金庸先生作品评 兼论“中国武学”（一）

罗伦斯

金庸先生作品近数十年来风行海内外，其作品之较其他当代小说之独特处为他学问渊博，且常爱旁征博引，辄喜引经据典，令读者感觉其人其事“如”真，“像”真。

吾自幼从香港明报窗口拜读金庸先生作品，继而每月在书局门口等待香港广智书局出版的单行本（神雕、倚天各28本，天龙35本……）。少年时候就被金庸先生的作品迷上了，读其作品所花的时间比花在学校的功课要更多得多。晚上做梦都是郭靖、黄蓉、杨过、小龙女，王玉燕跑来跑去。其他的如韦小宝和张无忌，则只是羡慕他们之众多女朋友；令狐冲随随便便，对身边什么事都没警觉性；段誉浑浑噩噩，痴痴迷迷，生活在梦中；韦小宝糊糊混混，却总是逢凶化吉，蒙混过关，真是“祸兮福之所倚”；陈家洛太幼稚了，袁承志太被动了，张无忌则太天真了，这三个人都没有主见，也没有特出的个性，不过瘾；有个性的只是郭靖、黄蓉、杨过、乔峰等。

前天在CCTV节日 中看到主持人访问金庸先生问其作品是否有缺陷，金庸先生回答说有，但读者未有发现。吾以为未必，兹略举例之：

1、  少林寺

少林寺本是禅宗祖庭，初祖达摩（二十八代传人）传了释迦文佛的以心传心的“法”：“法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。”楞伽经所谓“佛语心为宗，无门为法门”，致有少林寺之“万法归宗”之说。今不知何人所创，说“天下武功出少林”，又有“万法归宗一少林”等说，俱是指鹿为马，弃禅宗绝学而不顾。古人之“卖櫝还珠，贻笑千载”，不图今儿乃见。自达摩祖师传授寺僧瑜珈呼吸法，嗣后变为“达摩十三式”，“易筋经”等俱成为少林武功的基础。如谓“天下武功出少林”，则不知少林武功出自何处？种种错误说法，不知始作俑者为谁？

又：佛家十宗，门庭设施，各宗有别。禅宗是“心宗”，又称“大密宗”，在佛家十宗里面，最是独特。禅师与其他天台、法华、华严诸宗之高僧和尚有着巨大的区别，金庸先生可能把他们混淆了。金庸先生作品下的少林寺“高僧”，毫无禅师之修养和气度。

金庸先生似乎对禅宗了解不多，又关于禅宗之经典事蹟如，达摩九年面壁与“一花开五叶”，二祖慧可之雪中求法，三祖僧烂之“信心铭”，四祖道信之传法于懒融，五祖弘忍之传法于惠能等，俱精彩无比，可是金庸先生未曾略有提及。

2、  张三丰先生本是中国道家之出类拔萃之卓绝人物，其太极拳之与其成名作“无根树”实脱离不了关系，其人其事远非金庸先生作品所能涵括的。至于张三丰之师承钟吕一脉，事蹟更离奇精彩，金庸先生对此道家经典也未提及，另人感觉可惜。

3、  太极拳之打手十诀中之“阴阳诀”和“乱环诀”是杨露蝉之少子杨少侯（外号杨无敌）所创，此乃光绪年间之事，金庸先生把它搬到飞狐外传之乾隆年间，不知是否无心之失？

4、  至于佛家与道家，武功中之内功与外功，全真教之历史，金庸先生作品中之可商榷处太多。本来小说家言，就不必太过认真，可是因为金庸先生名头太大了，其作品影响力即深且广，吾忧其读者失觉（年少者更无机会涉猎其有关学术）。而其作品中指名道姓，以讹传讹，读者不察，其中大有问题存在。

金庸先生提出要重写某部分作品，吾以为大可不必，“金无足赤，人无完人”自从金庸先生把天龙八部中原创女主角“王玉燕”改名为以后的“王语嫣”，吾数十年来都看不惯，觉得“王语嫣”这个名字取得确实不好，一是故作斯文，装模作样；二是“玉燕”二字已深入我心，再也改不了的。譬如把郭靖、黄蓉、杨过的名字改了，我想故事都再看不下去了。

