“空虚中空的竹”受环境的影响（金老的安排）而无需“为”，
“安心无为，形随运转”。（要不现实里虚竹是该死掉了）
被化去可怜的“佛性”破了佛家诸般戒律，
后学佛、道、儒、兼备西方耶教综合之无上心法，壮哉······
可谓“了达此处，故舍诸有，止想无求。”······
两个“个”字，刚好合成一个竹。虚幻的一个你一个我，
夏天的梦浓烈如火，但是像冰窖里的冰一样，
虽然曾经放射过如钻石般耀眼的光芒，可是终究会化为一汪清水，
随着梦醒时分，不知淌往何方了。
“竹”字单看字形，就是两个人并肩交臂而立。
天龙中的梦姑就是夏梦，虚竹就是金庸。
虚竹和梦姑在冰窖里，大概就是夏天发生的事吧。
如果是冬天，谁还在窖里藏冰呢？夏梦解决了。
虚，当然是虚假虚幻之意。竹呢？能不能和金庸扯到一起去？
金庸应该是很爱竹的。天龙中有梅兰竹菊四大美婢，
还有虚竹这天下第一有福之人。还有个美女阮星竹，是阿朱阿紫的妈妈。
笑傲中有绿竹巷，绿竹翁。桃花岛有绿竹林。
打狗棒，是一条晶莹碧绿的竹杖。越女剑中阿青耍的也是竹棒。······
——呵呵，上文出自一网友之笑谈。
恍惚间想起一个观点——
佛家所讲“无为”“无欲无求”是结果，并非过程。
一旦悟出了大道，达到一法不见，一无所求之时，
无论身在何道，都无障无碍地进入了大光明，大清静，大超脱，大自在。
此时，不去而去，不来而来，不道而道，不佛而佛。
这又让我想起“天龙八部”的佛教解释
——天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，
因为“天众”及“龙众”最为重要，
所以称为“天龙八部”。八部包括：一天众、二龙众、
三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩呼罗迦。
呵呵，难道金庸小说的人物乃“非人”而似“怪物”。
当然金老自己也清楚“武侠”乃虚幻，永远成不了现实。
所以其小说的人物没有“人性”，只有“佛性”“怪物性”······
蹴鞠 发表于 2012-10-12 13:50 static/image/common/back.gif
两个“个”字，刚好合成一个竹。虚幻的一个你一个我，
夏天的梦浓烈如火，但是像冰窖里的冰一样，
哈哈，蹴鞠兄说精彩，绝对正确！！！
越想越妙........
我认为，金庸肯定有这个意思：夏天的梦
这 - 在解构《三部曲》后 - 就是金庸写书的习惯：把身边事件化成一句话，然后，这句话的每个字分拆成一段故事。
容许我狗尾续貂一番........(希望莫怪）：
温暖阳光的美好夏日，金庸被逼进入黑暗的梦境。
每次进入梦境的时候、每次被蒙入境的时候，都非常甜蜜，令他疑幻疑真、假当作真、既假又真（非假非空？）
——被谁所蒙？不知道，可能不是童姥、可能是梦姑，最大的可能，是蒙箍（蒙人的箍）
——这个蒙人的箍，可能是别人放的，可能是自己放的，更可能是自己争取戴上的——谁能知道？
但，梦境一醒来，竟然是既黑暗无光、又冰冷无情的空间：
——现实的空间。（.......唉.......梦醒，是痛苦的......)
——现实，是无情的（而且，“越美丽的女人，越会骗人”：因素殷素素已经警告过）
这个冰冷无情的空间，终于在恶势力的操控下，彻底消失，剩下的是痛苦的回忆........
于是，他想做和尚：虚竹回到少林，勉力忘记梦境、勉力忘记曾经被蒙
当然，他非常希望恶势力死亡：童姥不是被砍一腿、终于死亡么？
——这个恶势力，不但死亡，还无意中送给他大量功力、资信、武功（虽然恶势力不想送）
（越想越拍案叫绝）
神奇......
