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笑傲是政治小说，书中人物大抵都是政治人物。政治人物地位有高有下，政治手腕有强有弱，二者却并不成正比。同样政治地位的人，政治表现却可能天差地别。比如五岳剑派掌门的政治智慧就不在一个水平线上，具体说，就是天门道人和其他四人不在一个水平线上。
除了“三战”一节天门只是做龙套外，全书他主要在两个场合出场，刘正风金盆洗手前后的衡阳城和并派时的嵩山封禅台。在前者，天门威风凛凛；在后者，他一败涂地，赔上性命。
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在刘府，天门的威风主要靠他掌门身份和一身武功支撑。掌门身份自不必说了。在林平之到刘府时，五岳掌门中只有天门一人到场，自然是鸡群中之鹤，众星中之月。
而武功一节，便有一明一暗两处描写。天门听到仪琳说田伯光扳下了一段剑尖，当即从弟子腰间拔出长剑，也扳断了一截，又在几上一拍，将断剑头平平嵌入几面。拿一句小说中常用的话，这手功夫俊得很，仪琳这没见过什么世面的小丫头自然赞叹，“若是师伯也在，令狐大哥就不会死了”。
不过，以一派掌门之尊，获得仪琳的赞叹没什么了不起，就象一个学生对校长说，您会解这道题真有本事！这是夸奖吗？
倒是接下来他批评余沧海不得开无聊玩笑挺长脸。余沧海对他十分忌惮，当下转过了头，只作没有听见。以余沧海同样一派宗师身份，对天门十分忌惮，比仪琳的赞美强多了。
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不过，这不是天门在刘府亮相的重点。金老写人物，都是着墨不多，却刻画甚深，于主角自不待言，于配角却也尽得如此。天门在刘府亮相这一节主要是埋下他日后在封禅台丧命的伏笔。他至少暴露了三个缺点。
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一是虚荣。田伯光扳断剑尖，您老一位堂堂五岳剑派掌门做到跟一个淫贼一样，也不见得多高明啊！无非是在漂亮小尼姑面前显摆显摆，满足一下虚荣心。
要是拿“长江双飞鱼”的话说，“和尚尼姑都是一家人...我们想和尚尼姑…这个那个...”未免让人联想到，道士尼姑都是出家人，这个那个...就不好说了是吧。
所以，在漂亮小姑娘面前，大叔们还是应该稳重些才是，别动不动展示实力，特别是实力也不算绝顶的话。作为一坨大叔，本熊还是喜欢吴秀波这样从容的。
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二是无谋。劳德诺到刘府时，原书中写道，“只见上首五张太师椅并列，四张倒是空的，只有靠东一张上坐着一个身材魁梧的红脸道人...那红脸道人是泰山派的掌门天门道人。”别人都没到，天门却先到了一天。
凡在衙门中行走过的各位小章京都知道，要开个会的话，越大领导越后到，最大的领导最后到，一到会议就开始了。只有处领导这种低级别官员先到，哪有相当于副司长这等级别高的领导先到之理？
以当时的交通状况，山东和陕西到衡阳都是千里迢迢，几无可能算准当天到达。要想准时到，只能提前来。
天门显然对刘正风金盆洗手前后的政治形势没做过判断，只当作一个正常的退休仪式，巴巴地一片热诚赶来。
其他四个掌门中，左冷禅自然不来；莫大一直在暗处；定闲看事极准极透，派了定逸去便留下余地。岳不群这一辈中只有夫妇两人，说不得自己要来，但他不管何时到，只等洗手正日子才亮相，必也在暗中观察。
这一比，就看出高下了。
再有，嵩山派诸人现身后，让众人与刘正风划清界限，接令者站到左首去，也是天门当先率众走过去，岳不群假惺惺劝了刘正风一通，才无奈地也站过去。
天门总打头阵，他那些师弟、徒弟们没一个人想着拦他一下。要不就是泰山派上下都是草包，要不就是他枉为一派掌门，连个真心待他好的都没有。
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三是易怒。天门得知令狐冲与田伯光饮酒、徒弟被砍死、师弟被砍伤，听刘正风还叫令狐冲“贤侄”，不由怒道：“你还称他‘贤侄’？贤，贤，贤，贤他个屁！”且不说身为一派掌门，这样是不是失身份，单说在主人家里，接主人的话说“贤他个屁”，简直有失体统。