有读者把金庸先生作品与中国经典文学相比较，吾以为不甚恰当，举一例子：“金毛狮王”谢逊在黄盘山扬刀立威，其夫子自道之与“三国演义”中之“诸葛亮舌战群儒”，其相去处，读者自察。

[ 本帖最后由 罗伦斯 于 2007-8-14 23:25 编辑 ]

黑风观观主

似曾见过同类的文章。
     个人觉得：
      武学的修养不仅仅是外门的修炼，更重要的是心性－－内功的修为，至极至，则是天人合一，无法无我，无我无相……而此，正是禅宗的境界。
     所以，修习武学，最关键的内外兼修，阴阳归一。
     身外横练的是十三太保，尚难成一派宗师。
在心性的修为上，少林还是天下为宗；而少林72绝迹，也足以傲视江湖。
     推荐作者看一下本板块原版主 “少林派”的文章……
    《也谈金书中武学》。

[ 本帖最后由 黑风观观主 于 2007-8-10 22:08 编辑 ]

一身紫荆洗因果

小说是小说，就当把它当小说看，很多时候拿事实看小说就是舍本逐末了，如把历史上的襄阳之战与小说中的对比，那可真有错误说了。再或是古今银两尺寸等的差异，或是这名那名的由来，用正史人物和小说人物的对比，找这些问题本无可厚非的，但说这些是小说的缺陷，我不敢苟同了，所谓小说的缺陷，当是以小说的眼光看小说看到的，如文笔，人物刻画，故事性等，这方面的不足方算是小说的缺陷。

罗伦斯

一堆陈年旧调，已是死语。什么处学来？

所言禅宗境界还要经过十八滩，十万八千里路。

若“天下武功出少林”，那少林武功出自何处？

怀疑你不懂武功，只能纸上谈兵。

罗伦斯.林
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李慕白

原帖由 罗伦斯 于 2007-8-12 12:17 发表
一堆陈年旧调，已是死语。什么处学来？

所言禅宗境界还要经过十八滩，十万八千里路。

若“天下武功出少林”，那少林武功出自何处？

怀疑你不懂武功，只能纸上谈兵。

罗伦斯.林
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估计楼上的武功很厉害，比金庸如何？

罗伦斯

不能比，不能比。
武功原来就不能比的。
有兴趣研究真正武功者也欢迎来文讨论。

邮址：[email protected] （一真精舍：接引上上根人）

[ 本帖最后由 罗伦斯 于 2007-8-13 23:52 编辑 ]

赤霄

王語嫣以前居然叫“王玉燕”？
恕我孤陋寡聞，還真是頭一回聽説。
王玉燕，樓主怎麽會喜歡這個名字呢，也忒俗了點了吧？
就算先入爲主，也不至如此吧。
我覺得“王語嫣”這個名字起的很好，很動聽，很符合王姑娘的身份。

罗伦斯

个人喜欢就好了。很好，很好。

黑风观观主

金庸先生要重写其部分作品，确实没有必要：
      之前的人物、情节。。。的塑造已经深入人心，且有着先入为主的惯性；即便有部分缺陷，也可谅解：天地尚且不全，何况小说？？！

夫子

“天下武功出少林”仅是后世而言，说明少林武术的普及程度及对天下武功的影响。
目前中国武术被概括为三大流派，少林、武当、峨嵋。而少林的分流显然是最多的，从这个意义上讲，“天下武功出少林”虽夸张，但确实反映了当前的一个武术现状。