本帖最后由 纵马江湖 于 2012-10-13 14:55 编辑
亨利兄果然妙解，金庸在半梦半醒之间，
把身边的事物自然而然融入自己的小说，自娱也娱人也，妙哉！
续我之前所言
——然由金庸把史实融在自己的小说当中来看，是不是可以理解为
——金庸认为“佛”“怪物”在人间，“武侠”一样可以在人间融入历史。
这也是他的自信与愿望。;P
绿竹：
金庸很爱 “绿竹”，真的非常爱
——每次把故事吐出来，就可以绿竹一番
就可以滤浊一番，平衡生命
啊，就是平衡
——生命讲究，就是平衡啊.....:lol:P
本帖最后由 亨利余 于 2012-10-22 18:15 编辑
重整旗鼓，尝试粗略解锁《天龙八部》剧本大纲（一部分吧，太多重复没味道）：
因为密码密集（夏梦的编码，呵呵........），猜测费时。
断欲段誉，大道理对付无量武力
枯萎的欲望.......
一生在福中、大道理满腹、无忧断欲的世子段誉，悠游无量高峰之无量剑，被无量武力欺压，单凭中华灵活刁钻之智，逃脱血光之灾。
——段誉游历无量山遇无量剑，大理滔滔被武力对付，凭锺灵闪电貂而逃脱。
无量剑东纵西纵，被无量欲望封闭眼目，痴痴欲求成仙剑法、致死不悟。神农帮助采药监护医治，以图消灭无量欲望封闭之奸
——无量剑东宗西宗，痴看无量玉壁，但求成仙剑法至死不悟。神农帮采药剑湖，引起冲突。神农帮要灭无量剑。
大理重创神医，中华智慧被埋
断欲无知，再图大道理劝服神农，终于，中华灵智刁钻歪路药石无灵，刁钻之智重创神农。终于药农开出药方：必须驱除刁钻大道理。中华灵陷入危机。段誉断语断肠中华灵危机，不见刁钻。
——段誉无知，以大道理规劝神农，锺灵闪电貂伤神农帮主，终于被神农活埋锺灵，段誉被灌断肠草，闪电貂失踪。
误堕无量欲海深渊，断欲深探无量欲洞
断欲之民欲救中华灵魂，堕下无量欲望深渊，拜求无量欲想、透明窗看欲，但迷惘于争胜之棋局、狼獾府第失去武力武功，悲鸣资源被夺、悟出解救中华灵危机必须聆博微步而进。
——段誉欲救钟灵，误堕无量深渊，拜求玉像，看透明鱼望，迷惘争胜珍珑棋局，琅缳福地失去武功秘笈，北冥神功吸收内功、凌波微步逃出危机方法。
中万仇自闭自封，甘保暴护夫弃女
中华仇视万方、自闭自封而处万劫之地，报复外国人曾辱亲人；暴躁的锺万仇受伤，亲人甘于保护暴主，罔顾后代生命、放弃中华之灵魂。
——锺万仇仇视外国人段正淳，自闭锁境万劫谷。夫人甘宝宝甘保暴主，放弃营救女儿锺灵。
黑霉规牧晚清，跃虽快堕深渊
牧晚清僵化规条，虽往西方 大道理 而靠（洋务运动），晚清依靠黑霉规图快速西化，但引动各方来攻，终于黑霉规堕下深渊（洋务失败），亲哄眠所牧之晚清被恶人所欺，终于到达绝顶危险高峰。（百年厄劫难渡的另一版本）
——秦红棉产生木婉清，西往大理国，黑玫瑰虽然快速跃进，但被四方来攻。黑玫瑰堕下深渊，木婉清被南海鳄神囚禁绝顶高峰。
殍眇封灵咎共，神医难帮断欲
殍眇、封灵，罪咎在供，绝境之峰貌似营救，其实无意助断欲之民脱险，虽离开危险高峰，但其实并无帮助。断欲之人神农药难帮。适逢名誉和声音伟大、其实渺小又剧毒的鲁莽红朱蛤命。而中华刁钻智慧，僵化断欲之民，被朱红蛤命深入内部，入口入身入血入学，充满全身。
——飘渺峰灵鹫宫美女无意中，帮助段誉脱离危险绝峰，实际并不无照顾就走。段誉被囚神农帮，被锺灵之刁僵化，以致被莽牯朱蛤入口入血消化，多灾多难。
