，八部者，一天，二龙，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦……‘乾达婆’是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发出浓冽的香气。‘乾达婆’在梵语中又是“变幻莫测”的意思……‘紧那罗’在梵语中为‘人非人’之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为‘人非人’，善于歌舞，是帝释的乐神。”
保定——历史上大理国段正明皇帝，“在位十一年，改元三，曰保定、建安、天佑。”，小说《天龙八部》中，一概称作‘保定帝’。
‘保定’的年号，应是出自《诗经。天保》：“天保定尔，亦孔之固。”陈子展先生译作：“上天要保定您，也已好好的巩固。”
小昭——古有‘昭明太子’，辑录过《文选》一部，又称《昭明文选》。‘昭’即是‘明’，‘明’也是‘昭’。‘昭’与‘明’，两字，同义。
‘紫衫龙王’并不曾忘本，给自己的女儿取名‘小昭’，隐约透漏着自己的“明教‘出身？
金庸为这个女孩子以‘小昭’命名，是否已经预示：此女终将成为‘明教’波斯总教的教主？如此煊赫又如此惨淡的前途……
这一条，是答复网友垂询而写，颇为牵强，姑存之。
常赫志、常伯志——这‘西川双侠’兄弟，最早出现在金庸第一部作品《书剑恩仇录》，在《飞狐外传》的“天下掌门**会”中常氏兄弟又出场了，救出了倪不大、倪不小兄弟。
“常家兄弟身材相貌完全一样，就是哥哥眼角上多了一粒黑痣，所以起名叫做常赫志，弟弟没痣，叫常伯志。”（三联版《书剑恩仇录》20页）
‘赫’谐音‘黑’，‘伯’谐音‘白’，所以两兄弟各有外号，叫做‘黑无常’‘白无常’。
何以姓‘常’？
【一】、与‘无常’的‘常’字对应。
【二】、‘常’字读音略似zhang,‘常赫志’三字，读来仿佛：‘长’了一粒‘黑痣’。
“李沅芷噗嗤一笑，说道：‘他们姓得真好，绰号也好’”（《书剑》20页），这其实是金庸借李大小姐之口来表扬自己。
“他们是青城派慧侣道人的徒弟…川江上著名的侠盗”（《书剑》20页），明显是四川人，所以号称‘西川双侠’。
乾隆因为近视，把‘西川’（省）看成了‘四川’，以‘奴才’自称的臣子们自然不敢明言其非，只好将错就错，‘西川省’就变成了‘四川省’，直到今天。
《书剑恩仇录》的故事，发生在乾隆23年，而常氏‘双侠’此前久已成名，其时乾隆应该还没打算念错别字，‘西川’，还是‘西川’。
所以，常氏兄弟人称‘西川双侠’，不是‘四川双侠’。
苗若兰——《天龙八部》中，‘凌波微步’的功法，其灵感来自曹植《洛神赋》。
“（段誉）又见到了‘凌波微步’那四字，登时便想起《洛神赋》中那些句子来：‘凌波微步，罗袜生尘……转盼流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。’”（三联版182页）
苗若兰之‘气若幽兰’，《雪山飞狐》写到过：“胡斐生怕那三人坐得倦了，向后一仰，躺将下来，事情可就闹穿，只得轻轻向里床略移。这一来，与苗若兰却更加近了，只觉她吹气如兰，荡人心魄。”（三联版191页）
有网友指出：“苗若兰,金庸在书里说了,是因为她妈名字里有个兰字,才叫若兰的.”要是在现实世界果真有一对母女，母亲名‘兰’，女儿叫‘若兰’，女儿的名字当然是根据母名而起。在虚拟的小说世界却未必如此，一般情况下，是小说家先给男女主角取名，再及其他，尤其苗若兰在小说中出场比南兰早了许多——而在现实中母亲绝对比女儿先出生、先有名字。
小说家言，未可尽信。
胡青牛——华夏民族的宗教信仰，并不坚执狂热，往往体现出一种‘大杂烩’式的特质，所以，《倚天屠龙记》中的‘明教’中居然冒出彭莹玉等几位大和尚，毫不足奇。
同理，胡青牛其人，身为明教徒，而胡青牛其名，却有明显的道家（或道教）色彩。