罗伦斯

不同意。

一、“禅学与武学”是要经过“真修实证”，脚踏实地的一步一步走来，超越不得。嘴巴说得天花乱坠，天下无双；手底下却功夫全无，没半点用处。“说食岂能饱人？”是之谓也。
二、但要真懂武学，要先学好基本的武功，也要把武功、功夫、武术的分别先搞清楚。
三、河南省安阳县所发现的殷商（距今约四千年 B.C. 1776-1133）甲骨文，如图示兵器，便是戈。甲骨文、金文的“武”字都是“戈”。从“止”，止便是足，意思是手持长兵器长至及于足部，平时长置于足旁。以前有人说“武”字便是“止戈”，我还没有见过有人用过我的说法。
四、甲骨文和钟鼎文所涉及的兵器有戈、弓、矢、斧、刀、盾等等......。也在安阳县殷墟出土的石铜器时代之石、铜、骨、角、蚌、贝兵器和三代玉兵，种类更多。
五、诗经.鲁颂：“载甲士三名，按右、中、左排列，右持弓、左持矛、中人御”孟子.尽心：“武王之伐殷也，革车三百辆，虎贲三千人。”在战略方面运用五兵（戈、殳、戟、酋矛、夷矛）都插在战车两旁备用，远则先发弓矢，近则用五兵，近身则用短剑短刀或肉搏。
六、国语.周语：“三时务农（指春、夏、秋季），一时（指冬季）讲武。”
礼记.王制：“凡执技论力，赢股肱（指角力，便是要控制对手的手脚主要部位），决射御（射箭、御马和马车）。
七、“功”是工于出力，或出力的技艺。
从国民党于公元1928年于南京市筹组中央国术馆，由张之江任馆长，由政府资助经费; 又规定各省级国术馆，由省主席兼任馆长。 以前从没有用“国术”两字，“术”字源于日本的柔术（后改名为柔道）。日本的柔术和空手道源自琉球（现日本人名为冲绳岛）的“唐手”功夫（纪念中国繁盛伟大的唐朝，而传过去的空手博击技艺）。弃用中国沿用之武功、功夫而改用新名字，名为国术，可见当时中国人心之羸弱，非常可怜。我认为现在当弃用“国术”两字。
请参考附图之兵器，下回再会。

[ 本帖最后由 罗伦斯 于 2007-8-17 16:11 编辑 ]

罗伦斯

以后有机会再讨论：
一、少林、武当、峨嵋和其它门派的武功。
二、现代的中国武功。
三、“无名老僧”及“独孤求败”的“佛学、禅学、武学”境界。

[ 本帖最后由 罗伦斯 于 2007-8-14 23:00 编辑 ]

夫子

一、我在说三大流派而非三大门派，三大流派的话非出自我，自有权威部门归纳。
二、中国古时确无武功、武术、功夫三词，但在当今的流行趋势，并没有比此三词更通俗易懂的可替代词语，“国术”一词的流行领域相当较小。
三、武术渊源流长，但少林流派却在后世影响最大，其起源之早并不能抹杀少林流派的地位。
四、当今的少林已经没落，其一门派已经完全不能代表少林流派。在少林的所谓再次复兴中，有着回传一说，但真功是不大可能回传。

曾阿牛

“天下武功出少林”，并不是错误说法，也没有什么始作俑者。而是人们在长期的生活中所形成的习惯说法，已经获得了大部分人的认可和尊 信。这就好比法律中的惯例和习惯。没有必要钻这种无空空子。易筋、洗髓这些名词本就是道家术语，禅宗在中国化的过程中借用的。金庸先 生作品下的少林寺“高僧”，既然是小说人物，自然是服务于小说，不可能像真禅师那样，故作姿态，正经谈禅，引得众人一团迷雾。金庸读 过《大藏经》，不可能对禅宗不了解。只是人家小说的历史背景设定在北宋及以后，故不需要在禅宗上来一笔。


张三丰传奇是传奇，出类拔萃倒称不上。在道教史上，他对道教的发展没有起过很大推动作用，根本谈不上什么宗师，其地位比之王重阳、邱 处机差的太远。《无根树》只是一部丹经，内丹炼养这种东西，本就玄的很。若说对道家、道教思想、哲学有什么重大贡献，那是扯谈。
当年邱处机就称其师王重阳师承钟吕两位神仙，无非是为了抬高王重阳和全真教的身价，张三丰受钟吕派的影响，那有可能。但要说张三丰师 承钟吕一脉，那就是吹嘘瞎传了。钟、吕是唐朝末年的人，跟老张隔了400多年，怎么可能是师徒。

罗伦斯

不知先生意指“权威部门”为何？
中国在十几年前成立了中国武“术”会，改革开放后举办了无数中国武“术”比赛，各地举办了中国武“术”节，也和世界各地的武“术”会共同成立了世界中国武“术”联合会。“武术”就是沿用“国术”两字而来，以前中国都没有用“武术”两字。