（百年厄劫难引来红色的蛤命，但60年代大量饿殍、人人眇目，苏之共半途而退，而且全民因受中华叼钻智慧毒害而僵化、而被红色蛤命乘虚而入口，并且吸收入血。）
本帖最后由 亨利余 于 2012-10-13 16:09 编辑
纵马江湖 发表于 2012-10-13 14:08 static/image/common/back.gif
恍惚间想起一个观点——
佛家所讲“无为”“无欲无求”是结果，并非过程。
呵呵，纵马兄这个，有点费劲。
我嬷嬷一向健康，到了103岁时，我说要我全家远游美洲，她马上问：你那里来这么多钱！？
——非常机灵敏捷。
——而且，她正在吃猪手：一大汤碗的红烧猪手。
食欲强烈，思考清晰。
一直到了106岁的某一天，她突然问我：我还像个人嘛？
——我的心，马上彻底沉到底！
她，没有活下去的欲望.........
结果，几个月后，她平安的离去：没有病没有苦没有痛，但放弃了 “活下去” 的欲望。
——没有事情令她觉得重要、想看。
所以，她无需看、无需知道，
所以，她睡下去，无有需要醒过来........
——她没有欲望睁开眼睛，没有欲望呼吸、没有欲望醒过来.......
这是15年前的事。
从此我知道：欲望，是生命不可缺少的东西。
——困难的、需要修的、需要悟的、需要证的，是如何平衡自己的欲望。
就像释迦在八树之间：保持在八树之间：不远离、不粘住、不否认、不常驻。
——保持在可及的距离，不太近不能远。
他也不到八树的外面：
——不让自己越过八树以外，越过自己可及的范围。
哦，原来亨利兄的祖母106岁仙逝。
闻兄之动情叙述，恍然间感觉到一丝伤感，人生无常啊，老人家也算圆满了。
水性至柔，无争无斗，顺其自然而流动，入何容器随何形状，
它恒顺众生而无我执，但它却丝毫无损。
它无分别、无执着、无忧虑、无烦恼、无清浊、无善恶、无是非、无功过。
顺其自然，也就圆满了。一点点感触，期待兄的好文继续。:handshake
金庸在释名篇里暗示，他乃是以佛教中的天龙八部象征小说中的人物，
这八部神道精怪“各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。”
个人感觉段誉、虚竹、萧峰皆是金庸现实中不同版本的化身。
天龙八部的神道精怪，来源于印度教，诡异神奇，
佛教在和印度教的竞争中往往编造些他们皈依佛门的故事，
佛经中也将其列为八部护法。如廖朝阳先生所言，
虽然八部精怪同聆佛法，但在世界中他们却有各自的缘发和解脱之道。······
读亨利兄佳作妙处颇多，简单在此谈几“点”感触与共鸣，望兄勿怪。
段誉乃金庸指点江山的帝梦。 虚竹乃金庸佛教信仰的最终转化。 萧峰乃金庸政治理想的矛盾与终结
也可理解为金庸利用八部精怪同聆佛法，来暗示现实之中自身眅依佛门的思想历程。
强调一下，在下是标准的无神论者，
怎奈金庸信佛，甚至宣称眅依吾佛。
无奈啊无奈、虚伪啊虚伪，呵呵。;P
纵马江湖 发表于 2012-10-16 13:28 static/image/common/back.gif
金庸在释名篇里暗示，他乃是以佛教中的天龙八部象征小说中的人物，
这八部神道精怪“各有奇特个性和神通 ...
