本帖最后由 亨利余 于 2013-10-19 00:35 编辑
《天龙八部》我假定是探讨欲望的小说。
金庸罗列的大量的欲望表现，和虚拟的结局。
——金庸的虚拟，大部分有历史做参考，有普遍性。
做一次桃谷六仙，尝试用心理学角度，把欲望拆分拆分
——其实，就是天龙八部的内容，呵呵。
声明：我不是心理学专业，下面用的术语词语，可能与正统心理学不同。
——我用错了出问题，不要找我，找心理医生。
行为、性格、嗜好
所有人的行为，性格、嗜好等等，都由他们的是非观、价值观投射出来：影响着他们的行为。
这些行为、性格、嗜好，在他面临生命的转捩点（危机、抉择）时，起了决定性的作用。
——形成他的生命轨迹。
（生命观、价值观两者，都属于潜意识的范围：重复实行这两观后，成为潜意识，驱动所有行动）
抉择、趋向、风格
——每次遇到转捩点，他就按他的人生目标掂量后作决定：希望行动令他更接近人生目标
人生目标，是欲望的一种
——是终极欲望（长期人生目标、长期欲望）
其他还有
中期的欲望：选老婆、选行业（事业）、选房子（这个可以定义为短期欲望）
短期的欲望：早午晚餐类型、会议的结果、选择电影。
言归正传，天龙八部的欲望体系。
有欲望，定目标。要达标，设定义
幸好，金庸用桃谷六仙的伟大武功，把参考点分解。
——分解后，我们发觉非常奇幻，非常奇特
先举个搞笑的例子，玩玩.....
——搞笑，但典型。
南海鳄神
他的名字，很搞：男孩 但是 鹅身。
思维，像男孩.........
鹅身，嘻嘻，书中描述甚多：上身庞大，双腿短小，黄色裤子绿色上衣等等......
——大概......站起来是矮，坐下来比较高
反正，就是像一只鹅，而鹅的特性 ，刮刮叫非常凶。
欲望，就是人生的参考点
他的欲望，就是收个好徒弟，做个伟大、神气的师父
——这个师父，必须是做 “神气” 的。
——这就是他的参考点：人生终极的欲望。
于是，他见到男性、年轻的男性
——马上根据参考点来视察：是否好徒弟
快乐素的份量
没有时间考虑杀掉段誉：
——不要咔嚓
牺牲 “卡嚓” 的快感，不要这个快乐素。
因为，好徒弟的快感，更大
——有个好徒弟，分泌的快乐素，更多更长，呵呵呵.....
参考点，参考系统
根据 “做神气的师父” 这个参考点，他延伸出一套完整、客观、科学的取舍系统
—— “只要脑后的颅骨XXX样子，就必然是好徒弟”
段誉非常幸运，居然合格
不但合格，还比他原来那个更和标准。
系统的规格：严格的标准、严格的定义
可见，这个标准，他有精细的规格、尺寸。
选择的态度，非常严谨
不够符合参考点严格标准的，杀掉！（放弃）
——否则，浪费人生，浪费时间，浪费精力。
这是 “师父” 部分
然后，就是 “神气” 的部分
——徒弟的身份、徒弟老婆不能被侮辱，小心保护（可惜，后来变成师娘，矮......唉）
——于是，小师父的老嗲要找机会杀掉，否则，辈分矮了几截
还是努力争取 “神气” 的部分。
两者，都是全力以赴、绝不退让
——而且，清晰非常、严格执行，贯彻始终，至死不渝。
欲望的来源：念头、概念
当然，这个系统，他应该是承传自他的师父
——他觉得他师父非常神气，而且非常自豪自己是个合格的徒弟
——也享受师父教育他 “卡嚓” 一招的乐趣。
这，就是他欲望的来源：“模仿师父神气”，功夫够帅 这些形象、感觉、概念（idea）
——每次想起来，他就非常快乐，分泌快乐素。
——这个快乐素的分泌，又加强了他的欲望、驱动他争取。
保护欲望的来源
这就是佛祖说的善护念的意义：善护念的部分含义。
他非常明白这些欲望的来源，所以，小师父的行为、师娘的名誉等等，他也小心保护
否则自己也非常矮.....
