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倒霉的慕容复(中)!——解构天龙,为金庸寿。

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发表于 2014-1-6 14:02 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 拈花生 于 2014-2-18 23:09 编辑



        慕容复败在,虚竹,段誉,萧峰。这义结金兰的三兄弟手上。遇着三人即处处受制,处处输。
  
     宿因所构,非是无由!此皆由慕容博昔日作下恶行所致。

     慕容博昔日欺骗玄慈,雁门关外袭杀萧远山,本意宋辽相争,刀兵起衅,借机谋国。然当年所谋不成,宋辽未起刀兵。慕容博只得藏身少林寺。三十年中又偷练少林绝技。亦在暗中继续作恶。(文本有述,不再论及)。

    慕容博可曾料玄慈受骗犯下大戒。为赎罪孽。复将萧远山之子萧峰,交由玄苦教诲成人,使萧峰得成武学高手亦具菩萨心肠。辽主伐宋时,萧峰顾念天下苍生。不计私仇,不计富贵生死。亦在雁门关外以死止战。宋辽再度刀兵不兴。慕容氏亦无法趁乱谋国。。。

     慕容博可曾料萧远山经此一役,将玄慈之子虚竹,偷移至少林为僧。致使虚竹自幼失怙,却受佛法教化,慈悲为怀。以至数度出手助人。终致坏了慕容复谋国之事(虚竹三败慕容复,参见上文)。

(而萧远山与玄慈互移其子,一成大英雄,一为小和尚;一知其子英雄豪杰,名满天下,一日日相见却对面不识,日夜悬心。致此两人亦因果得报,恩怨俱消。两子得以义结金兰。)

     慕容博知鸠摩智为吐蕃国师,与闻吐蕃军政大计。即传少林七十二绝技与大轮明王,复言段氏六脉神剑,少林易筋经为武学至宝。更许鸠摩智取得剑谱得以借阅,就让鸠摩智得观‘还施水阁’中武学藏书。是为吐蕃与大理,赵宋相争埋下伏笔。

(果然,鸠摩智为得‘六脉神剑’强闯天龙寺,掳掠段誉至姑苏燕子坞。推根溯由,段誉得以与王语嫣,慕容复结缘亦是种因于此!其后段誉少林寺外大败慕容复,西夏国中终得王语嫣。真谓是:慕容妙计安天下,赔了夫人又折兵!)。

    鸠摩智习练慕容博所传少林七十二绝技,使自身受损,听其所言偷练易筋经,几乎丧命。为段誉所救。然擂鼓山珍珑对弈一役,鸠摩智与慕容复对弈未解珍珑,复以言语相讥,几致慕容复自尽,亦为段誉所救(又是段誉,行如此功德,终得福报。段誉,虚竹皆是助人,非为救命,亦不出手伤人。此亦为其福报深厚之一因。)。其后慕容复往西夏应征驸马。亦几为鸠摩智所阻(见于文本)。。。此亦是慕容博种因。

   ‘以彼之道,还施彼身。’ 本是慕容绝学。却被这么个还施彼身。。。世事荒唐,造化弄人。命运诡谲 ,亦幻亦真。。。当真,风起于青萍之末,吉凶侮吝皆生乎动。

     由此视之, 慕容复未出手即败,实是败在他老子手上。慕容博作恶后亦复偷练少林七十二绝技,致使身受无名恶疾。三十年来每日发作三次,饱受万针攒之苦,生不如死。受三十年恶疾业报,后业报即满。我佛慈悲。这真正的天下第一大恶人。亦得少林扫地僧点化,终得勘破悟道。如此魔头,业报既满,得闻梵音,亦得解脱。佛号‘大雄’,唯大唯雄。不是佛力大,岂能得超生。《天龙八部》 以佛法衍世,道尽因缘。亦是有因有果。 当真佛法无边。。。

     即非慕容博,慕容复谋国亦是虚妄。
     慕容复尚败在,以阴谋诡计谋国。求诸于史,当知所谋虚妄。【捣鬼有术,也有效,然而有限,所以以此成大事者,古来无有。】——鲁迅

      即非阴谋诡计,慕容复谋国亦是虚妄。
      慕容复尚败在,时移势易,时过境迁尚做皇帝梦。强求以致身名俱裂。须知‘ 来时天地皆同力,运去英雄不自由。’亦正是时移势易,时过境迁只得以阴谋诡计谋国。阴谋诡计不行,正大光明不行。所谋自是虚妄!
      