昨天匆匆发帖就走，未能查看这个帖，抱歉抱歉，两位随便发表，无任欢迎！
一乐、众乐乐，呵呵呵啊......
有关佛经故事 “天龙八部” 的寓言（望寓言王语嫣，一笑......），我之前在这个帖发过一论，缺陷不少。
适逢纵马兄提起，不妨再 "论“，希望更贴近金庸的想法（当然是猜测）。
佛经故事的八部，各有神通、个性：
每个神通，就是一种欲望
——有练成神通的欲望，才会神通成功
于是，八部，象征各种欲望，和欲望的体现
（既是各种欲望，则金庸不一定要对号入座：我觉得，以金庸的自负程度，他也不屑对号入座。）
个性，就是体现 “达到欲望的风格”
——张飞要达标，通常就是按他的个性：打架。孔明达标，通常就是计谋。
——两者达标的手段，都彰显自己的个性
八部的个性，应该也是这个寓意。
八部经常打架
各种欲望同存于大千世界，必定有碰撞：如某部缺美女抢另一部的，某部抢另一部的美食等等。
这是象征欲望过强，象征过分欲望引起争斗（战争？）
——夺取别人资源的欲望。
神通：自强。争斗：抢掠
这里强调的是：过分。
要争斗，历史证明，只有一个目的：抢
凡是抢，都是过分的欲望。
——否则，可以谈判。而谈判，就是妥协、贸易、交换，而非武力夺取。
——什么主义等等，最终都是引领到 “抢” 字：十字军，60年代的骨牌理论，都是抢与被抢
——十字军抢耶路撒冷这个绿洲的控制权：控制欧洲非洲的必经通道
——60年代的骨牌：骨牌一倒，等于抢夺我方领地
神通是自修而雄踞一方：正路。
过分而以神通侵犯其他部的利益，则是抢掠别人。
这个也应了北冥神功吸收别人内功，琅缳福地偷夺别人武功秘笈
武功与内力，都是 抢！
到处抢~
八部的 “非人” 属性
这个之前说过，为求完整，这里再提：
非人，象征八部长存：老的帝释天死掉，新的帝释天接上，永远存在。
——这就象征这些欲望与大千世界，永远同存
正如纵马兄说的虚竹萧峰段誉等，都可以是金庸自我投射，不一定与八部对号入座。
——而金庸不单指自我影射，更把相关不相关的事件，编码放进金书：这是他的习惯、嗜好、历史记录。
——所以，是他的私密日记，不想人知、常常骂人的私密日记
（骂人：带有强烈情绪色彩的评论。.........没有情绪色彩的，是他的强烈理性看法的社论。两者，一明一暗，记录公私两方的评论）。
四无量 和 枯荣同存
《天龙八部》楔子的四无量和四枯四荣两个重要场景，都指向欲望，更配合了《释名》所说八部的共性。
——我认为这两个是 “欲望” 主题的证据。
所以，我现在集中以 “欲望” 来挖《八部》的底层戏剧主题、戏剧张力。
只是，他在第一卷重复了大量《倚天屠龙记》的余绪后，到段誉到达大宋，开始扩大到现代（60年代）的历史：世界史。
——寄语北宋，月旦世界各国时事，与《倚天》着重江湖人华山人，有些分别。
或者说，《倚天》的现代世界史部分，埋藏更深一层零散存在（零散的骂人话）。《天龙》的世界史，提升到故事结构主要层面
如之前提及的：童姥的美国总统，李秋水的英国（女皇形象象征整个英国），.......无崖子的象征欧洲大陆，少林象征华山大统。慕容象征番薯岛。
——不过，现在以欲望来做脊梁来看、来挖、来衡量、评价各角色的表现。
点评的字数有限制，还是发帖比较痛快！
有积分赚钱！重复下，呵呵。
不错，从心里学角度分析，
在文学创作中除了种种社会的、人文的、环境因素，
还存在着一种更为深层的内驱力，即作家本人的潜意识动机。
这些都在作家在作品中无意识地泄漏了他的内心秘密，
因而使读者无意识地受到了感染。
亨利兄能深挖之，痛快！:wd
本帖最后由 亨利余 于 2012-10-20 20:38 编辑
继续《天龙》流水账......