如上文所说，天门是个红脸道人。这也不是闲笔。红脸人在京剧舞台上是忠义化身，在生活中则是动不动就暴怒的代表。东周列国志曾列了四勇之人：血勇之人，怒则面赤；脉勇之人，怒则面青；骨勇之人，怒则面白；神勇之人，喜怒不形。似荆柯这样的高手才当得上神勇，秦舞阳也只得骨勇。而红面人的血勇，只敬陪末座。
简单说，易怒不是问题，问题是别轻易让人看出来。苏洵老师教导我们说：为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。
不用泰山崩，天门色常变！
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天门看着刘正风满门被屠，不知怀着什么心情回到泰山。也许那时他心中充满着正义感。
一年多以后，不知他又怀着什么心情上了嵩山，也许那时他心中充满着使命感。他知道，此去嵩山是一场硬仗。但作为实力仅次于嵩山派的泰山派掌门，他才一开口，脸又因恼怒而涨得通红。真是可惜了泰山派的实力！
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说到实力，就荡开一笔，多说一句。泰山派实力本极雄厚，以玉玑子的话说“四代共有四百余众”。
其他四派掌门都算第一代人物，至少书中没有提到他们还有上一辈（风清扬就不算了）。而天门却有五六位师叔。按照一般规律，既然上一辈还有五六人在，他这一辈至少也有二三十人才是，书中明确提到的同辈就有天松、天柏、天乙等人，都非庸手。
如果要比较的话，五岳剑派中自以华山最弱（这也是岳不群自不量力之处，就算五岳并派了，他又如何坐得稳？），恒山第一代人物只有三定，第二代弟子中也没什么成器的。衡山可能第一代人物多些，但除了莫大与刘正风外，叫得上名字的只有一个金眼雕鲁连荣这等角色，似乎也不见得多高。
泰山虽不及嵩山，但也有资格与嵩山一争。
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想来左冷禅也忌惮泰山派的实力，但他不忌惮天门。
左冷禅是高手，知道面对整体实力强劲的对手以及天门这样有明显缺陷的当家人，令其自毙为上策，直取首脑为中策，对全派发动攻击只会激起同仇敌忾之心，则为下策。
因此，他在二十八铺和龙泉铸剑谷两次伏击恒山派，对三定赶尽杀绝；在药王庙袭击华山派，更事先派出封不平等人打先锋、试应手；直接出手灭了刘正风全家，剪除莫大羽翼。但他始终没有对泰山派直接动手，只略施小计，在封禅台上看着泰山派内乱、天门丧命。这计策对莫大、岳不群和定闲都不灵，只对天门奏效。
天门对嵩山之行还是很重视的。泰山四代共有四百余人，他也带来四代俱全的二百来人。很不幸，二百来人中倒有一百六十余人跟他作对。如书中所说，天门是泰山长门这一支，势力最大，但他带到嵩山来的骨干只有一个二弟子建除道人，可见对形势估计完全不足。
他在场的三个师叔跳出来反对他时，天门居然大出意料之外，显见他根本不知道反对者背后的阴谋。二百人中有百分之七八十的人反对他，他竟一点不知！
也许他根本想不到在本派中会有这么多人反对自己，也许他平日权威没有受到过挑战。但无论如何，不知彼就罢了，连己也不知就太离谱了。
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除了出场的三个师叔外，书中更明言，是他五六个师叔联手对他。也许泰山派第一代都参与了。
这五六个人反对天门肯定经历了一个转变过程，而非自始至终都是这个态度。
何以见得？书中提到，天门的师父当年命丧魔教一名女长老之手。当年他应该象令狐冲，作为掌门弟子，大家默认其第一顺位继承人的地位。如果他师父是寿终正寝，天门正常继位，没什么说的，但在非正常交接的情况下，如果那五六个师叔还象今天一样联手反对他，他就可能当不成这个掌门。
从常理上讲，既然当年几个师叔没有反对他、至少没有联手反对他，断无若干年后再重新联手反他的道理。这就好比，历代开国后总要清理老臣，一般是安上谋反的罪名。但有脑子的人都明白，那些将帅们手握天下兵符时既然不反，为何马放南山、江山一统、天命有归后再做贰臣？