——也有客观的标准、严格的标准（可惜这个小师父、和他的师娘总是不合格：不合他的心意，嗌.......矮）
南海派的传统........值得尊敬！
男孩派的严格参考点、参考系统、参考标准。
和男孩的欲望来源、参考点的来源。
他是，男孩派的恶人........
（桃谷六仙，分解问题，分解肢体，分解欲望）
南海鳄神，是普遍说成 “一根筋” 的典型。
但他对欲望的态度，是认真、严谨的。
单一欲望的典型
徒弟变成小师父，并非金庸开玩笑之笔，是展现欲望的整个处理过程
他每一个动作，都是典型。
——所以，他是第一个恶人出场，处处显示典型。
但金庸对乔峰、段誉等等的大角色就不具体描述。
——嘻嘻，是否 “秉叵隐真”（这是闲话）
金庸没有描述的，就是快乐素的分泌
——他不能写：否则变成现代文字，破坏幻想式的武侠
——何况估计当时，还没有发现 “快乐素”，心理学的生理机制当时还在启蒙。
——不平衡欲望的爆发，令心理学也停滞一段时期（二战），同时又因此，加深了研究的力度和深度。
到80年代，我才听见这个“发现”。有个电影描述抢夺 “脑内啡”，就是 “快乐素” 的电影叫法。
而有关 “神气” 这个部分，就最复杂，最不可捉摸的欲望。
神气，五大需求的后三项
这，就是心理满足部分
就是马斯洛理论把欲望需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、和自我实现需求的后面三类
——社交需求、尊重需求、和自我实现需求
穿着名牌，社交更自信，更得到别人尊重
——于是，很多人就把名牌变成 “自我实现” 的手段。
所以，心里诉求（这三个欲望），是贵价商品
——用一千块吃个晚饭，享受的就是餐厅的装修、优良的服务、环境的优美
虽然食物本身，只值两三百（？），其他的，就是心理欲望（诉求）。
对于男孩鹅身，自我实现，就等于辈份神气、有“好”徒弟（或者小师父）
——这就是他的身份象征。
各有单一欲望，各有必然结局（金庸配套给他们的结局）
类推到其他角色：
乔峰：成为帮主，搞定
虚竹：少林僧。被逐，失落进灵柩
段誉：天天王语嫣，秒秒妄语言
阿朱阿紫：毒想得到萧峰
游坦之：自愿盲目、幻想得到阿紫
还有，破坏别人欲望但是达不到自己欲望的：康敏（亢民：亢奋之民）
——这是损人不利己的典型，书中康敏的自述，描述甚详。
嘻嘻，段正淳，当然是大量美女
......
.......
..........
写不完，呵呵.......
他们的欲望，都没有掩饰，都可以说是 “非假非空”
——就是无法平衡。
他们定下的欲望目标，神气的部分（又叫作自我身份定位），带引他们到达书中不同的结局。
——喜的、悲的、不喜不悲的结局
因为，他们都是单一标的、单一欲望、单一标准
不能像段正明的，游弋自各种欲望、各种平衡状态，既有我，又可以是无我
——佛祖终极境界。
二十一世纪.........