‘青牛’是被道教奉为祖师的老子的专用座驾。《列仙传》:“老子西游,关令尹喜望见有紫气浮关,而老子果乘青牛而过也。及老子度关,喜先诫官吏曰:‘若有翁乘青牛薄板车者,勿听过,止以白之。’果至,喜带印绶,设师事之礼,老子重辞之。喜曰:‘愿为我著书,说大道之意，得而奉行焉。’于是著《道德经》上下二篇。”
为何是‘胡’青牛？可能与《老子化胡经》有关罢。
老子西出函谷关后，《史记》称“莫知所终”，后世的道教徒则编排了一套“老子化胡”的故事。《后汉书。襄楷传》：“老子入夷狄为浮屠”《齐书。顾欢传》：“道经云：老子入关，之天竺维卫国。国王夫人，名曰净妙。老子因其昼寝，乘日精，入净妙口中。后年四月八日夜半时，剖左腋而生，坠地即行七步。于是佛道兴焉。”
西方神学家解释圣母玛利亚受孕的渠道乃是耳朵，而道教徒编造释迦文佛的母亲受孕，则是老子“乘日精，入净妙口中”，两相对照，很有意思。
王难姑——金庸笔下清代医学家程灵素的名字，是从《黄帝内经》之《灵枢》与《素问》中各取一字而得，对此，作者在书中已有明示。
依此推论，则《倚天》中元代女医学家王难姑名讳中的“难”字，或许出自另一本古医书《黄帝八十一难经》？
《黄帝八十一难经》，简称《难经》，托名秦越人（即扁鹊）所著，成书于秦汉之际。
云中鹤——‘翩翩一只云中鹤，飞来飞去宰相衙’，是昔人对‘伪隐士’之嘲语（近来也有以此语讥讽晚年结交官府的金庸本人的）。
金庸表哥徐志摩，曾用笔名‘云中鹤’。
以上两条，未必与《天龙八部》中‘穷凶极恶’的‘云中鹤’的名字有干系。
《世说新语。赏誉》：“公孙度目邴原:‘所谓云中白鹤,非燕雀之网所能罗也。’”——飞得高、远、迅、疾，追不及捉不到，或许才是‘云中鹤’一名的本意所在。
云中鹤品格卑下，难称‘白鹤’，其形象很灰色，称‘云中灰鹤’为妥。
我曾揣想施展轻功时的云中鹤，是何等意态？想及史湘云“寒塘渡鹤影”句，一个‘渡’字，尽得风流。
倪不大、倪不小——“唱名武官说道：‘这两位是贵州[双子门]的掌门人倪不大、倪不小倪氏双雄。’……倪不大道：‘我们二人同时生下，不分先后。’倪不小道：‘双头并肩，身子相连。’倪不大道：‘一位名医巧施神术，将我兄弟二人用刀剖开。’倪不小道：‘因此上我二人分不出谁是哥哥，谁是弟弟。’倪不大道：‘我既不大，他也不小。’”（《飞狐外传。天下掌门**会》）
敢情我们中国人远在乾隆年间便已成功实施了人类第一例‘连体婴儿分离手术’，比西方足足早了200年，实为华夏之光。一笑。
这样的人物、情节，是金庸创作的噱头，搞笑用的，应该没什么典故存焉。
然而，万一（！）有呢？
如有典故，则只能出自《庄子。秋水》篇：“若物之外，若物之内，恶至而倪贵贱？恶至而倪小大？”
这句话陈鼓应先生译作：“那么在万物的外面，万物的内面，从什么地方来区分贵贱？从什么地方来区分小大？”
金庸为‘双雄’所取姓氏甚好，一方面，‘倪’谐音‘你’：你也不大，你也不小。排排坐，吃果果。
除此之外，‘倪’字还有本义在，陈鼓应先生注曰：“‘倪’，端倪，有‘区别’之义。”
从倪不大、倪不小兄弟身上，根本“区别”不出“大”“小”，我们只好像庄子笔下的河伯那样哀叹：“：“那么在万物的外面，万物的内面……从什么地方来区分小大？”
玄冥神掌——《庄子。大宗师》：“於讴闻之玄冥，玄冥闻之参寥”。此处的‘玄冥’，为庄子虚拟的人物名，成玄英疏曰：“玄，深远之名也；冥，幽寂之称。”
又，《庄子。秋水》：“无东无西，始于玄冥，反于大通”。陈鼓应先生译为：“不分东西，起于幽深玄远的尽头，返回到无所不通的大道。”
花铁干（附楚留香、胡铁花）——这三字有‘铁树开花’的执著与无望。
古龙《楚留香》中有一位‘胡铁花’，两人名字很像。
胡适先生晚年回到台湾，出任中央研究院院长。他的父亲胡传在清末曾任台东直隶州知州。胡传自号“铁花”，1953年台东县为他立碑：“州官胡公铁花纪念碑”。
这些，台湾作家古龙不会不知道吧？