也许还有一种可能，这几个师叔都是玉玑子这样不识大体、贪图小利的奸险小人。易反易覆小人心，当年不做不说明今天做不合逻辑。
很遗憾，不是！近结尾处，众人在华山思过崖后洞观五派剑谱时，出现了一位玉钟子，显然也是天门的师叔辈人物。众人对他的评价是“极有见识”，作者称其为“老谋深算”。极有见识、老谋深算的人也与天门做对，只有一个解释：天门当上掌门后，不但没有建立起革命统一战线，拉住这几个师叔，反而将他们推远了。
这就是天门在封禅台上陷入不利处境的根本原因。
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虽然不利，但与丧命还差着五万四千里。多少人在绝境下都能绝处逢生，反败为胜！又有多少人在生机尚存时生生把自己推上鬼门关呢？
项羽无疑是后者的代表：匹夫之勇、妇人之仁。太史公这么敬重项羽，给他列入本纪，对他的评价也是：“欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引‘天亡我，非用兵之罪也’，岂不谬哉！”
“至今思项羽，不肯过江东”，李清照说得好。但杜牧说得更好：江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
泰山上下四百余人，天门是掌门，难道日后便斗不过他那几个师叔吗？但天门偏偏选了与项羽一样的道路，在受制于“青海一枭”后，凭一时意气，自绝经脉也要立毙对手于当场。
“天门道人身材本就十分魁梧，这时更是神威凛凛”，可惜这是他的回光返照、落日余晖了。神威凛凛能有什么用呢？
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用书中原话说，天门在令狐冲心目中“威严厚重”，但在冲虚口中是“性子刚烈”。这二者差别实是极大。威严厚重可当得政治高手，而性子刚烈则不太好了。
刚极则折，一味刚烈，便只顾任着性子来，顺境会更顺，逆境则宁为玉碎、不为瓦全，可能一败而翻不得身。（这也看出令狐冲在政治上仍很幼稚，比方正、冲虚这等老江湖差远了。）所以，“性子刚烈”四字极为精准地注定了天门结局。
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有则轶事说本朝太祖与另一领导。太祖问：小鬼，什么是政治？那领导表示政治就是马列主义云云。太祖说：不对，政治就是把支持你的人弄得越多越好，把反对你的人弄得越少越好。太祖又问：小鬼，什么是军事？那领导表示军事就是各种兵法云云。太祖说：不对，军事就是打得赢就打，打不赢就跑。
大道从来都是至简的。太祖搞了半辈子军事，玩了一辈子政治。这两句话是经典总结。
以此观之，天门既不懂政治，又不懂军事，只懂武功，在五个人中最不适合当掌门。
他缺乏统御之能、识人之明、应变之智，当掌门实在勉为其难；若当二把手则又不够柔性，以其刚烈之性难与掌门共事得好。其实，天门最适合的岗位是三把手，受命冲锋陷阵、独挡一面、落实指示，都绝对可以胜任。
如果历史将他放在了一把手的位置上，只能把今上说过的一句话送给他：“做好新形势下统战工作，必须善于联谊交友，统一战线是做人的工作，搞统一战线是为了壮大共同奋斗的力量。”
可惜，他看不到，看到了也未必真心明白。
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东方不败、莫大、向问天等人的困境是人在体制环境下的困境，而天门的困境则是个人性格的困境。
前者宏观，后者微观；前者不可避免，后者可以避免；前者在生活中不甚常见，后者在生活中比比皆是；但前者易改，后者难移。
人往往看不到自己的缺陷所在，即使苦苦思索答案也常不可得。这是天门的困境，也是人性的困境！
狗仔卡
发表于 2016-4-19 13:50
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显身卡
发表于 2016-4-20 03:56
楼主