这是历史上，人类欲望选择的最多元化的时期
——本应是最幸福的时代，只要地球可以承受。哈哈．．．．
历史心理学
90年代末，凤凰卫视有个心理学节目，主持人是国内一个心理学教授，名字我忘记了。
他提及他有个新项目，就是用心理学解读历史。
根据他不完全的描述，他证明鸿门宴不可能存在，但没有在电视上详细解释。
——我看也不能在这个媒体解释，当中涉及大量心理学名词（他肯定会说溜嘴），以及精细的辩证过程。
郭襄的心理现象和历史
但解构《三部曲》和天龙，我都发觉有大量心理学应用。
最恐怖的是郭襄的心理学解读，居然搞出个香港典型的80后
——小孩都是菲佣带大，
——父母大量供应任何物质，
——同时大量课余艺术学习：钢琴、跳舞、国画等等
就是无时间陪伴，于是不能互相沟通，因为孩子是电视养大而父母不知道电视教育过什么。
于是，两代有不同的价值观，于是出现反叛家庭、自杀等等。
（我和女儿一起、亲眼看着另一个小女孩在二楼跳下地面：震撼的场面）
这些见闻，就是我能理解郭襄心理的重要基础：我当时没有认真梳理的片断
——但，已经使用在我女儿：着重培养她的兴趣（欲望），互相切磋达到欲望的方法
到了最近几年，我们经常一起看电影，分析电影，当然也谈论她的其它生活。
总的来说，就是“善护念”，好好的保护他们的各种欲望，引导他们达到欲望的方法，平衡他们的过分欲望。
可以说，她，是我用电影带大的，而且她能够运用精明方法 “追星”。
也避免了她的反叛和抑郁的机会。
城市节奏加剧，成年人的欲望极度加剧，这些问题变得极度危险。
解读历史
游坦之的心理解读，把整段近代史塞进，井井有条
——用心理学解读历史
也是郭襄的翻版。
——甚至，段誉的成长，同样有浓重的 “父母无时间关心” 的影子
同样是：这些人、青年如何被环境熏陶，而造成莽牯朱蛤进入身体，封灵而造成灭绝世态。
这个，超前于 “历史心理学”，哈哈呵呵
195
本帖最后由 亨利余 于 2014-1-3 08:17 编辑
玉像的真相：真玉假像
无量玉像妄语言，王语嫣代真玉颜
段誉从无量山峰 掉进无量深渊，走进无量洞，看见无量玉像。
虔心向往玉像神仙姊姊。
后来，他在万陀山庄看见王语嫣的玉颜，惊为天人
——因为，她和玉像一个模样，再次望玉颜。
于是，这个不是玉像，是段誉的欲想。
但，这个是假玉像。神仙姊姊才是真玉像呀！
玉像并非李秋水，欲想难达理求誰
慢着，不对.......
童姥弥留之际，突然发觉，无量洞的玉像，并非李秋水！
是李秋水的妹妹，可能叫做李春雾？还是李冬霾？再不然叫做李夏凅？？？
无论什么名字，反正就不是李秋水。
无崖子心目中的玉像 并非李秋水！
金大侠，这个情节有何用？
没有用的情节，是违反艺术、剧本、文学理论的呀！
君主立宪假民煮，自由神像假欲想
李秋水，面上有米字划痕：是为英国的象征。
——英国自从1215君主立宪后，慢慢融入希腊的民煮损举政制。
但金庸并不同意，认为是假的民煮。
于是在《天龙八部》，所有玉像、王语嫣，都并非无崖子打造的玉像原型，
——真的原型从来没有在《天龙》出现过，连名字都没有！
玉像这个形象，灵感来自 “自由神像”。
金庸同样认为：从来都没有真正的自由、没有真正的玉像、没有真正的自由神像。
美国的自由神像，是法国艺术家在法国捐款建造，送给美国政府。但美国需要民间捐款建造基座。
这个自由神像脚下是断散的铁链，象征挣脱束缚，腿部开始迈步象征迈向自由。但在平地被基座挡住视线 ,很难看见铁链。
更巧合的是：这个神像，在巴黎有一个一模一样，哪一个是真像？
假玉像、假欲想、假原型、假真相，从来没有出现的真相
而段誉追求王语嫣当做追求神仙姊姊，象征追求假民煮
不过，这个玉像也并非民煮，乃是民煮的妹妹
——是无崖子欺骗李秋水的假像/假想/假相。
真相是：真玉假像/真欲假像。
这才是金庸的真想法。
（@#￥&*…！~￥%#*&^%%$$#@!!!!!!）
烂苹果选择
这就解释了金庸说的：我相信中国在几十年内不可能实行西方式的民煮，即使可能，也未必对国家、人民有利。
原来金庸60年代不相信有真民煮........即使在20世纪80年代修改三联版的时候，已经不相信。