再说一下楚留香，他在书中被人称作‘香帅’。清末重臣张之洞以两江总督职兼领南洋大臣，管理南方武备，因此也是‘大帅’，他字‘香涛’，属下咸称其‘香帅’。
古龙对清史似乎没什么研究，但他和高阳很熟，既是文友，更是酒友，高阳小说中的‘香帅’二字可是经常出现。
附记：《庄子。至乐》“《咸池》《九韶》之乐，张之洞庭之野。”，当为清末重臣张之洞名讳之所由来。张氏，字‘香涛’。其间‘涛’字，正对应‘洞庭’。（‘之’字似为他们家排行所用字，张之洞有堂兄，名：张之万。）
‘号令天下，莫敢不从’——金庸曾自陈《资治通鉴》对他的巨大影响：“我读《资治通鉴》几十年，一面看，一面研究。《资治通鉴》令我了解中国的历史规律，差不多所有中国人也按这个规律行事”。
《资治通鉴》卷一百八十三，记载了刘文静如此劝李世民起兵反隋：“尊公（指李渊）所将之兵复且数万，一言出口，谁敢不从！以此乘虚入关，号令天下，不过半年，帝业成矣。”
这节文字中，先后出现了‘谁敢不从’‘号令天下’字样，只不知它们与《倚天屠龙记》中赞叹‘武林至尊，宝刀屠龙’威力之‘号令天下，莫敢不从’二语，有无干系？
左手画方，右手画圆——
《韩非子。功名》：“右手画圆，左手画方，不能两成。”——韩非子认定：右手画圆，左手画方，是不可能的。
黄庭坚《宫亭湖》：“左手作圆右作方，世人机敏便可尔。”——与韩非子的观点大异，黄山谷认为：左手作圆右作方，是可能的，而作成此事之人必然极为机敏聪明。
《神雕侠侣。25.内忧外患》：“周伯通道：‘说难是难到极处，说容易也容易之至，有的人一辈子都学不会，有的人只须几天便会了。你识得郭靖与黄蓉两个娃娃么？’小龙女点点头。周伯通道：‘你说他两人是谁聪明些？’……周伯通拍手道：‘是啊，你这话一点儿也不错。这左右互搏之术是我想出来的，后来我教了郭靖兄弟，他只用几天功夫便学会了。但他转教他的婆娘，你别瞧黄蓉这女孩儿玲珑剔透，一颗心儿上生了十七八个窍，可是这门功夫她便始终学不会。我还道郭靖傻小子教得不对，后来老顽童亲自教她，哪知道她第一课【左手画方，右手画圆】便画来画去不像。所以啊，有的人一学便会，有的人一辈子学不了。好像越是聪明，越是不成。”……其实这左右互搏之技，关键诀窍全在‘分心二用’四字。凡是聪明智慧的人，心思繁复，一件事没想完，第二件事又涌上心头……这等人要他学那左右互搏的功夫，便是要杀他的头也学不会的……只因周伯通、郭靖、小龙女均是淳厚质朴、心无渣滓之人，如黄蓉、杨过、朱子柳辈，那就说甚么也学不会了。”——像黄山谷一样，金庸也认为左手作圆右作方，是可能的。与黄山谷的看法正相反，金庸认为：做到左手画方右手画圆，“越是聪明（即黄氏所言‘机敏’），越是不成”，而越是“淳厚质朴、心无渣滓”之人，越是学得快。
好玩。
金庸小说有娱乐的一面，也有文学性的一面，俩者不可偏颇。反对对金庸小说顶礼膜拜。
刘国重老师好
金庸小说好则好矣
或许创作时并未想到这许多
是您的才华为金庸小说做了注脚。
金庸小说有内涵有深度
有些时候是“金学”家自己的学识为金庸小说做了阐释。
有人为子女或小说角色取名，似乎信手拈来毫不费力，而又意蕴深永妙趣天成。总因其人腹笥甚广方能厚积薄发至此。1932年夏，清华大学国文系主任刘文典请陈寅恪拟清华大学入学考试国文试题，陈先生以小说人物名“孙行者”为上联求对，一时舆论大哗，以‘倒退’‘复古’相讥。陈先生此举之立意，在他《与刘叔雅（即刘文典）论国文试题书》说得明白：“测验之标准……此方法即为对对子。所对不逾十字，已能表现中国语文特性之多方面……对子可以测验读书之多少及语藏之贫富。”
从某氏似乎很随意地为子女或小说角色所取‘不逾四字’的名号上，其人“ 读书之多少及语藏之贫富”亦约略可见也。
二
“笑傲江湖”“任我行”皆取自《西游记》，大有可能。
但非绝对一定。
天下事，难言哉！最有可能的，往往最不可能，而最不可能的，也可能最可能。
