论六脉神剑和武功的境界分类！

摩尔

六脉神剑一直被称之为离开了深厚内力就是废物的鸡肋，今天说说本人自己的观点，个人认为六脉神剑需要依靠深厚内力是没错，但是到底为了什么需要类似段誉那样震古烁今的内力却值得我们深究，因为这才是六脉神剑创立的意义！就像独孤剑冢一样，独孤求败大概不可能为创武功而创一套武功，而是想留下点东西而创出的武功！

如果六脉神剑仅仅是说简单的依靠深厚内力来达成连发，或者是说依靠指力离体，那么金庸书中的一阳指和众多指法就是一个彻头彻尾的BUG！

如果说仅仅是依靠深厚内力制敌，那么就是说六脉神剑必定有一点需要特别强大的内力来支持！不外乎两个原因：

第一就是需要深厚的内力来使内力凌空射出，来达到伤人于无形的地步！

个人观点：这一点是不成立的，流于表面的牵强！

理由：天龙八部中，按照当时少室山段誉的内力量来换算，同样具有差不多内力量的还有虚竹，但是虚竹从体内迫使而出的指力却并不是六脉神剑剑气，甚至尚不能称之为剑气。

鸠摩智闯少林的时候，与少林僧双方遥击拈花指，同样也是指力破空，而且是食指点出，但是书中并没有说拈花指的指力就是商阳剑气！

同样的还有慕容博出场时候使用的参合指，慕容博遥点慕容复的穴道，但是被慕容博称之为未必逊色到哪里去的参合指同样不是称为六脉剑气！

大理段氏同根同源的一阳指指力同样可以离体，而且未必需要修炼到最高的一品！段正淳，段延庆，天龙六僧莫不如此！一阳指通常情况下是用食指使用，那么是不是说一阳指就等于是商阳剑法？？肯定是不可能的！天龙六僧大战鸠摩智，六僧都精擅一阳指，但是我记得仍旧有一人还是修习商阳剑法，如果一阳指就是六脉的雏形，那还练什么商阳剑法，天龙寺至少一般的人起码会一脉剑法吧！更何况段延庆还能借助铁杖这种外物来形成一阳指指力！

综上所述，六脉神剑仅仅是依靠深厚内力来达成连发或者说是内力破体是不能让人信服的！

那么理由二就很有可能成立了！

综观上述指法，一阳指，参合指，拈花指等等，即使是内力破体而出的指脉跟六脉的某一路剑法一样，也不能称之为六脉剑气，特别是同为大理段氏的一阳指！那么出现这种可能的情况就剩下一个，六脉神剑真正需要依靠深厚内力支持的地方就是体内经脉的走向！

纵观金庸全书，某一路指法哪怕威力再强，也是称为指力！但是唯独六脉神剑这一路却被称为剑气！而且，天龙中对六脉神剑的定位也是非常明确的天下第一剑法（这里说的是天龙，没有必要说九剑）！

虽然很难让人相信，但是也不得不做出这样一个推论，六脉神剑在体内的运行路线是能够把体内真气转化为某种特殊剑气的！而这个过程就是六脉神剑需要极其深厚的内力的真正原因！实际上书中原文也有提到天龙方丈对段誉说，段誉体内剑气已成！

之所以称之为特殊剑气是因为我无法推测出这种剑气到底跟一阳指、拈花指。无相劫指、参合指等等能够破体而出的指力到底有何本质区别，但是表面区别还是有一个，就是六脉剑气具备指力所不能拥有的锋利！少室山一战，慕容复接连更换兵器，却不能持久，往往未及几回合，兵器就被六脉剑气折断！这也算是六脉剑气表面上的一个特点吧！

但是仅仅凭借这表面上的一点，我也很难相信六脉神剑能够被众多名家推崇为天下第一剑法！那么回到六脉神剑的创立上来！

据书中记载（如果没记错的话）六脉神剑乃大理段氏的最高武学，由大理开国皇帝段思平所创！我们有理由相信能够创出这样一门神功的人，武学修为必定不会低！而且我做一个大胆的推测，这位开国皇帝最少达到独孤所描述的不滞于物，也就是无剑的境界！（但是这里的无剑跟六脉神剑的无剑不是一回事，请耐心看下去！）