况且，民煮是非常昂贵的制度，耗费大量社会资源，议会（番薯岛）打架更造成社会矛盾和耗损。
——是一个 “没有办法的办法，两害相权取其轻” 的选择。
还是一句：地球上没有真理、没有完美。都是假的把戏。
就像这个玉像一样，真原型从来都没有出现过：只存在与无崖子的幻想之中。
（尚好，金庸没有把李秋水妹妹赐死：没有说她妹妹已经死掉）
复杂、混乱的金庸密码，血淋淋的“真相”，其实是赤裸裸的 “欲想”，并非 “真像”。
通透
本帖最后由 亨利余 于 2014-1-7 18:10 编辑
拈花生 发表于 2014-1-7 09:29 static/image/common/back.gif
通透
欢迎大哥发帖！正在学习华南经，大哥的文章正好补课，谢谢！
这里只是离经叛道的猜测金庸的动机，呵呵......
（当然，动机是绝难猜中的啦......)
亨利余 发表于 2014-1-7 18:09 static/image/common/back.gif
欢迎大哥发帖！正在学习华南经，大哥的文章正好补课，谢谢！
这里只是离经叛道的猜测金庸的动机，呵 ...
实不敢当！小子末学后进，跟随诸前辈研析文本，探讨武侠，得聆教诲为幸。
拈花生 发表于 2014-1-7 19:54 static/image/common/back.gif
实不敢当！小子末学后进，跟随诸前辈研析文本，探讨武侠，得聆教诲为幸。
太客气太客气，谢谢！
亨利余 发表于 2014-1-7 21:50 static/image/common/back.gif
太客气太客气，谢谢！
实是衷言，前辈研析文本，阐释发挥，天马行空，包罗万象。已是国际视野。我犹囿于文本，自是高下立判。
亨利余 发表于 2014-1-7 21:50 static/image/common/back.gif
太客气太客气，谢谢！
五千年文脉，在大陆已断。我僻处西南，尤非正统，亦是无此才力，点评前辈文章。且小学（今大陆谓之：汉语言文学），今之不行于世。章太炎所继所传之学尽废。早无为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平之士。清楚不了，糊涂了吧。
亨利余 发表于 2014-1-7 21:50 static/image/common/back.gif
太客气太客气，谢谢！
五千年文脉，在大陆已断。我僻处西南，尤非正统，亦是无此才力，点评前辈文章。且小学（今大陆谓之：汉语言文学），今之不行于世。章太炎所继所传之学尽废。早无为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平之士。清楚不了，糊涂了吧。
拈花生 发表于 2014-1-7 22:42 static/image/common/back.gif
五千年文脉，在大陆已断。我僻处西南，尤非正统，亦是无此才力，点评前辈文章。且小学（今大陆谓之：汉语 ...
大概此即金庸谓之 寒玉床汉语创伤也.........追源耗时，学到老卒（血刀老祖），难以抉择哉......
亨利余 发表于 2014-1-8 05:12 static/image/common/back.gif
大概此即金庸谓之 寒玉床汉语创伤也.........追源耗时，学到老卒（血刀老祖），难以抉择哉......
前辈高见，别开生面。。。
拈花生 发表于 2014-1-9 11:36 static/image/common/back.gif
前辈高见，别开生面。。。
俗事私事两忙，耽误拈花生兄的回复，抱歉！
金庸乃报人，阅历史审时事是职责也是兴趣所在，日观两三个时辰。
吾辈从事其他行业者，无法 “带薪阅读”，则学习历史时事 耗费高昂，光阴尤为珍贵耳。
此感叹 “学到老卒”，此亦金庸连城诀后思绪之一
——韦小宝而无需学习（为小饱，何必深度学习：30年功力完满后，阿珂已经是婆婆，得之无用）
(如金庸一样：专注一门，追源索流、直到蛮荒而止........否则难以言用耳)
然金庸乃奇人，非俗子可即焉......