      《心经》:‘色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。’
      即是做了皇帝亦是虚幻。江山亦是轮流坐,今日到手明日丢。可曾见过?谁家保得万世江山!始皇帝‘奋六世之余烈,振长策而御宇内。’。七世艰辛,始得天下。不过二世而亡。斗转星移间,多少朝代更迭。今日谋国功成,转瞬间亦成前朝旧事,都付笑谈中了。刀兵一兴,徒然祸及天下苍生。是谓‘兴,百姓苦;亡,百姓苦。’。阿弥陀佛!

      慕容氏原本北虏,为鲜卑之后。失国年久。避祸南迁,经有数代。鲜卑慕容,已号‘姑苏慕容’。然戾气太盛,只是名改。究未为南朝礼义慕化。姑苏为号,江南人文荟萃之地。亦不念及姑苏旧事?先秦时吴越争雄,盛极一时;此消彼长,几度兴废。越王勾践,卧薪尝胆;忍辱负重,奋发图强;十年生聚,十年教训;千难万苦,终得吞吴。然越亦亡于楚。。。楚复亡于秦。。。世事无常。此亦示皇帝亦虚妄。侨居姑苏久,不悟姑苏事!余僻处西南,时人亦有此痴者。
【只听那老僧叹了口气,说道:“慕容居士居然是鲜卑族人,但在江南侨居已有数代,老僧初料居士必已沾到南朝的文采风流,岂知居士来到藏经阁中,将我祖师的微言法语、历代高僧的语录心得,一概弃如敝屣,挑到一本‘拈花指法’却便如获至宝。昔人买椟还珠,贻笑千载。两位居士乃当世高人,却也作此愚行。唉,于己于人,都是有害无益。”】。

      慕容氏如此冥顽不灵,是以受尽业报。然终受佛法点化。勘破解脱。与萧远山携手皈依。二人血海深仇亦得消解。此证我佛慈悲,普度众生。亦证经文所载,佛法广大,能消一切恶,能度一切厄。法力无边使顽石点头。所言非虚!阿弥陀佛!

      慕容氏侨居之地‘姑苏’,亦是佛法慕化之地。‘姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。’唐人张继诗句,千载传诵,传之扶桑国,亦享盛名。寒山寺‘定夜钟’,亦是鸣响千年。寒山寺。始建于六朝,原名妙利普明塔院。后以唐代高僧寒山与拾得事,改名寒山寺。相传寒山问拾得:‘世间有谤我,欺我,辱我,笑我,轻我,贱我,恶我,骗我,如何处治乎?’拾得曰:‘只是忍他,让他,由他,避他,敬他,不要理他,过十年后,你且看他!’实是点化世人,声色无常,所为虚妄。

     寒山寺正殿露台,设有铜鼎,正面铸着‘一本正经’,背面铸有‘百炼成钢’。源于比丘传法,为取信于众。证佛祖真言,金刚不坏。将《金刚经》放入铜鼎火中,经书安然无损而铸。《金刚经》载‘凡所有相,皆是虚妄。不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。当离一切相,无我相,人相,众生相,寿者相。何以故?离一切诸相,则名诸佛。’六祖亦因此经悟道成佛。少林扫地僧宣讲此经佛法,慕容博业报既满,狮吼棒喝之下,也得开悟解脱。(相传寒山,拾得为文殊,普贤两菩萨转世,二人亦是后世所供奉的和合二仙。)
      
      慕容复败在,败了还不醒悟。万事转头空,即是做了皇帝亦是虚幻。【慕容博微微一笑,说道:“庶民如尘土,帝王亦如尘土。大燕不复国是空,复国亦空。” 】。慕容博虽为首恶,业报即满,得勘破解脱 。慕容复却神志已乱,富贵梦越做越深。。。是谓‘始作俑者,其无后乎’。然我佛慈悲,尚留有阿碧在其身边。(阿碧避难慕容世家为慕容博收留庇护)
【坟边垂首站着一个女子,正是阿碧。她身穿浅绿色衣衫,明艳的脸上颇有凄楚憔悴之色,只见她从一只蓝中取出糖果糕饼,分给众小儿,说道:“大家好乖,明天再来玩,又有糖果糕饼吃!”语间呜咽,一滴一泪水落入了竹蓝中。段誉见到阿碧的神情,怜惜之念大起,只盼招呼她和慕容复回去大理,妥为安顿,却见她瞧着慕容复的眼色中柔情无限,而慕容复也是一副志得意满之态,心中登时一凛:“各有各的缘法,慕容兄与阿碧如此,我觉得他们可怜,其实他们心中,焉知不是心满意足?我又何必多事?”】。