为什么？我们来看一下六脉神剑的六脉剑法的特点：
左手大拇指—手太阴肺经—少商剑。特点：剑路雄劲，颇有石破天惊，风雨大至之势。

右手食指—手阳明大肠经—商阳剑。特点：巧妙灵活，难以捉摸   

右手中指—手厥阴心包经—中冲剑。特点：大开大阖，气势雄迈。

右手无名指—手少阳三焦经—关冲剑。特点：以拙滞古朴取胜。

右手小指—手少阴心经—少冲剑。特点：轻灵迅速。

左手小指—手太阳小肠经—少泽剑。特点：忽来忽去，变化精微。

这书中所阐述的六脉剑法的特点无一不是高明之极的剑理，而所谓的六脉神剑剑法也不是指真正的剑法招式，而是指的这些剑理！这些剑理可以说是包含了所有高深剑法内容，能够将这些高明之极的剑理包含在某一门武功中进行阐述，我个人有理由相信，这个六脉神剑的创始人根本就是以剑入道的人物，而后世大理武学只是他留给段氏后人的一种武学捷径！

为什么称为武学捷径？

第一，六脉神剑是迥异于普天下剑法的一种剑理式心法，并且是不依靠外物的剑气制敌！而不滞于物的剑气伤人这种概念，理论上停留在无剑大成境界！注意，无剑大成境界绝对不是什么内力深厚就能够达到的！真正的无剑大成已经是一种至高的武学境界了，很明显段誉哪怕六脉大成也不是这种境界！但是六脉神剑却依靠独特的气脉走向，将体内的内力生生转化成剑气，使得习练者初窥无剑门槛，通过这个门槛进而探寻真正的至高武道！

不能小看这个转化剑气的含义，有太多的人空有一身强大的内力，可是武学修为却极其低下，比如说段誉就是很好的例子，张无忌也是！而六脉创始者却生生将无剑境界的雏形融进六脉神剑，利用六脉神剑进行阐述！这种智慧着实令人汗颜，你不理解不要紧，我让你在修炼的时候硬生生的去逐渐理解，直到最后变成自己的东西！

第二，创始者以莫大智慧将自己领悟的天下高明剑理一分为六利用六脉的特点进行阐述，修习六脉神剑者是逐一能够体会到这些高明之极的剑理的！而这些剑理和六脉本身的无剑剑气相辅相成，真正大成时天下剑理莫不精通，六脉齐飞，天下之大哪里都可去得！虽然不至于赶上创始者的境界，但是像段誉这样分明领悟不足的人明显是不够看的！

从第二点看，六脉创始者对剑理的理解可能是不如独孤的！因为六脉中蕴含的剑理虽然高明之极，但是和独孤的玄铁重剑剑理以及独孤九剑剑理还是有差距！所以我推测这六脉神剑中蕴含的剑理实际上是创始者自己以剑入道的过程中的领悟，但是不可否认，即使这样一分为六的剑理也是高明至极的！

说到这里，我想阐述一个个人观点，金庸书中真正所谓的高深武学其实不能单单只是看它威力厉害与否，而是要看它到底蕴含着什么武学至理。比如说六脉神剑，六脉的厉害绝对不仅仅是什么需要极其庞大的内力，我相信这需要庞大内力的背后含义才是六脉神剑被推崇为天下第一剑法的原因！

再比如说降龙十八掌和天山六阳掌，书中原文莫不是说两种掌法都需要深厚内力，内力越深厚，威力越大！但是降龙十八掌却被称为天下第一掌法！为何？我个人觉得就是因为降龙十八掌蕴含着武学深刻的道理，例如亢龙有悔的有余不尽，鸿渐于陆的刚柔并济等等，还有郭靖，乔峰从中领悟到武学之势，往往能够战胜比自己更强大的敌人！更甚者以外修内这些武学至理是在修炼降龙十八掌的时候能够逐渐领悟到的，只是就像洪七公所说，功力越浅威力就不能够发挥罢了！

举个通俗的例子就好比，降龙十八掌这一类武功就好像一件你身上穿着的衣服，它是能随着你身材的改变而改变的！而且非常符合你的气质！

但是天山六阳掌却是需要本身具有深刻的武学修为和功力才能修炼，才能发挥出威力！功力不到却反受其害！

就好像，天山六阳掌本身是一件非常漂亮和华丽的衣服，但是他却对身高等等有了很高的要求！

做个比较，降龙十八掌就是一门将武学至理蕴含其中的高深武学，修炼者由入门开始领悟越深，降龙掌的威力越大，越能够发挥！而天山六阳掌更像是一门为发挥本身武功而创出的武学，创出六阳掌的目的不是要修炼者由浅入深的领悟，而是直接将到了一定程度的修炼者的修为完全发挥的武学，但是对于武学道理的阐述却不像降龙十八掌那样精神！