本帖最后由 亨利余 于 2014-1-17 21:46 编辑
由自由神像引发，追源希腊民煮。
网上有个耶鲁公开课：“古希腊历史简介”（24集！）
依照金庸在《鹿鼎记》中定下的原则 “山川地势，风土人情” 八字真言，衡量古希腊的生活状态
——是具体的生活状态........细节的生活....
用八字真言对照公开课介绍的希腊人生活习惯，马上可以描绘他们的常年生活起居
——而由这个起居习惯，推算出他们的思维模式
用这些思维的模式，对照公开课提供的各个历史冲突，他们的动机也就不言而喻
——他们无法脱离 “山川地势风土人情” 的环境烙印
不是不想，而是想而不得：他们无法想象其他人的生活经验、风俗、习惯、传统、宗教
任何民族都无法想象其他族裔的生活经验、风俗、习惯、传统、道德、宗教，除非在这个地区长期居留：超过20年的居留
——于是，宗教的移植，永远出现大量问题
宗教，是当地生活经验、风俗、习惯、传统、道德的 总合 和 升华。
宗教一旦移植、离开原来的发源地，必然异化、必然与异地 生活经验 冲突
——结果必然是：宗教演变，或者当地人生活演变
（“异化” 和 “演变” 是同样现象的不用形容方法，这句话并无作价值评论。）
“山川地势，风土人情” 八字真言
—— 解读地球的ABC，解剖人类思维习惯的ABC
山川：
希腊国境，包含一个半岛：伯罗奔尼撒半岛。
其他是一大堆的小岛。
整个地球的半岛和小岛，几乎必然是石头山峦众多，平原稀少（否则已经被海浪扫平消失）
同样原因，石头无法储蓄水源，他们淡水资源也有限：
灌溉也就有限（无法种水稻）
——不可能种植维生........
人口一到临界点，必须往外扩张，否则饿死。
古希腊就是在这个情况发展起来：各岛、半岛在有限的资源繁衍后代。
——成为他们的城邦制 (Polis): 各个贫瘠小岛互通有无，共同与生命和大自然搏斗
（希腊的国界范围，是自然的高山山脊........自然与邻国分隔）
山川影响人情
城邦间的关系：既敌对，又合作
——同族必须互助，否则 共死！
——资源短缺，必须互相争斗、抢掠，否则也是共死
往外扩张：海洋山峦阻隔，出行费用高昂！
（直到他们的航海业发达为止）
每个岛就是一个文化系统：有自己的神灵祖先光辉
——与其他岛相遇，神圣、光辉的争坳，经常出现：也就见怪不怪
不会浪费精力争吵、打架，
神圣也就平常
——希腊的神，大量人性
气候、风土
因为是岛国而置于爱琴海，受地中海气候影响：
——冬季潮湿：寒冷不能长植物，有水也无用
——夏季炎热干旱：夏季农作物生长期则水分稀少
夏季缺水：啃面包的生态
于是，植物都是厚叶藏水的品种。
他们只能以灌木树木产品最多，吃的，是干旱的大麦小麦类耐旱淀粉植物
——整个地中海沿岸，都是 “面包文化”（自造名词），和 “水稻文化”相对。
橄榄树：抽取地下水的工具
可以种植大量橄榄树：他们以橄榄油洗澡（！？）
——因为水更贵重！
比 “要收割、榨油工序” 产生橄榄油，水更贵！
气候影响人情
他们就是利用这些灌木 抽取地下水，成为橄榄油，用作冲凉洗澡
（当然，现代已经发明水库等等，无需在利用橄榄油：但橄榄传统根深蒂固，地中海各族代代相传）
为什么和平的象征是橄榄枝