     慕容氏复兴大燕的皇帝梦,已历几百年。做到慕容复这犹望‘朝为田舍郎,暮坐天子床。’年深月久,迷途难返。【慕容复、邓百川、公冶乾、风波恶一齐肃立,容色庄重,齐声道:“复国之志,无时或忘!”五人或拔腰刀,或提长剑,将兵刃举在胸前。】昔日,达摩东来,驻锡少林,传佛心印。使得少林寺为禅宗祖庭。慕容复尚未出场现身时,就曾往少林一行,却因故未至。后鸠摩智亦曾呼慕容复进寺礼佛,惜未获回音。(见文本)未得佛法点化,业报未满,再堕轮回。(倒霉的慕容复!)

     鸠摩智精通内典,妙慧明辨,号‘大轮明王’。当初仍是参不透。才智过人之士,大多自负。不到绝境,鲜有自疑。复因其佛学深湛,却不信不修。业障深重,过于他人。是以少林扫地僧慈悲开示时仍不开悟。在枯井底,污泥处。因强习易筋经致内力爆裂而亡之际,得段誉吸去内力而活。武功尽废,再世为人,反躬自省,自性不灭,方得开悟。得清净解脱。不生不灭,不垢不净。当真殊胜因缘。竟是污泥亦莲台。心安乐处,便是身安乐处。真如,六祖开示,道无明暗,烦恼即菩提。鸠摩智后作菩萨行,终成释教大德。

      禅宗由来:灵山法会上,大梵天王献上金色曼陀罗花,供奉佛祖。佛祖拈花,遍视诸众,众皆默然,唯有摩诃迦叶,破颜微笑。佛祖知迦叶,已得心法。言:‘吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外別传,嘱咐摩诃迦叶。’。摩诃迦叶即为禅宗初祖。

    附:‘吴越旧事’考
    吴越争雄,互有胜败。吴本先强,终为越亡。     
     吴自姬姓,始于先周。太伯仲雍,始立勾吴。五传之下。得周分封。十有九传,以至寿梦。自此吴强,始得称王。攻楚伐越,霸业开张。复有六传,阖闾为王。孙武子胥,皆来相帮。筑得大城,基业得昌。五战入郢,天下震惶。与越交战,两败允常。夫差当国。一战收越。黄池会盟,诸侯宾服。春秋霸业,至此功成。天下绝色,浣纱双姝。西施郑旦,由越归吴。歌舞升平,筑台姑苏,国力尽耗。盛极复衰。勾践还国,起兵来伐。三败之下。为越所亡。。。嗟乎!寿梦起始,七世之强。一朝而败,身丧国亡。
     
     越本禹后,得封于夏。无余立国,传之千载。及至允常,始得称王。两败于吴,三载而亡。其子勾践,继位为王。吴王阖闾,乘丧来犯,为越所败,伤重而亡。阖闾之孙,夫差继立,举国来伐,直入会稽。一战定越,尽收其藏;缚执其君,入吴为奴。勾践隐恨,侍奉吴王,后使计谋。三载还越。卧薪尝胆,奋发图强。文种范蠡,辅佐兴邦。三计得售,吴受巨创。十年生聚,十年教训。举国同心,国力复强。报怨雪耻,杀吴太子。三胜之下,吞吴称霸。。。唏嘘!越与吴争,几致灭亡。两代艰辛,终灭仇强。