我相信这也是降龙十八掌当之无愧天下第一掌法的原因！

同样的将深刻武学至理蕴含的还有：

太极拳剑，神照经，九阳神功，北冥神功，葵花宝典，乾坤大挪移，斗转星移，先天功，玄铁剑法，独孤九剑，天山折梅手，九阴真经，打狗棒法……

但是为武功而创出武功的也有众多：

太玄经，七伤拳，玄冥神掌，少林七十二绝技，古墓武功，全真武功（先天功除外）……

当然不是说后者就比前者差，论威力后者未必就输于前者了！这只是一种划分，天下高深武学一种是将武道至理由浅入深的蕴含其中，修炼的越深，理解越深！另外一种就是为发挥本身武学而创出的武功！

欢迎大家指正！

摩尔

也就是说我认为武功的来源有两种。
第一是武功创始者将自己的领悟和境界表达出来，因为这种虚无飘渺的东西不是用语言能够表达的！但是缺陷就是，有可能超越不了创始者！但是也不排除另辟蹊径的可能！比方说学会三分之一九阳神功的张三丰，郭襄！

第二就是创始者为了更好的将自己的武功发挥最大杀伤力的武功，准确的说就是这种武功不含有境界领悟，完全追求杀伤力去了！比如说七伤拳，玄冥神掌等等！好处是，威力奇大，杀伤力也极大！缺陷是，这一类武功往往是反受其害！

shaolinpai

所总结的两种武功来源很高明，也就是佛道所言的由理入道和由事入道两种方式，前者是先明理，而后悟后起修，在事上磨练，终至于理事圆融，后者则是先不讲道理，而是先按照特定的修持方式修炼，修到了，自然就悟到了，最终也是理事圆融，普渡所说殊途同归也。

普_渡_众_生

支持两点；
1，【第一就是需要深厚的内力来使内力凌空射出，来达到伤人于无形的地步！】
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    这点作为‘六脉’的特点，显然不合适。事实上正如摩尔所说，内力达到一定程度，任何指法都可以发出凌空指力。

2，【这书中所阐述的六脉剑法的特点无一不是高明之极的剑理】
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    ‘六脉’与普通指法，包括一阳指的区别，就在于它是剑法。
    打个比喻吧，如果普通指法攻敌的是‘点’，‘六脉’就是‘点’‘线’结合，而‘降龙’攻敌的是‘面’。
    再比如，普通指法，一下点一处穴道，而‘六脉’如同剑法，每一脉可以一剑刺两穴、三穴、四穴......
   至于‘六脉’的变化，也比普通指法丰富，只有《射雕》中，一灯大师给黄蓉疗伤时的指法，可以媲美。

反驳一点：
   【为什么称为武学捷径？】
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   ‘六脉’不会是武学捷径！
    单练一脉容易，如五本。其实他们还可以练其余五脉，但局限于内力，只能使出一脉。
    也就是说，五本也可以按顺序学会‘六脉’，但真正能使出来的，只能是一脉。这就是内力的问题了。
    但是，同使‘六脉’，就需要深厚的内力了，也许没必要像段誉那样深厚，但肯定不是轻易可以运用自如的。

一空到底

窃以为六脉在某些方面与七十二绝技有些类似（这里指全部修习），看似要求极高，其实暗含证道法门。

大中祥符

窃以为，六脉虽于全书中并无完整出现，但从段誉对慕容的一战或许可窥见一斑，其之所以在天龙能称得上天下第一剑，除了六脉本属无形剑气，剑气凌砺足可切金断玉且肉眼难见之外，六剑齐出且圆转融通，甚至可能相当于一人之力完成天龙寺出现之剑阵，此外在手指方寸间转动出招，却可有效攻击丈许内之范围(实际范围可能因内功深浅而异)，其招式容错率之高亦相当惊人。从这三点来看，天下第一剑法当之无愧。

但是，段誉内力纵然深厚，在练成六脉之时，应也不至于是众僧六倍，更何况人体之极限是否能有此内力亦未可知，从天龙寺剧情来看，只要身俱一定内力，练成剑气则甚易，但是运使神剑则难，因此其修练对内力之要求，或许不在其量之浑厚，而在其运使得圆转如意之精纯，即内力之可操控性！因此，内力总量震古烁今的段誉，才会六脉练得成，使用却时灵时不灵……