而橄榄成为他们最重要的植物资源、生命资源，更是圣洁 (洗澡) 的资源
——中东的宗教很自然的把橄榄也包进去
橄榄枝成为和平的象征，来源于此：这是地中海气候的共同语言。
（江湖人当然不会明白：只会 “知道橄榄枝是和平象征”，并不明白原因）
气候影响农作物的种类
奴隶：是昂贵的消费品
温度：31-7摄氏度
干旱状态的31度非常宜人。
可惜就是 “并非最佳的农耕环境”，粮食供应有限，连养奴隶的能力都不强。
——他们很少养奴隶：战争胜利，让俘虏回家，主要是俘虏交换或者收取赎金。
珍贵的水和食物，不可能养奴隶。
气候影响等级观念
每次收割季节：强盗出现的时刻
他们每次收获的季节，就是 勇气和能力的测试
——邻邦就伺机抢掠城墙外的作物：就在谷物将熟未熟的时刻
全民都必须用生命保护农产：否则冬天饿死。
这就是全民利益所在，必须合作斗争
——与入侵的其他城邦斗争
一切都非常明确：为利益、收益、食物
——清楚明了，不会因也忘 (殷野王)
迈斯尼文明
他们延续迈斯尼文明：基本上是同一个族裔。
——这给出 长期合作的基础：大家是同一个族裔，有亲戚关系
多些些的包容，多些些妥协、谈判的空间
海盗和商人的分别
公开课里面，描述了一个现象，教授说了一个故事：
某雅典的王到斯巴达地区游览，遇到当地的农民
农民：“欢迎你........你是否一个海盗？”
王： “没有呀，我现在不是海盗啦”
农民：“那........你是商人？”
这个王......马上拔剑，要杀这个农民！
“海盗” 是个普通平常的名词，闲话家常的用词
但是，“商人” 是个打架的名词、是侮辱性的名词、是歧视性的词语、
等于：
——没有勇气
——没有力量
——没有名誉
——没有优良血统
——没有哥们的社会人脉
——.........
反正，这明显道出希腊人的道德观：有勇气，做强盗还是被葱白、有名誉的 “人”
总结：
希腊的民煮，是他们山川地势，风土人情的升华
——必须全民勇于反对、反抗、斗争
——必须多民风提供各种不同观点，同时愿意用血、用生命捍卫自己的观点
——必须资源非常短缺形成 “各单位必须妥协”
——必须经历大量血肉争斗，而形成 “更节省资源” 的斗争方法。
他们的议会规则，是在各次战争沉淀的规则：用血肉换来的智慧
没有这个基础，民煮就是自残
（看看废律滨的民煮是个啥？只是众口相声而已）
（我想起了大量 “为什么我没有人的权利？” 的等待公平、等待民煮、等待福利的 人——民煮是上天的赐予？免费？只需要用嘴巴骂人就可得到？）
石头多，用于雕刻石像
这个已经说过：大量石材，所以神殿雕像都是石头
——随处可得也。
（这也解释了江湖珍视玉石奇石：优质的石头在江湖富裕区域，是稀有品。所以太湖石成为人类史上最贵的无用途石头: 他们叫做观赏用石头。粮食过量吃饱了撑，那么观赏观赏，帮助消化。）
文字的需要：商业和奴事隶业
他们的文字，比江湖更早更有系统
江湖在象形文字、钟鼓文、篆书时代，他们用拼音字母
因为他们必须贸易，
而贸易必须记录各种物资、数量、时间、价格等
——而且必须快速
他们从腓尼基人抄袭了字母系统，加上响音，成为现代拉丁语系的基础
（而江湖字体简化，是由于管理奴隶：隶书就是快速记录奴隶管理状态的书写体。江湖商业凋零，但奴隶文化旺盛，提升书写文化）