    越虽称霸,亦被灭三次半,终至消亡。
一,勾践被吴王夫差所擒,失国入吴,后得回越。算半次。
二,勾践灭吴称霸,传至越王无疆,为楚国所灭。
三,越王后裔航海入闽,建立百越。分为八部。后裔玉,称闽越王,宰勋称瓯越王。闽越王传至无诸,瓯越王传至安朱时,二越为秦始皇所灭。
四,秦亡,无诸与摇(安朱之子),归附番君(番君吴芮,夫差之后,其父为楚大夫,吴与徐福,张良交厚。婿黥布为淮南王。秦封吴为番君,霸王立为衡山王,高祖复封为长沙王,长沙城即吴首筑。共历五代,无嗣国除。),助高祖败霸王,高祖称帝,复封无诸为闽越王,封摇为海阳齐信侯,时称闽君或闽越君。闽越王传至郢,与汉为敌,郢为弟余善所弑。汉武帝废闽越王尊号。改封繇君丑(无诸之孙)为越繇王。武帝亦封余善为东越王。与丑并立。越繇王传至居股时,余善乘汉讨南越之机,自立东越武帝。为居股所杀,国除。居股亦被武帝降封为东成侯。国除。
越人织(无诸部下),助高祖平淮南王黥布,高祖封其为南海王,至文帝时,反汉为淮南国所灭。国除。
至惠帝加封摇为东海王(瓯越王称号废),都东瓯(今温岭,温州),世称东瓯王。传至贞复,时值吴王刘濞联络宗室造乱。史称‘ 七国之乱’。贞复从吴王造乱,后景帝平叛,吴王大败,贞复之弟,夷乌将军袭杀吴王,汉廷复封贞复为彭泽王,夷乌将军封为平都王,平都时属衡山国庐江郡,平都王有号无国。后闽越王郢攻杀贞复。王位传至望,望为避闽越之侵,上书汉廷申请内迁。后内迁庐江郡,降封为广武侯,国除。至此越国彻底灭亡。。。

     太史公言:‘句践之裔,是曰无诸。既席汉宠,实因秦馀。驺、骆为姓,闽中是居。王摇之立,爰处东隅。後嗣不道,自相诛锄。越虽蛮夷,其先岂尝有大功德於民哉,何其久也!历数代常为君王,句践一称伯。然余善至大逆,灭国迁众,其先苗裔繇王居股等犹尚封为万户侯,由此知越世世为公侯矣。盖禹之余烈也。’

大禹功高,世泽绵长,子孙后代,富贵长享。然福报既满,富贵终有消亡之时。。。此亦合佛家因果。。。
(汉初尚有南越国,秦将赵佗所建,虽也带着个越字,确非越国之后。传国五世,亦为武帝所灭。)

李唐亡,五代十国时,钱鏐立国,号‘吴越’,五传复归于赵宋。亦非越王之后。

     今之越南,为唐时安南都护府,中华故地。趁唐末战乱叛离中华。今之国号,由清朝册封,清嘉庆时,阮氏当国。 以‘南越’为名,奏请清廷敕封。 嘉庆帝以:‘‘南越’之名,所包甚广。考之前史,今广东,广西地亦在其内。阮福映即有安南,亦不过交趾故地,何得遽称‘南越’?该国先有越裳旧地,后有安南全壤。天朝褒赐国号,著用‘越南’二字,以‘越’字冠其上,仍其先世疆域;以‘南’字列于下,表其新赐藩封;且在百越之南,著于《时宪书》内。 ’遂将‘南越’改为‘越南’,敕封阮氏。
嘉庆帝此举英明。为后世免去多少后患。

东拼西凑,四字一韵。勉力为之,贻笑方家。
才力不俱,音韵未精!编撰两首,献丑献丑!
(以巴渝语音为韵,吴,越各为四十韵。)

拈花生 编撰


                                                                                         六

      慕容复唯一所得,天下英雄‘ 北乔峰,南慕容’这个名号,亦是虚名(少林寺一役,连这虚名也丢了),此名号一实一虚。萧峰英雄了得为实,慕容复非凡才俊为虚;萧峰,慕容复有深仇为实,萧峰,慕容复能齐名为虚。

      按天龙八人出场顺序段誉,鸠摩智,萧峰,游坦之,虚竹,慕容复,萧远山,慕容博(按本来身份出场所计,如慕容复化身西夏李延宗,萧远山以黑衣人出现都不算。)及实际因缘对应关系。段誉对鸠摩智,萧峰对游坦之,慕容复对虚竹,萧远山对慕容博。与慕容复相对的是虚竹。明处是以这个名头慕容复对萧峰,暗则慕容复处处受制于虚竹(参见上文)。