我在《破译金庸密码。题记》中曾举过一个事例：“钱玄同自作聪明，断定许广平的名字与唐代名相宋璟有关。因为宋璟字广平，许广平又自号‘景宋’，钱玄同认为那是‘景仰宋广平’的意思。不料鲁迅起而痛驳：‘许公的母亲姓宋，因她为景仰母亲，所以自号景宋，至于她名广平也和宋广平全不相干，只是广东的风气，常常喜欢把地名放在名字当中，例如她名广平，她妹妹名东平，何尝有宋广平的影子呢？’”
‘疑古玄同’先生的失败，足证：最有可能的，往往最不可能。
有鉴于此，无论我对金庸笔下某一二名物的猜测多么有把握，仍自知：猜测毕竟只是猜测！
《围城》中方鸿渐的名字出自《易经》“鸿渐于陆”，赵辛楣则出自《楚辞·九歌·湘夫人》“辛夷楣兮药房” 。这两项推测，应该没有多大问题。至于那位号称“局部真理”的鲍小姐之姓氏，居然也有典故存焉：“方鸿渐就受了鲍小姐的引诱。鲍鱼之肆是臭的，所以那位小姐姓鲍。”这一点，如果不是由钱夫人杨绛女士指出，怕很少人能想到，就算想到了也会自觉太牵强，且无从确证。
此之谓：最不可能的，也可能最可能。
因此：有些猜测我自己都觉得牵强，还是会把它作为第二、三种可能，写入文中。
谁知道那片云彩有雨呢？——自然，也可能密云不雨、亢旱三年。
《孟子》记录下了齐宣王给老孟所下考语：“‘他人有心，予忖度之’，夫子之谓也”，而《论语》中的孔子则“毋意，毋必，毋固，毋我”，二者连读，胡解孔孟：忖度他人的用心，而断以己意，虽圣人不免，且优为之。只是切不可自信太过，自以为天纵英明，我说要有光，于是便有了光。
对金庸的解读未必准确，俺早自知。
太熟的东西，根本无须刻意去‘想’。我们签字时，需要开动脑筋费力去想“我究竟是谁，叫什么名字”吗？再亟亟翻查出生证、身份证、户口本以核实自己的名姓，这也太过具有‘实证主义’精神了。
我算‘三乘以七’这样的数学题，可以不过脑子，张口就来，不会‘累死’。
国际数学大师陈省身先生是金庸小说的资深读者之一。我不担心金庸写小说想多了会‘累死’，就像我从不担心陈先生解决那些数学难题会‘累死’一样——陈先生对微积分，只怕比我对乘法口诀更熟习。
人的天赋才分、人生阅历、知识储备，不尽等同。“井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰”，此蒙叟之所以兴叹也。
我曾经引用过《山海经》《淮南子》中的不少文字，尝试证明‘日月神教’总部“黑木崖”的命名跟远古神话‘太阳下有扶桑、若木、柜格松’等记载有关。一位好朋友垂询：“刘兄，金庸写书时，会考虑这么多吗？”当时答复如下：“我的猜测未必正确，如其正确，则金庸只须联想到中国上古神话中‘日下有木’就够了，绝对不必把这些树木各叫什么名字都回忆一遍，而‘日下有木’对金庸那一代学人来说是基本常识（再上一代人旧学方面的修养就更不得了，鲁迅读《山海经》时大概不满十岁），我做猜想，才需要把相关记载尽可能多地开列出来，增加一点说服力。”
2000年的文化积淀，太深厚，后世作者要想完全不受前人、他人影响，难。这一影响，甚至作者本人也未必明确意识到，不知不觉间已然‘中毒’，就像金庸所言：“许多文学作品往往受到民间传说的滋养而作者不一定自知。”
欢迎刀兄来此江湖。
以上，节录自一篇旧文，望指教、
祝好
楼主好厉害....引经据典,佩服佩服!
‘威德先生’白自在——‘雪山派’掌门人白自在先生，像任我行在‘日月神教’、丁春秋在‘星宿派’、洪安通在‘神龙教’一样，独断独行，自我膨胀，不容许组织内的任何成员违逆自己作为老大的意志。
如果让这四人作选择，他们更喜欢那屁颠屁颠地为统治者抬轿之‘法家’思想罢？
《管子·任法》：“明主之所操者六：生之，杀之，富之，贫之，贵之，贱之。此六柄者，主之所操也。主之所处者四：一曰文，二曰武，三曰威，四曰德。此四位者，主之所处也。”
操此生杀富贫贵贱‘六柄’，处此文武威德‘四位’，如‘威德先生’这种人，便会感到无限‘自在’？
很欣赏楼主 分析的很透彻 年龄因该不小了吧 我们80后的 分析不出那么有质量的作品 楼主辛苦了