落难皇孙、恶路难行
一众落难精英、恶贯满盈断言卿，断足无德无行，只懂冰冷钢硬抑扬指，腹诽朝廷。四方逃避无住所。哄骗暮晚清坑害断欲之民，务求和平合作消散。
——自命精英的恶贯满盈段延庆 断足无行、钢杖运用一阳指，有口无言、只会腹语。秦红棉女儿木婉清被哄骗和合散坑害段誉。
有欲望但从来不知道、不研究、无方法达成欲望：因为，他用恶路希望达成欲望
——用欺骗恶计，如何得到国家？？？
神农帮助送灵药，断欲无灵反着魔
一番周折，断欲子民，无意中吸收大量神农帮助灵药、内功。
由于并无生存目标、心无欲望，所得之神农帮助灵药无法掌控，在断欲民众思维中互相对抗：
[*]随意吸收的易道释儒，嘴巴念叨做游戏对抗父亲，但其实毫无认识，更无法分辨真假（郭襄误听九阳真经？）
[*]道听途说的易道释儒（应该是道收途吸的内功），与神农之药秒秒钟互相吵架，各自争认是最 “真”。
神农之药欲帮无从，断欲之民，四学无主、神志瘫痪。
——被囚神农帮中，段誉无意中吸收大量神农内功，不懂运用之法，终于内力在脑袋与易道释儒冲突，导致走火入魔、全身瘫痪。
（只有一个是消化的，莽牯朱蛤毒：好药无灵朱毒灵）
（失去欲望的段誉，必然无法掌控环境，更无法掌控知识，甚至无法掌控自己，就看会否造成环境的伤害（如郭襄和讹媚的派））
半枯半荣，半心半意。沓沦名望、祸延佛法
段正明引导天龙寺，以图找高人指点。
郭家情况，重复出现：高人祖辈父辈，太忙！（郭襄的翻版）
断欲之民被 半枯半荣 指点 “半心半意” 自学六脉神剑。
分解六脉，难以汇聚。剑气虽神，六阳难聚。
——天龙寺中，段誉无人指点，段誉半枯半荣、半心半意，分解六脉，六阳断散，运用困难。
（注：六脉脑袋顶门汇聚，叫作 “六阳”。后来金庸在童姥武功重复出现：“天山六阳掌”）
后来，断欲之人，半心半意指出：荼翻裹实、大沦名望、鸠魔之智诳语佛理，祸延到佛法。
——半吊子功夫段誉，分解六脉剑指，指攻吐蕃国师大轮明王鸠摩之智妄说佛理：火焰刀佛法。
（写《天龙》时，金庸对鸠摩罗什的佛经翻译非常愤怒 “荼毒翻译，裹掩佛经实意”。《笑傲》新修版降低了攻击力度：盈盈送方证梵文金刚经，删去 “鸠摩罗什翻译难以明白” 等语，不再提名字，私人情绪收得更密了。）
半心半意，半枯半荣毁祖传，无枯无荣，无知无悟断欲民
枯荣大师，半枯半荣半身不遂，不能正面正对、只能背向欲望鸠摩智
分散六阳不能聚：与各大师零散六脉抗欲望明王，半途而废烧剑谱。
——零散六阳智慧的结果，烧毁六脉剑谱：把祖宗的遗产基业毁掉
沓论名枉鸠魔智，既假亦空译佛法
而声声 “非假非空” 的大轮明王，用假佛法掩盖真欲望：以假盖真。演绎翻译佛法，既假复空
——祸延到佛法
而他的空佛法，画面体现是：空虚无根的火焰刀.......