      《天龙八部》文本现象,个中人物,皆能两两相对,如段延庆对段正淳。此为因缘相对。此外尚有命运相对。即非因缘,即非要角,亦能对应工整。如包不同对岳老三。此为命运之相同与反差相对。对照二人言行境遇,尤其使人唏嘘。文本亦早已暗伏二人结局。有暇时再论。

     《天龙八部》以佛法衍世 ,此八人亦能以天龙八部为对:段誉以龙对;鸠摩智以天对;萧峰以迦楼罗对;游坦之以摩呼罗迦对;虚竹以乾达婆对;慕容复以紧那罗对;萧远山以夜叉对;慕容博以阿修罗对。(不明者可参见佛经或文本·释名,不再一一详论。)实是与佛有缘。。。

     杂以易学,此八人尚能以《周易》先天八卦为对。萧峰,大英雄,大菩萨。最具浩然之气。所习‘降龙十八掌’为天下至刚至阳武学。当以乾对。慕容博,大奸人,大魔头。暗中为恶,至阴至柔。所习武技亦使体内阴气大盛,风寒内塞。致成恶疾。然悉数大事皆由其种因。坤母以育万物。当以坤对。其余六人皆有对应卦象,就不再一一详论(有意者,可对照文本自参卦象)。。。

     慕容复与萧峰相争皆是虚写(少林寺外大战,亦是萧峰指点段誉就大败慕容复),每每都是败在虚竹手下。慕容复实当不得与萧峰相提并论。萧峰的二弟,三弟就够慕容复受的了,一坏其事,一取其亲。。。(萧远山已对慕容博,玄慈的仇当由虚竹对慕容复)【只听得萧峰厉声喝道:“人家饶你性命,你反下毒手,算舒什么英雄好汉?”萧峰冷笑道:“萧某大好男儿,竟和你这种人齐名!”手臂一挥,将他掷了出去。】。

        虚竹出场即遇着慕容复部属。亦代玄慈递交英雄帖与慕容氏。慕容复正式出场即败于虚竹之手。其后更是遇着虚竹即败。终致坏了谋国之事。虚竹名号,一虚一竹。竹本中空不实,复以虚字,空空如也。慕容复以复对虚。实为妙对。亦示谋国亦虚。空空如也,借力打力亦无处借力。慕容氏‘以彼之道,还施彼身。’便使不出来。慕容复本可以本相破无相。然富贵梦做太深,迷失自性。。。

     慕容复尽皆为虚,是以我醉后述及天龙诸人时,竟忘了他。慕容复雄心最具,所谋者大。强求虚妄以致身名俱裂就够倒霉了。最后竟还让人无由念及。可真是倒霉到家了!



南无阿弥陀佛。
   
   癸巳泪书
   拈花生
发表于 2014-1-9 21:36 | 显示全部楼层
以八部对八卦,高明。
 楼主| 发表于 2014-1-9 22:16 | 显示全部楼层
shaolinpai 发表于 2014-1-9 21:36
以八部对八卦,高明。

佛法,易学皆为渊深。窃以之相对。当否?尚不敢自专。尤请诸君指证,使小子受教为幸。
发表于 2014-1-10 18:12 | 显示全部楼层
拈花生 发表于 2014-1-9 22:16
佛法,易学皆为渊深。窃以之相对。当否?尚不敢自专。尤请诸君指证,使小子受教为幸。

网络上曾有很多人将八部对应于八人,倒较少见以八卦对之。虽仁者见仁,但兄很有见地。
 楼主| 发表于 2014-1-10 20:00 | 显示全部楼层
shaolinpai 发表于 2014-1-10 18:12
网络上曾有很多人将八部对应于八人,倒较少见以八卦对之。虽仁者见仁,但兄很有见地。


独学而无友,则孤陋而寡闻。僻处西南,尤为之甚。不来此处,尚不知前贤已有道及,八部对八人之论。小子虽非英雄,亦能所见略同,幸甚。以八卦对之,唯因,窃以为,文本所述此八人与卦象之意暗合。
发表于 2014-1-18 18:39 | 显示全部楼层
拈花生 发表于 2014-1-10 20:00
独学而无友,则孤陋而寡闻。僻处西南,尤为之甚。不来此处,尚不知前贤已有道及,八部对八人之论。小子 ...