大中祥符

至于楼主所提出的武功分法，境界在于人心自悟，就好比不是人人听完禅宗公案，背诵其问答，就能有众高僧的修为，更何况若是以道来看，任何事物离道不存，那么以武学而言，只要是武学也必然被武学至道所涵盖，离了武学至道，那也就非是武学了。

乾龍求道

如果说到体內的经脉流向问题……那么张无忌这一招是不是发出剑气？

张无忌一觉对方破绽大露，这乾坤大挪移心法最擅于寻瑕抵隙，对方百计防护，尚且不稳，何况自呈虚弱？【他手指上五股劲气，登时丝丝作响，疾攻过去。】片刻间啪啪有声，渡劫那棵松树上一根根小枝也震得落了下来。

印象中，张无忌所修练的乾坤大挪移是号称集天下诸般运劲法门之大成的。

一空到底

个人感觉段誉是因为武学基础不足不能够熟练射出剑气，少室山一战段誉凝神运气也能用出六脉。
回乾龙兄，小弟觉的应该不是剑气，否则就不会称为『五股劲气』了。

摩尔

小张那个的确不是剑气！按照段誉使用六脉的情况，只怕仅仅九阳大成的内力可能都未必够！六脉最需要内力的地方不是让内力射出，是要在射出之前就在体内铸成剑气！而且按照天龙的情况看，只怕每种剑气之间还存在问题！修炼一脉是否能修炼其它五脉？如果可以，那么天龙六僧的内力就已经足够，和必须要那么强大的内力呢？

摩尔

原帖由 大中祥符 于 2010-12-13 05:56 发表
至于楼主所提出的武功分法，境界在于人心自悟，就好比不是人人听完禅宗公案，背诵其问答，就能有众高僧的修为，更何况若是以道来看，任何事物离道不存，那么以武学而言，只要是武学也必然被武学至道所涵盖，离了武学 ...

的的确确是存在为了发挥修为而追求杀伤的武学，最好的例子就是七伤拳！

在下只是提出一个概念分类，高明的武学两分界！

大中祥符

若是依照小张所说：「本灵子前辈想必内功深湛，自然能练，不但无害，反而强壮脏腑，依晚辈之见，宗前辈的内功如不到那个境界，若要强练，只怕终归无用。”」七伤拳原本设计是可以强身健体的，并非谓了杀伤力而不固自身，就像重量训练本身队身体是好的，但你让未发育的小朋友去练，那就悲剧了……

但是我并非不认同技法是追求杀伤，甚至应该说，就像阿绣提出来的「不论甚么武功，一定会伤人杀人的。不能伤人杀人，那就不是武功了。」我也认为武术本该如此。

我那段主要是针对您所说的「准确的说就是这种武功不含有境界领悟，完全追求杀伤力去了」而言，因为若世界上所有的存在，都是被「道」所涵盖，从「道」所发展出来的，那么不符合「道」的都无法存在。同理，只要是武术，必然要符合「武学之道」，不然无法称为武术，只是能不能体会是看人，各种武学本身所存在的道，不会因为有一个修炼者无法体会就消失不见。

或者应该这么说，就我对这篇文章的理解而言，您似乎是将降龙跟六阳的对照来做分类，一者是于修习过程渐渐领悟，一是必须拥有一定武学修为才能着手修炼，但是下面话锋突然一转，将境界领悟和杀伤力做出对照，并依此做出分类。但是这一讲法却似乎和前面所提的降龙与六阳的对照有些差异，因为要一定程度才能练习，并不等同于练了以后对武学之道无法更进一步领悟。

我的疑问主要是这点，可是我前面回的太含糊，讲得不清不楚……

摩尔

大中兄，没关系，大家都没表达清楚！
我并不是说追求杀伤的武学就不含道了，我的立足点是指创立这门武学的目的！
准确的说不是追求杀伤，而是完全发挥自己修为！
举个例子，境界相同的人，一人仅仅使五虎断门刀，一人却使独孤九剑，谁能更好的将自己的修为发挥？
那么创立武学的目的就可能分为两种，一是类似降龙，九阴等，一开始就使人逐步领悟道，如同贴身衣服，可以随着身材的改变而改变！那么类似六阳，七伤等，就更像是达到一定境界的人为了更好的发挥自己的修为而创立的武学！立足点并不是将自己的境界领悟包含其中！但是并不是说不含有道存在！

只爱河边草

赵匡胤耍的太祖长拳算哪类！？

摩尔

河兄。。。不知道，只知道在萧峰手里威力不错。。不过个人认为这跟本人观点不冲突！