段正明：平衡欲望非枯非荣、非假非空
金庸在楔子中，设定四无量、四枯四荣的最高标准：
段正明处理段誉石室危机，成为 “平衡各种欲望与各个生命的典范”
——原文几万字，当中又加进大量其他情节，相当低调、分散、零散的埋藏了 “平衡” 两字
不出现“平衡”的描述平衡，这是金魔术师非常爱做的 “金笔” 定律。
但此段落非常重要，必须每字严谨推敲。
在救段誉的 目的（欲望）下，处在有关人等各有目的、各怀鬼胎（欲望）之际，他如何：
——有我变成无我：先安排退位；对欲望内涵的彻底了解：对臣子承认皇位应该是段延庆；
——洞悉、调和、解决各方欲望
——先后缓急的平衡各方（欲望），降低大局、整体的损失
——甚至化负面为正面：提出这是历练段誉的好机会
于是，段正明从从绝负面的太极图黑之巅峰，看见白点，也同时出现白色起始之机，勉力把事件推向白色。）
平衡各方欲望，就是这几万字深藏的主旨。
四枯四荣，平衡欲望
原来，金老安排的次序，意义深远：
无量的欲望，人人皆有......这是客观存在的，也是不能缺少的
（他居然相当成功的展示一个失去欲望的段誉：被古书毒害，掩盖、扭曲、枯萎了欲望的生命。）
先介绍了四无量：佛理引导欲望方向。
再描述欲望深渊：无量深渊，美丽玉像、珍珑棋局、琅缳福地、透明鱼窗
段誉急堕无量欲望深渊：见美丽欲想、争胜棋局、夺取资源欲望的狼獾府邸，深入看透明欲望。
然后，金庸引入“平衡欲望”
四枯四荣：平衡欲望、能放能收的欲望、合理的欲望。
同时，具体通过段正明展示平衡各方欲望的准则。
最后结束大道理部分，段誉之人离开大理，到达大宋望寓言（王语嫣）：
从天堂的碧绿民生开始.......太湖苏州......开始.......
于是，展示乔峰被汪剑通植入的欲望，聚贤庄失控的欲望
段誉枯萎的欲望、被王语嫣诱发的欲望
慕容博和萧远山挂一漏万的欲望
..........等等等
然后，具体展示了：中原年轻一代各种极端处理的欲望 如何了局：
——萧峰植入之欲，彻底迷失
——段誉囫囵登基，欲望凋萎
——虚竹永迷梦箍灵柩宫
——慕容虚幻欲望神志昏
——阿朱葱白欲望，自愿牺牲
——阿碧天堂之民无悔，追随偶像
——阿紫歧途盲目，深渊无还
——游坦之无知无感，追随绝崖
（yiiiiii，八个？........不算木婉清、锺灵、康敏.......）
以佛语中的天龙八部为幌子，为小说的“非人性”“极端处理的欲望”，
甚至“怪力乱神”的不合理处，做合理的解释，是金庸暗藏的手段。
这也揭示了当年在金庸内心对武侠文学评价“登不上大雅之堂”的自卑成分，
也是他内心的秘密。亨利兄所说的金庸对人物、地域的映射也是和金庸社论分不开的，
明着骂不出的放到小说中暗着来骂，以此来宣泄，呵呵，不由自主的宣泄。
叔本华说过：“欲望过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自己存在的肯定，
相反会进而否定或取消别人的生存。”不想，不要，不是没有欲望，而是有“不”的欲望。
正是“生死根本，欲为第一”。武侠小说中体现欲望的表现是“抢”，
这个世界的吵闹、喧嚣、摩擦、嫌怨、斗角、尔虞我诈、烧杀抢掠、无恶不做，都是争抢的结果。
争到最后剩下的就是“自私之心”。•••••
亨利兄的逐一评论、全方位解密，令人拍案叫绝，哈哈。:asd :asd