西南向深藏若虚,如坤也。
 楼主| 发表于 2014-1-21 10:20 | 显示全部楼层
本帖最后由 拈花生 于 2014-1-21 10:54 编辑
shaolinpai 发表于 2014-1-18 18:39
西南向深藏若虚,如坤也。


元嘉南渡,衣冠尽在江南。唐宋以降,李青莲,苏东坡之后西南更无大豪。若真有,藏是藏不住的额。。。
 楼主| 发表于 2014-1-21 10:54 | 显示全部楼层
本帖最后由 拈花生 于 2014-1-21 10:55 编辑
拈花生 发表于 2014-1-21 10:20
元嘉南渡,衣冠尽在江南。唐宋以降,李青莲,苏东坡之后更无大豪。若真有,藏是藏不住的额。。。


发表于 2014-1-26 10:40 | 显示全部楼层
拈花生 发表于 2014-1-21 10:20
元嘉南渡,衣冠尽在江南。唐宋以降,李青莲,苏东坡之后西南更无大豪。若真有,藏是藏不住的额。。。

不过,大神老子出关后,好像经由西南而去了,所以西南多异士。
 楼主| 发表于 2014-1-26 11:11 | 显示全部楼层
shaolinpai 发表于 2014-1-26 10:40
不过,大神老子出关后,好像经由西南而去了,所以西南多异士。

老子西出函谷,不知所终。虽传汉中入蜀,西至青城。然五千真言,道德真经著书函谷,已留于关中,传为老子于函谷所留之桃符亦为明皇所掘,明皇得宝,遂改元天宝。
发表于 2014-1-26 13:30 | 显示全部楼层
拈花生 发表于 2014-1-26 11:11
老子西出函谷,不知所终。虽传汉中入蜀,西至青城。然五千真言,道德真经著书函谷,已留于关中,传为老子 ...

兄高见也。道教有几个基地在巴蜀。
发表于 2014-1-26 13:32 | 显示全部楼层
四川也是传统上汉地之中密乘佛教最发达之地。
发表于 2014-1-26 13:34 | 显示全部楼层
中国风水大格局是一祖三龙,四川是中干龙南支之结,人杰甚多,但多隐,坤之故乎?
 楼主| 发表于 2014-1-27 01:29 | 显示全部楼层
shaolinpai 发表于 2014-1-26 13:34
中国风水大格局是一祖三龙,四川是中干龙南支之结,人杰甚多,但多隐,坤之故乎?

堪舆之学,形势,理气二宗。非弟所知,无以酬兄。
 楼主| 发表于 2014-1-27 01:48 | 显示全部楼层
本帖最后由 拈花生 于 2014-1-27 14:57 编辑
shaolinpai 发表于 2014-1-26 13:30
兄高见也。道教有几个基地在巴蜀。


道教之洞天福地,蜀中有青城,鹤鸣,胜迹有青羊宫。此外江西龙虎山张天师府邸,已传千年。而陕西终南,湖北武当。安徽齐云,山东崂山,江苏茅山,甘肃崆峒,广东罗浮,江西阁皂,五岳等亦有盛名。宋元以降,全真门下——内丹派大盛,近代宗于京都白云观。道教名家茅盈——茅山道,张陵——天师道,张角——太平道,魏伯阳,寇谦之,葛洪,陶弘景,孙思邈,袁天罡,李淳风,陈抟,吕祖,王重阳——全真北宗,丘处机——全真龙门,张紫阳——全真南宗,李道纯——全真中宗,陆潜虚——全真东宗,李涵虚——全真西宗,张三丰,陈撄宁等,唯火山令——袁天罡,李涵虚为蜀人,四大天师,张道陵,葛玄,许逊(许旌阳),萨守坚。唯全阳子——萨守坚为蜀人(其徒王灵官于民间声名更为过之)。道教惟洞经古乐,发脉蜀中。南宋蓬溪刘安胜,卫琪始作《文昌大洞仙经》及注释。明永乐七年,公元1409年,传入大理。蜀中西昌之洞经古乐为明崇祯九年,公元1636年传入。源于大唐宫廷音乐,历史更为久远。然融道教音乐,宫廷音乐,民间音乐。其音含有儒家细乐之庄严浑厚、道家音乐之飘逸洒脱,宫廷音乐之古朴典雅,江南丝竹之抒情柔美。至臻至善。然非道教之原乐。
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